寻源之悟

文／王充闾

偶题三首（之三）

朱熹

步随流水觅溪源，

行到源头却惘然。

始信真源行不到，

倚筇随处弄潺湲。

在一般人看来，只要肯于花费时间、力气，溯流而上，寻觅溪源，这是不会有任何问题的。可是，朱老夫子却以其切身体验告诉我们，事情并非想象的那样简单。当你“步随流水觅真源”时，走啊，走啊，总算走到了溪流的尽头，却发现那儿其实并非溪水真源的所在。至于真正发源地究竟在哪里，谁也说不清楚，更寻找不到，于是，便有些惘然若失。这个时候，才悟解真正的溪水源头是行走不到的，也就是说，它是千流万派、无数泉源汇聚而成的，根本不可能一寻便得，一蹴而就。经过这么一番憬然开悟，达到别有会心，诗人便扶着竹杖，随处赏玩着潺潺流水而自得其乐了。

追踪真相，穷源竟委，人类的这种“寻源”本性，作为一种心理追求和心理满足，无疑是理论研究、科学发展的动力之源。黑格尔说过，矛盾引导前进。人们就像追寻溪流的源头那样，时时刻刻都鼓动着追求真理的欲望。应该说，真理有如溪流的源头，是实际存在着的。但是，要想觅得真源，又着实不易，起码应该做到两条：一是，从“万派归宗”角度看，需要总体把握，切忌执其一端，管中窥豹，以偏概全。二是，锲而不舍，不懈追求，铢积寸累，聚少成多，积之日久，自悟真源。

当代学者王先霈指出，诗的高境界、文学艺术的高境界和哲学的高境界是彼此重叠、彼此融合的，人生的高境界是诗与哲学的结合。朱熹的这首《偶题》，就是把哲学的诗意和文学的诗意融合在一起，人生的奥义在于某种终极性的追求，在于这种追求的过程性，把眼前一切活动与终极目标链接，倚着手杖，面对无尽流淌的溪水沉思，面对不断变幻的世相沉思，这正是“此在”的诗意。

朱熹的哲理诗，十分耐读，手法精妙，艺术水准很高。它的妙处就在于寓理趣于形象之中。如同《清诗别裁集·凡例》中所说的：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。”“理趣”与“理语”不同。“理语”是在诗中说理，是抽象的、议论式的；而“理趣”是运用形象来表达含蓄的道理，是趣味的，是诗性的，如盐溶于水，可以品味，却不见形迹。