梁启勋《海波词》中的青岛吟咏

⊙曹晓宇 夏令伟［鲁东大学文学院、鲁东大学国家语言文字推广基地，山东 烟台 264025］

青岛是近现代文人学士极为喜爱的滨海之区、文化之城。他们旅居于此并形诸歌咏，张大了文学青岛的旗帜。梁启勋（1876—1965），字仲策，广东新会人，是著名的词人、词学家，著有《海波词》《词学》《词学铨衡》《稼轩词疏证》等。梁启勋于1930年秋来到青岛，次年登览劳山（即崂山）胜景，又一年执教于国立青岛大学，同年离开青岛，在此度过了将近两年的时光。其间，他先后创作了40余首词，既有怀古思人的慷慨激烈，也有登览纪行的逸兴遄飞，还有海滨日常的深婉闲逸，从而为文学青岛留下了浓墨重彩的一页。对此，笔者拟择取其中若干颇具代表性的词进行赏析，以飨读者。

一、追步遗迹，感念师恩

康有为最后的岁月是在青岛度过的。他于1923年开始经营位于福山路的天游园，开设古董与艺术品展览会，创设孔教会，同时览胜赋诗，颇以“茂林峻岭百驰道，又入仙山画里来”（《重游青岛示佳重孙》）为乐。1927年三月，康有为病逝，暂厝于象耳山，远离南海，栖魂异乡。三年之后，康有为弟子、梁启超之弟梁启勋前来凭吊，无限感慨，遂成一词。词文如下：

可怜无限江山，未应短尽英雄气。悠悠万古，沉沉长夜，人间何世。独立苍茫，呼天不语，碧空无际。念当年杖履，森森万木，更谁识、凄凉意。历乱冈陵堆起。对西风、远山如睡。秋容渐老，萧萧落木，平林如醉。我亦飘零，百年何许，人生如寄。整朦胧泪眼，荒丘细认，待何时至。（《水龙吟·庚午重阳前四日，谒南海先生墓》）①

光绪十九年（1893），梁启勋入万木草堂从康有为学习。光绪二十一年（1895），康有为与梁启超进京参加会试，梁启勋也一同进京，自此再未返回万木草堂。而这首词作于民国十九年（1930），梁启勋时已五十五岁。三十五年之间，中国历经甲午之变、戊戌变法、庚子之变、清末新政、辛亥革命、军阀混战等，外侮内患，致使国事日非，生民日蹙，令有志之士扼腕。此时，致力于变法强国的康有为、梁启超已逝数年，梁启勋前来凭吊乃师遗墓，充满了“凄凉意”。

此“凄凉意”首先是为江山破碎、英雄气短而发，痛惜于南海先生的其志不扬。梁启超曾集宋人词句为联“春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山”，并广赠友朋，寓其忧国伤时之怀抱。梁氏兄弟同治稼轩词，熟悉辛弃疾“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）流露出来的伤心之处，因此特别寄情于江山、英雄之关合。本来江山如此多娇，正英雄有为之时，康有为却不得展其救世之志，而萎于荒草，所以这首词起笔“可怜无限江山，未应短尽英雄气”，正话反指，对康有为难为的不平遭遇寄寓感喟。人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”（《朱子语类》卷九三）康有为一生尊孔，早年著有《孔子改制考》等书，以孔子学说为变法改制张本，晚年又于青岛设立孔教会等。作为康有为弟子，梁启勋对康氏学说推崇有加，但其说不行，康氏终未能如孔子一样照耀万世，因此面对苍茫宇宙，无限碧空，有天意难测、徒呼无功之凄凉。

追怀万木草堂从学时光，深抱天人永隔之痛，也是此“凄凉意”的内涵之一。晚年梁启勋曾口述过一篇《“万木草堂”回忆》，其中提到“康先生中等身材，眼不大而有神”“康先生幼年就非常喜爱读书……青年时期，博通今文经学、中国史学及佛学”“康先生的精神很好，讲课时总是挺着脊背坐几个钟头”②等，隔着七十年的时光，细节还记得如此清晰，可见他对这一段从学经历的特殊记忆。当面对处于秋风萧瑟、冈陵历乱之中的乃师之墓时，追怀来时之路，痛惜恩师不存，大有“微斯人，吾谁与归？”（范仲淹《岳阳楼记》）的别样心曲。加之梁启勋世路飘零，乃师乃兄在，人生尚有来路，如今“独立苍茫”，不由得不起人生有限之慨了。

这首词议论纵横，即景即情，苍凉慷慨，很好地展现了作者兴寄无端的长痛深哀。一年后，梁启勋执教国立青岛大学前夕，“过青岛福山路南海先生故居”，有感而成《减字木兰花》一阕：“东君应许。为送云轓归帝所。旧燕重来。门外曾无长者车。墙头薜荔。未把当初风月系。物是人非。阑角年年挂落晖。”睹物思人，情感往复于今昔之间，不胜感慨。

