云峰刻石的两次新发现

赖非

云峰刻石是我国古代魏碑书法的代表作品之一，由郑道昭、郑述祖父子主持鐫刻而成，共49件。该刻石规模巨大，气势宏伟，堪称中国书法史上一绝。作为北魏书法艺术三大宝库之一，云峰刻石在中国书法艺术史上占有重要地位，被尊为“天下奇珍”。其书体介乎隶楷之间，代表作《郑文公碑》被康有为誉为“隶、楷之极则”，日本人藤原楚水则推《郑文公上碑》为“北书第一”。云峰刻石的书写者之一郑道昭，被叶昌炽称为“书中之圣”，祝嘉亦主张将其奉为“北方书圣”，与王羲之并尊。

云峰刻石诞生后，至北宋赵明诚任莱州太守时，才被发现并记录在他的皇皇巨著《金石录》中。嗣后，宋郑樵《通志》、陈思《宝刻丛编》亦予以著录。清代乾嘉时期乃金石学盛世，云峰刻石引起了更多学者的关注，其中有35种金石书法著作相继著录研究，郑氏父子的四山刻石也从此有了正式的名字——云峰刻石。

1983年，我参加由山东石刻艺术博物馆组织的“云峰刻石考察与研究”课题组，对“云峰刻石”进行了为期一年多的实地考古调查。

是年10月中旬，考古专家们在《郑文公下碑》与《论经书诗》之间的一块独立巨石上面，发现了人工凿刻的墙基痕迹。考察之初，他们就意识到《北齐书》与《掖县志》中的斋亭“白云堂”可能就在这里，但限于证据，未敢予以确认，因为“凿痕”没有时代特征可鉴。1984年春，掖县博物馆修整上山道路，于此巨石北侧，挖出了埋在土中的17件砖瓦遗物。从砖瓦的尺寸火候，特别是绳纹、布纹特征来看，属三国后北朝时期的风格无疑。由此，考古专家们坚定了对巨石上面墙基槽所属建筑物的判断，确认就是《北齐书》中的“白云堂”斋亭遗址。

斋亭虽然简陋，但用途不小。云峰山远离村落，郑道昭从掖城来山上十多里路，斋亭是唯一的可供休息之所。试想，《郑文公下碑》的刊刻工程量甚大，需要动用不小的人力物力，且需大半年的时间才能完成。工程人员自早至晚吃住在山上，这里便成了他们唯一的暂居所。《郑文公下碑》完工后，郑道昭把这里变成他与道士、属僚们临时的活动处所，并为它起了个清雅的名字——白云堂，还刻石记之曰“中岳先生郑道昭之白云堂”。

53年后，郑述祖亦为光州刺史，与僚佐们重游云峰山。这次重游，心情极其复杂，事后有属僚将“重游”整理成文字，刻在左阙崖壁上，这就是郑述祖的《重登云峰山记》。《重登云峰山记》共553字，记录了他赴光州上任入境时的凄凉心情，还有游云峰山百味杂陈的感受。游记按照登山路线逐站记录，有景、有物、有感慨，有对历史的回忆，也有对未来的期盼，详细生动，真实感人。而其中的登游路线与今天的登山观光路线完全一致。

此外，云峰山之阳有《九仙之名题字》曰：“此山上有九仙之名。”然而，云峰刻石自宋代见于著录以来只有“五仙”，即《王子晋题字》《安子期题字》《浮丘子题字》《赤松子题字》《羡门子题字》。另外“四仙”在哪里？1983年考察云峰刻石时，专家们曾下大力气，遍查了山体各角落，然而最终徒劳一场。直至17年后，2000年9月，莱州市博物馆在整修云峰山“右阙”至主峰石阶路的施工中，无意中发现了隐藏在一段乱石墙内的“四仙”刻石碎块。这引起了学术界、书法界同仁莫大的欢欣。

以上两事记录在近日出版的《云峰刻石》一书中。自1983年以来，我持续不断地对云峰刻石进行了研究，其间所得的研究成果均收入此书。

云峰刻石是魏书楷书发展中一座辉煌的里程碑，它的策划主持人郑道昭，全盘规划、具体设计、精细操作，功不可没。无论在书法史上，还是文化史上，他都作出了突出贡献。当然，除了郑道昭之外，参与刻石活动的其他人物也不能忽略，其中既有跟随郑氏父子一同游山的属吏、友朋、道士，又有诗文铭题的设计者、书写者、镌刻者，乃至后勤保障人员，他们一起成就了云峰刻石在书法史上的崇高地位。