姜子牙为什么不给自己封神

近期热映电影《封神第一部》引发大家关注。在小说《封神演义》中为什么各大反派，甚至连纣王都封神了，姜子牙反倒没封神？很多人也都觉得不合理。实际上，这个问题的答案，简单一句话就可以总结——在封神世界，“神”并不是什么好差事。

神好做，仙难成

在《封神演义》中，“上界”是分三个阶层的。

第一等曰“圣”，比如小说里的女娲娘娘、元始天尊这些人。他们与天齐寿，历万劫而不灭，且能代天立言，像女娲娘娘，因为纣王给她写了一首媚诗，就掐指一算，算出天要灭了殷商。

第二等曰“仙”，元始天尊座下的弟子“十二金仙”太乙真人、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）等属于这个层级，不受天庭约束，活得自由自在，拥有晋升为“圣”的可能性，但是需要渡劫。

第三等才是“封神榜”上封的那些“神”。神与仙最大的不同，首先是受天庭约束。神其实就是上界的打工仔，有职位，有工作，圣和仙们说啥就得听啥，干得不好还要受责罚——小说中姜子牙就被送了一把“打神鞭”，这个鞭打不了“圣”也打不了“仙”，能打的只有被封的那些“神”。

最惨的是，他们还永远失去了成为“圣”与天齐寿的资格——因为他们被工作所累，没办法像仙那样潜心修道，你看像纣王，给他封了个类似“婚姻介绍所”的差事——人世间多少姻缘等着他牵线啊？稍微一消极怠工，不好意思，姜子牙拿着打神鞭来了……

明晰了这一点，你就能理解为什么小说中没封姜子牙神位，甚至姜子牙自己也不主动争取。因为姜子牙其实是得到了最大的奖赏的——他从一个没资格修仙的凡人，最终获得了修仙的资格。

姜子牙下山时，元始天尊对他说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。”姜子牙拜元始天尊为师，从二十三岁修行到七十二岁，最后就得了导师这么个评价：“研究生学位你读不出来了，趁早出去找个工作吧。”

等姜子牙在人世间折腾一番，元始天尊又对他说：“今日来，我等與十二代弟子将回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”人世一场浩劫换365个“封神”，365个神换姜子牙一个成仙指标。神和仙的差距就是这么大。

所以《封神演义》明线写商周鼎革，暗线写神仙斗法，更暗线则是姜子牙靠着个人奋斗“顺天改命”“修仙”。妥妥的励志故事！

姜子牙得到的最高奖赏是自由

而之所以很多人为姜子牙鸣不平，是因为大家习惯以儒家的视角去审视这部小说。儒家讲究的是入世、为政，把做官作为最高的人生目标与奖赏。用这种眼光去审视《封神演义》，负责“管”具体事务的“神”，自然就比什么也不管的“仙”的“权力”要大得多。

可问题是，《封神演义》自身的世界观不是儒家，而是道家的。道家追求的是“清静无为”，所以没有具体任事的逍遥自在、专心求仙成道的“仙”，是远比负责具体事务的“神”更高阶的存在，且最终前者才有可能超凡入圣，而后者永远只能在案牍之劳形中终了此生。

《封神演义》把纣王等人“封”成“神”，让他们为具体的事务劳形，接受天命的管束。而让姜子牙“顺天改命”，成为享受逍遥与自由，有望超凡入圣的“仙”。

这个赏罚是公平而分明的。就像古罗马的辛辛纳图斯把卸任执政官、能回家种地视作罗马对自己的至高奖赏一样。而之所以有那么多人执着于“姜子牙为什么不给自己封个神”这种问题，可能仅仅是因为，很多人习惯于把“行使权力”这件事看作一种至高的享受。

权力不应当是奖赏，自由才是。故事中，那个任天地而法自然的姜子牙，其实已经在他的世界里得到了至高的奖赏。（摘自《青年文摘》 海边的西塞罗/文）