二、登临怀古，浩气长存

1931年5月，梁启勋与诸同事作青岛劳山之行，在历览北九水、玉鳞口瀑布、太和观、白云洞后，“不循故道，向山前直下，峻险陡绝，途中望田横岛”③而作一词，全文如下：

横览海天阔，世态等浮云。悠悠上下今古，后果接前因。昔日堂皇贵客，留得低昂荒冢，强弱属谁人。万事有前定，何必自纷纭。塞天地，唯浩气，是长存。从容拔剑相视，奇悍竟无伦。谁识齐烟一点，中有精魂五百，未肯入侯门。此意君知否，难作汉功臣。（《水调歌头·望田横岛》）

田横岛位于青岛东部海域，因田横而得名。田横原为齐国贵族，秦末汉初起兵割据。汉统一后，田横率五百部属逃亡该岛，后皆自杀。司马迁赞曰：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”④历代文人墨士也都对田横及其门客给予高度评价，如司马光云：“一朝从殉倾群客，千古生风激懦夫。”（《田横墓》）刘克庄云：“此身虚作田横客，血泪无因滴垄旁。”（《哭丰宅之吏部二首其一》）谢枋得云：“劲如五百义士从田横，英气凛凛磨青冥。”（《菖蒲歌》）梁启超曾撰《中国之武士道》一文，赞田横及其门客“战败宁死不为俘”“所尊亲者死，则与俱死”的精神，“以五百人者结八百年之局”。⑤这首词即感叹田横及其门客的历史命运，对他们慷慨赴义、长存浩气的精神给予高度赞扬。

词之开篇即地写景，一个“横”字将海天一色的画卷骤然打开，给人以广阔的视野，“世态”句则将眼前浮云的白衣苍狗之变与人世的沧桑之变联系起来，亦景亦理，展现了词人登高望远、思接今古的腾涌心潮。接下来，词人刻意对举互成正反或因果的词汇，造成强烈的辩证效果。如“上”与“下”、“今”与“古”，既指浮云的变动不居，又关合历史的变迁；“堂皇”与“低昂”、“贵客”与“荒冢”、“强”与“弱”，显见天壤之别，秦汉分界。那么，这其中的前因后果是怎样的，如何评判这种易位、易势？词人以“万事有前定，何必自纷纭”为托词轻轻掩过，实际上陷入了深深的思考。

词之下阕便道出了他思考的结果，即这种易位、易势并不足道，而可珍贵的是其中田横及其门客的“浩气”，这才是能够“长存”于“天地”、永留青史、激励后人的优秀因子。接下来，通过“把剑相视”的细节想象刻画他们从容自刭、视死如归时的冷静、“奇悍”，又连用两个问句宣扬他们不入侯门、不作汉臣的行为，因此可知所谓“浩气”的真正内核在于不贪富贵不畏死。联系到近代以来的国家命运与社会形势，梁启勋此作显然有借古喻今、振作士气的用意在。

怀古词古已有之，如宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》等，皆为名作。近代俞陛云《唐五代两宋词选释》评辛弃疾《永遇乐》云：“此词登京口北固山亭而作。人在江山雄伟处，形胜依然，而英雄长往，每发思古之幽情。况磊落英多者，当其凭高四顾，烟树人家，夕阳巷陌，皆孙、刘角逐之场，放眼古今，别有一种苍凉之思。”⑥梁启勋词学稼轩，登临怀古，放眼古今，豪气不减稼轩。其《海波词》中有《满江红》“登青岛湛山绝顶”，目睹昔日德军与英日联军“肉搏之古战场”，抒发“谁说清溪悲白发，剧怜故国思乔木”的“陵谷”之思，慷慨悲凉，可与此词相颉颃。

三、沧海流波，且与绸缪

梁启勋有着深厚的大海情结。他曾横渡太平洋远抵美国留学，又栖居青岛两年，面对沧海流波，常能寄其古今之思、人生之慨。其词集名《海波词》，他曾自解其意道：

庚午秋，出门而之青岛，环境乍起变化，而意绪亦随之。一日薄暮，独徘徊于海滨，得《菩萨蛮》三阕，起句曰“海波浮动群山立”，当时自念，何妨留一迹象藉供他日之回顾？留稿之心遂以动，因即以“海波”二字作丛稿之名。

其集中咏海之作甚多，如《浣溪沙》：“成绮余霞晚未收。疏星明灭海东头。乍疑灯火出渔舟。”《好事近》：“潮汐自波澜，云淡水平空阔。”《望海潮》：“风卷暮潮，天浮暝色，芦边骤起渔歌。”此时词人笔下的大海有时神奇变幻，有时云淡风轻，既可令人壮怀激烈，又能给人以心灵抚慰，有着多重的意蕴。在这些词中，有一首咏写海浴的词，颇能见出梁启勋的此间心境。兹引之于下：

