《文心雕龙·诠赋》“虽合赋体，明而未融”辨

2023-09-28李瑞珩滇西应用技术大学云南大理671006

名作欣赏 2023年20期

⊙李瑞珩［滇西应用技术大学，云南大理 671006］

刘勰论赋①，首先释名以章义，指出赋体之命名出自《诗》，他认为《诗》之“六义”之“赋”与辞赋之“赋”为枝与干的关系，前者是后者的源头，后者是前者的流变或发展，所以刘向“明不歌而诵”，班固“称古《诗》之流”。在论说完《诗》、“赋”关系之后，引二例说明“赋”从短韵到长章的发展历程：“至如郑庄之赋大隧，士蔿之赋狐裘，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱骚，始广声貌。然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于楚辞者也。”②其中“虽合赋体，明而未融”抽象概括了“赋”从《诗》到《骚》③这一过渡阶段的特点，但也因其概括、抽象在理解、阐释上有难度。集二十家注本来看，“虽合赋体”一句的阐释与后句“明而未融”相较，被多数注家省略。注家多将重心放在“明而未融”之上，如范文澜、詹锳、杨明照等。只有陆侃如、牟世金的《文心雕龙译注》和祖保泉的《文心雕龙解说》为“虽合赋体”单独注释。另还有一些注本对其进行通句全译。各家对“虽合赋体，明而未融”的理解阐释还存在着歧义，有辨析的必要；且此句之理解亦涉及赋体起源问题，有厘清的必要。

一、篇章结构辨

刘勰《文心雕龙·章句》篇讨论了篇、章、句间的相互关系：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无砧也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。”积字成句，积句成章，积章成篇，刘勰将文章内部的各个层次作为整体看待。从二十家注本来看，“虽合赋体，明而未融”二句暂无文字校勘问题，歧义主要在文字训诂及文义理解方面，需辨析好篇、章、节、句之间的关系。

（一）积章成篇

《诠赋》篇由五章构成，第一章讲“赋”之得名、起源及其与《诗经》《楚辞》的关系。第二章讲“汉赋”的创作盛况及大赋与小赋的特点。第三章列举了战国、两汉、曹魏、两晋时期从荀况、宋玉至郭璞、袁宏等十八位杰出作家，标举其代表作品和艺术特色。第四章讲写作赋的要求和原则，提出“立赋之大体”，也就是敷理以举统，雅义与丽词相结合。末章赞语总结作赋应“风归丽则，辞剪美稗”。

“虽合赋体，明而未融”二句位于全篇首章；第一章从《诗经》《左传》，到灵均唱《骚》、荀子的《礼》《智》，列举的都是先秦时代的作品，此句应在这个时间范畴之内。从赋体文学的发展线索来看，首章由《诗经》六义之“赋”始到荀况的《礼》《智》，“命赋之厥初”，属于赋体文学的起源阶段。此句亦当属此一阶段，以荀况的《智》《礼》二赋、宋玉的《风》《钓》二赋为标志，赋体文学区别于诗，被正式命名为“赋”。

（二）积节成章

首章可分为三节：第一节释名以章义（从“诗有六义”到“班固称古诗之流也”）；第二节讲述了赋从短章到长章的发展历程（从“至如郑庄之赋大隧”到“拓宇于楚辞也”）；第三节总结主旨，追溯赋体来源，划清诗赋分野（从“于是荀况《礼》《智》”到“命赋之厥初也”）。此章以时间为线索梳理“赋”的得名、形成过程。“虽合赋体，明而未融”则指的是“赋”由短章过渡到长章的阶段即春秋到战国时期。从“赋”的形成发展过程来看，第一层刘勰从两方面说明“赋”的名义，文辞表现是“铺采摛文，体物写志”，延续《诗》之六义，故可称“古《诗》之流”；口头表达是不歌而朗诵，故区别于《诗》，“明不歌而颂”。第二层“赋”由《左传》中的短章发展为《离骚》的长章。“虽合赋体，明而未融”描述了从短章过渡到长章时的“赋”的过渡阶段，承上启下，一方面已经具有了赋体文学的文辞表现和口头表达特征；另一方面，尚未出现第三层中荀况、宋玉提名为赋的作品，赋体文学之名尚未正式确立。故“虽合赋体”一句中的“赋体”若直接理解为赋体文学是不恰当的，还需明确此二句的句子结构才能阐明句义。

二、“虽合赋体”辨

（一）辨“虽”

