在艺术隐喻里返乡

张冬青

我们终其一生都在出游，寻望。

苏轼送长子苏迈赴任，途经湖州，为释疑探访石钟山，驾小舟夜泊绝壁之下，风疾浪险，阴森可怖。然而苏轼怀着强烈的求知求真欲望，反对臆断，坚持目见耳闻，躬身实践，亲历风水相吞吐，声如洪钟，才慨叹郦元之简，而笑李渤之陋。这小舟承载着士大夫质疑的勇气和追寻真知的求索精神。

沈从文在湘西风情里，构建了一条渡船，给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味，船摆渡的是生活；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送，船摆渡的是幽远的命运。

丰子恺闲梦江南到塘栖的水路上，游荡着一条客船，没有火车的快捷，没有渡轮的气派，却有画船听雨眠的恬淡自在。船家设在玻璃窗下的小榻及四仙桌，收纳客人的被褥、书册、烟袋、茶壶……下到船里，便如进了家。上得岸来，一碗花雕温热，几箸冬笋、茭白鲜美，人间慢境，娓娓舒展。这客船逃离了文明的围追，载来了市井人声松弛的幸福。

这是我们人生中的三条航船。它撑了真、善、美的长篙，在人间长河漫游。

我们在人生羁旅中回溯，流浪。

旋转的木马没有翅膀，却带着童年飞翔。船便是我成长中旋转的木马。

这些年，我坐过的那些船，向我款款驶来，闪着水波的微光。在三潭印月湖心岛，乘画舫游船慢享“明月印水渊，石塔来相照”的传奇景观；在重镇武汉，登长江游轮，感悟江汉朝宗的历史流变；在大连出海，望水天相接，感受船头将水面劈开的快意；在北戴河坐打鱼船，迎接第一缕霞光，欣享海鸥在船边欢悦地鸣叫……这些船载着我遇见远方，遇见不一样的自然，也遇见更安静从容的自己。

船是漂流在水上的动词。而房子，是大地的根。人，是个复杂的矛盾体，既想要身体的安顿，又希冀精神的流浪。我们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场隆重的收获，皑皑白雪覆盖了秋的金黄，又开始酝酿春的黎明。当生存逻辑在时间更迭中日益严密，渐趋固化，精神便开始蠢蠢欲动，妄图游弋。所以，人类总想漂泊。漂泊情怀是自由幻象下的寻根，是理想再造，是精神的出离。

我们在艺术隐喻里返乡，栖居。

然而，无论走多远，终归还是要回来。

在古代文人画中，天水苍茫间游荡着多少舟船？无论是寒江独钓还是挚友赏游，無论是兴尽归舟还是孤帆远影，或闲适，或隐逸，或伤感，或悲凉，无不寄寓了文人追古抚今的情思、宇宙寥廓的慨叹、人生微茫的忧思。他们临水凭风，心在舟中驭风而行，以“一苇之所如” ，凌“万顷之茫然”，以超尘出世的情怀体悟生命，却又心系故园，这漂泊的舟船俨然又是他们心灵的归处。

宋代郭熙在《林泉高致》中言：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也。”

船，它是一个文化符号，承载着文化期许、理想召唤；它是一个艺术隐喻，驻扎在灵魂逃逸的出口，带流浪的异乡人返乡。

（编辑 兔咪）