居士本无垢，聊作踏波游。古人无赖堪笑，濯足大江流。嗟彼瞿塘舟子，头白不知沧海，憔悴老扁舟。合朔记今夕⑦，日月且绸缪。踏狂澜，冲骇浪，狎沙鸥。怒涛喷沫飞溅，雪练起潮头。翻幸当年精卫，衔石辛勤未果，留得海天浮。漂泊复漂泊，云水自悠悠。（《水调歌头·青岛海浴》）

这首词作于辛未年（1931）青岛旅次，所写不过海浴这样的寻常场景，却能翻用故典，机趣横生，传达出轻松适意的生活感受。

词之上阕拉古人作陪衬，旨在突出自身海浴心情的自在与超逸。首句“居士本无垢”出自苏轼《如梦令》（水垢何曾相受），梁启勋借以表达自己本无灰垢，故海浴的初衷不过是聊作戏玩而已。既然无垢可洗，那么西晋左思“濯足大江流”的行为就显得有些无聊可笑。因为左思曾在《咏史》之五中说“振衣千仞冈，濯足万里流”，以自己曾迈入恶浊龌龊的洛阳为耻，故要濯足长流，以去脚底之污秽，但是假如左思像苏轼一样无垢，怎么会需要洗呢？以此可见左思心有挂碍，不由得不被嘲弄。接下来，梁启勋又对瞿塘舟子加以调侃，反衬大海的险绝。《滟滪歌》云：“滟滪大如牛，瞿塘不可流。滟滪大如鳖，瞿塘行舟绝。滟滪大如龟，瞿塘不可窥。滟滪大如服，瞿塘不可触。”是知瞿塘舟子也历经险关，见过风浪，但对比起沧海来，到底是只见小巫，未见大巫了。对比下来，梁启勋以超脱之态遨游沧海，而得以绸缪日月，从容适意。

下阕一方面渲染大海奇险与平静的变幻，另一方面则突出自己“踏波游”的神采与心境。当“狂澜”“骇浪”“怒涛喷沫”“潮头”迸雪时，词人或“踏”或“冲”或“狎”或“幸”（庆幸之意），颇得纵放豪侠之姿；但当风平浪静，“云水自悠悠”时，词人则参悟物理，而能随水漂泊，全无之前争竞之意，呈现出随缘自适的超逸心态。在来青岛之前，梁启勋萍踪各地，不免有羁旅漂泊之感。其词中多见此意，如：“尽飘零、却为谁侬”（《唐多令》）、“望飞云逐浪，自怜漂泊”（《解连环》）、“无家惯得白鸥闲，生来未解伤飘泊”（《踏莎行》），等等。但在到达青岛后，他却从海浴中悟得心无挂碍，随缘自适的法谛，视“漂泊”为等闲了。

这首词翻故为新，出入古今，融情入景，亦庄亦谐，深得稼轩词之精髓。

梁启勋居留青岛期间，所作尚多，如：《菩萨蛮》组词三首作于海滨晚步之时，帆影孤鸿、灯火帘栊，夹杂着独处神伤的怅惘与如释重负的恬然；《渔家傲》（海气迷濛疑作雨）简练地勾勒出一幅“鹤唳海天图”，于驻足凝思之际，流露出一丝孤寂情绪；《南乡子》（仄径入松林）写策杖山行，动静相契，绘声绘色，虽屡次迷失所向，但终是路转峰回，可以想见喜形于色之态；《睿恩新》通过写樱花移植青岛后顿成佳种，而有感于地力厚薄之分；《鹧鸪天·北九水道中》作于劳山之行途中，所状景物真实自然，通过描绘平芜水石、碧波新涨，表达了不只偏爱沧海横波，也留恋山中天然之趣的情怀；《八声甘州·玉鳞口飞瀑》上片写银河倒泻、珠玉散溅，下片唱小溪清浅、芳茵缓步，充满了惊叹与欣喜，题虽常见，情怀却别具一格。因此，黄复评曰：“集中咏胶澳山水诸作，触绪造端，寓情于景，以庯峭绵邈之笔写岩壑林岫之奇，尤足骀荡景光，感嫮神志。”可以毫不夸张地说，梁启勋的《海波词》离不开青岛的滋养，而文学青岛的历史也不能忽视梁启勋的《海波词》。

①梁启勋：《海波词》，见曹辛华主编：《民国词集丛刊》第19册，国家图书馆出版社2016年版，第178页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

② 张启祯、周小辉编：《万木草堂集》，青岛出版社2017年版，第158页。

③梁启勋：《曼殊室随笔》，上海古籍出版社2020年版，第371页。

④ 司马迁：《史记》，上海古籍出版社2011年版，第2021页。

⑤ 梁启超：《梁启超全集》，北京出版社1999年版，第1418页。

⑥ 俞陛云：《唐五代两宋词选释》，上海古籍出版社2011年版，第279页。

⑦ 《后汉书·律历志》：“日月相推，日舒月速，当其同所，谓之合朔。”合朔一般在夏历的每月初一，梁启勋用在这里意在点明此词的创作时间。