杨树达《词诠》所列“虽”义项有四，其三释“虽”为推拓连词：纵也。⑤另《马氏文通》⑥将“虽”字归类于推拓连字，还注意到“虽”作连词使用时的匹配框架。通检《文心雕龙》，含“虽”字的语例凡119 条，可概括出以下“虽”类连词匹配框架，为了行文方便，使用符号来表示。“虽合赋体，明而未融”属于“虽”类连词单用形式，即“虽A,B”，119 例中有34 例属于这种搭配形式，较为常用。

从结构上分析“虽A,B”型句，选取以“虽”处于句首位置的句子加以讨论，发现两个分句中侧重于强调后一分句，前一分句只是作为后一分句的一种条件或是一种铺垫出现。如《谐隐》第十五：“虽有小巧，用乖远大。”可译为：“虽然细致巧妙，作用却背于远大的意旨。”强调重心落在“用乖远大”上。又如《章表》第二十二：“虽华实异旨，并表之英也。”可译为：“虽然有华丽和朴实的不同风格，但都是表文中的代表作。”重心仍在后句。则“虽合赋体，明而未融”的强调重心也应在后一分句，“虽合赋体”之释义应与“明而未融”相贴合，并服务于“明而未融”。

注家释“虽”可简要归纳为两类：

1.释“虽”为“虽然”。

陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》：“这种作品虽然接近后代所说的‘赋’，可是还没有成熟。”⑦

龙必锟《文心雕龙全译》：“虽然符合赋的体裁，但是还不成熟，就像早晨太阳刚刚出来一样，还没有升高照亮四方。”⑧

2.译“虽”为“尽管”。

冯春田《文心雕龙阐释》在赋论部分讨论“虽合赋体，明而未融”译为：“尽管符合赋的体式特点，却并未能由此而形成赋体。”⑨

《现代汉语词典》：“虽然：连词，用在上半句，下半句往往有‘可是、但是’等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。”①0即承认“虽合赋体”是事实，释为“虽然”，但“明而未融”并不因为“虽合赋体”而不成立，句子侧重强调后半句。也就是承认赋体文学尚未成熟，算不上真正的“赋体”，只是符合“赋”的一些大貌。冯春田用“尽管”实则注意到了两句间存在的一些矛盾之处，“尽管”表示姑且承认符合赋的体式特征，但是实际上还未能形成赋体文学。值得注意的是，此处理解的难处在于对“赋体”的理解，若将之等同于后世辞赋，则“虽合赋体”就解为虽然符合辞赋，则与“明而未融”的未成熟状态矛盾。解决此矛盾有两种解决方式。

（二）辨“合”

1.解决方式一，“赋体”仍作赋体文学解，对于“合”释义，不解为“符合”，而是调整“合”的释义，使之与后文不矛盾。如陆侃如、牟世金释“合”为“接近”，接近后代的赋就说明不是后世的“赋体文学”，只是接近，所以还没有成熟，语义通畅，逻辑合理。

2.第二种解决方式是“合”仍作“符合”解，调整“赋体”的释义。各注家中出现了两种方式来调整“赋体”释义，从而化解“虽合赋体”与“明而未融”在理解时容易出现的矛盾。

（1）“合”仍解为“符合”，对于“赋体”的释义增加定语，使之与后世成为一种文体的赋体文学相区别。如周振甫《文心雕龙今译》译为：“虽然合于不歌而诵的赋的体裁，只是还没有成熟。”⑪释义时加上“不歌而诵的赋的体裁”，将这句话中的“赋”与后文中作为一种文体的赋相区别，从而化解了“虽合赋体”却“明而未融”这句话在理解上带来的矛盾。

（2）“合”仍解为“符合”，“赋体”释为“赋的体式特点”，或是“文体之赋的特点”，这样翻译实际上是将“体”从“赋”中剥离出来，作特点来讲也就意味着只是符合文体之赋的一部分特点，具有了赋体文学大概的样貌，仍有尚不成熟的因素。

戚良德《文心雕龙校注通译》译为：“虽然都是自己创作，因而具有作为文体之‘赋’的特点，但还不能说是成熟之作。”⑫

将“赋体”解为赋体文学的体式特点，也就是认为已经具有了赋体文学的大体形貌。詹锳在《体性》篇中道：“《文心雕龙》中作为专门术语用之‘体’，含有三方面之意义，其一为体类之体，即所谓体裁；其二为‘体要’或‘体性’之体，‘体要’有时又称‘大体’‘大要’，指对于某种文体之规格要求；‘体貌’之体，则指对于某种文体之风格要求。”⑬这里“虽合赋体”之“体”可理解为赋体文学之大体规格要求或是大体特征。

综上，“虽合赋体”可以释为：“虽然符合赋体文学的大体特征。”如此释句，一方面承认“庄公赋大隧”“士蒍赋狐裘”虽然只是短韵，但已经符合了作为文体的赋的一些大致特征；但是另一方面，由于还没发展为长章，所以尚不成熟，还没以“赋”为名，还算不得真正的赋体文学。

三、“明而未融”辨

上文已明确“虽A,B”型句强调后一分句，但前一分句“虽合赋体”并不因“明而未融”而不成立。此节着重讨论“明而未融”的释义。相较“虽合赋体”，各注家释义都集中于“明而未融”，或征引《诗经》释义，或征引《左传》释义。

诸家“明而未融”释义大体一致，都指一种日出有光，尚未大明的状态，以此比喻“赋”之发展尚未成熟。

范文澜《文心雕龙注》⑭、张立斋《文心雕龙订注》⑮征引《诗经·齐风·东方之日》为证。郑笺曰：“日在东方，其明未融。”诗序曰：“东方未明刺无节也，朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。”毛诗义为刺无节也。此“日在东方”指太阳未升高，天尚未大亮的状态，以此比喻“赋”之发展尚处于萌芽阶段，还未成熟。

吴林伯《文心雕龙义疏》⑯引《诗经·大雅·既醉》：“昭明有融。”诗序曰：“太平也，醉酒饱德，人有士君子之行焉。”“昭明有融”指融长朗明也，此以光明之道使之长有高明之誉。突出“长”的特点，说明光照未长，以此喻赋体尚未成熟。

詹锳《文心雕龙义证》⑰，黄叔琳注、李详补注，杨明照校注拾遗《增订文心雕龙校注》⑱，陈拱《文心雕龙本义》⑲，征引《左传》，“昭公五年，《明夷》之《谦》，明而未融”，以卦象喻赋体之发展，生动形象。尚未大盛喻尚未成熟。

从征引的三种来看具体对“融”字的理解，《诗经·齐风·东方之日》：高；主要言太阳尚未升高，故明而未融。《诗经·大雅·既醉》：长；主要言太阳光照未长，以此喻赋体尚未成熟。《左传》昭公五年：朗；主要言太阳高升之后普照大地的盛朗。此三者并无矛盾，更是相辅相成。太阳高升故而光照万长，光照万长故而普照大地。范文澜折中取其意，“融”既取高又取长，“日高而光照万长”，“未融”就是指“日之旦明未高，故以喻不明也”，较为周密合理。

另，“明”与“融”区别在于：“明”指日出有光，“融”指太阳升高光明普照。从程度上来说，“融”较之“明”的程度更深、更高。换而言之，“未融”也就是明。以“明而未融”比喻赋体虽然具备了一些大体的特征即“明”，但由于还未发展成长章，也未以“赋”为名，所以尚未成熟。

以上，从篇章结构来看，赋体文学之名尚未正式确立。故“虽合赋体”一句中的“赋体”若直接理解为赋体文学是不恰当的。次节，主要释“虽合赋体”，从“虽”字入手讨论《文心雕龙》中“虽”作连词时的匹配框架，“虽合赋体，明而未融”一句为“虽A，B”型，强调后一分句。结合各注家释义，分别考察这几个词在《文心雕龙》中的用法，则“虽”或释为“虽然”；“合”释为“符合”；“赋体”则释为“赋体文学的大体特征”；“虽合赋体”即“虽然符合赋体文学的大体特征”。最后，释“明而未融”，抓住征引不同文献中“融”的“高”“长”“朗”三个特征，说明“明而未融”比喻赋体虽然具备了一些大体的特征，但由于还未发展成长章，也未以“赋”为名，所以尚未成熟。

综上，“虽合赋体，明而未融”可释为：“虽然符合赋体文学的大体特征，但就如日之初生，尚未大亮一般，还处于未成熟状态。”

① 本文以“赋”指尚未确立“赋”之名时期的赋，以“赋体文学”指称正式命名后的赋。

② 文中所引《文心雕龙》原文皆出自范文澜《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版。

③ 本文所指的《骚》指代表赋体进入长章阶段的屈原的《离骚》。

④ 这里的篇指诠赋篇，章指文中的一个段落，节指段落中划分出的层次，句指语言中的一个停顿。

⑤ 杨树达：《词诠》，中华书局1978年版，第336页。

⑥ 吕叔湘、王海棻编：《〈马氏文通〉读本》，上海教育出版社2005年版，第414页。

⑦ 陆侃如、牟世金：《文心雕龙译注》，齐鲁书社1981年版，第89页。

⑧ 龙必锟：《文心雕龙全译》，贵州人民出版社1992年版，第85页。

⑨ 冯春田：《文心雕龙阐释》，齐鲁书社2000年版，第167页。

⑩ 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1996年版，第1208页。

⑪ 周振甫：《文心雕龙今译》，中华书局1986年版，第76页。