地域文化对城市空间发展的影响

文/杨慧丽

随着经济全球化的来临，如今全球联系日益密切，城市经济发展迅速，全球科技和经济迅猛发展，而且国与国之间的交流日趋紧密，城市建设进入新的阶段，取得了突飞猛进的发展。在中国，很多城市借鉴其他城市的建设经验，这就使一些有着悠久历史的城市变得千篇一律，没有自己的风格。

在走向现代化进程中，城市不仅有自己的特色，而且也追求自己的人文精神，城市人的品位越来越高。一般来讲，城市特色逐渐成为人们评价城市质量的标准，在现实中，可以得出这样一个结论，城市发展的速度越快，建设新城的力度也会逐渐增强，对本土文化的冲击力度也会更深。

一、地域文化的概念

作家冯骥才说：“文化不仅与民生息息相关，而且与民族的意识、精神和思想有着深刻的联系，如果缺乏这种精神，一个民族将成为植物人。”这段话形象地道出了“文化”的功能价值及其重要作用。

在形成地域文化的进程中，从人类学的角度看，文化特色是构成文化区的基本单位。随着文化圈和文化区域的拓展，在一定的时空中，和某一种习俗和生产特征相联系，诞生的一种文化现象，这种现象称之为特色文化。“地域文化”系指某一地空间中，在当地不断繁衍传承，而且深受当地的政治、经济、社会和自然等因素的影响，不断向外传播的文化，这种文化一般发源于本地区，在本地区外进行传播，而且形成了当地的独具特色的理论和制度，形成了一种独具特色的意识形态。

另外需要注意的是“地域文化”和“乡土文化”是不同的概念特征。首先二者有不一样的划分依据。地域文化在划分时，往往有特定的标准，应当按照各个文化要素的特征，将它们区分和联系起来。在“地域文化”中，地域文化是一个复合体，各个要素之间不仅互相联系密切，而且有着重要的因果关系。例如，吴文化、越文化、海派文化都有着自己的文化特征，而且各个文化内部的形态是正整合成一体的，各自有不同的文化内涵，而各个文化内部的文化形态是相互整合而为一体的。乡土文化的划分无明确的界限，如苏州文化、扬州文等等。第二，二者有着不同的空间特征。地域文化的范围比较清楚，而且较为稳定，不能随便更改。乡土文化与其相反，其具被伸缩性的特征，空间范围能按照实际的需要妥善处理。例如，处在亳州市城镇的文化遗产，可以根据自身的实际需要，将乡土文化空间拓展到“古城镇文化”。此外，也能将其拓展到整个“亳州地区”，让乡土文化变为一种“亳州文化”。同理，还可以根据实际的需求，将乡土文化的空间拓展到“安徽文化”。

二、地域文化的特征

首先，地域文化有着确定的地域性。这种文化在产生时，指在一个地区中，人们与社会和自然在互相交流，传播有地域色彩的文化，而且有与别的文化不同的特色。两个不同的地区有不同的文化形态，让中华文化具有丰富性和包容性。地理差别，从经济上影响了文化的形成，邦国林立，则从政治上让文化的区域性更强。在我国古代，由于交通不便捷，行政区域比较独立，因此各个对地区的文化形态也有着自身的风格，也有着自身的特色，每个地区有着自身的特点，如三秦文化、楚文化和齐鲁文化，岭南文化和淮河文化等等。

第二，地域文化在形成进程中历史悠久。中华民族在几千年的发展历程中，各地的文化形态在变化中也形成了自身的特色。一个地区的历史遗迹越丰富，就代表这个地区的文化越发达。

第三，地域文化有着相互包容和相互渗透的特征。任何事物都不是单独存在的，其都深受其他事物的影响。在古代中国，不少时期是统一的政权，各地人群能够互相流动。在这种背景下，大自然让各种地域文化和习俗互相影响、相互渗透，在宗主区域文化中，也经常由各种其他的文化。如在几个文化交汇地带，往往能形成具有多种特征的文化。

第四，地域文化表现形式比较广泛。不仅包含生产和生活的各个方面，也包含各种意识形态，不同地区的人们，他们的语言习俗和生活生产都不尽相同。

三、城市空间及分类

一般情况下，建筑学、城市规划学等多个学科都会对城市空间产生影响。城市地理学中，一般从区域的角度看待，一般依据城市内部结构和城市体系来研究城市空间。与此同时，从城市地理学的角度看，能提供一些具体的方法和理论。在城市社会学中，一般研究城市问题，研究城市化，研究城市内部空间机构与社会发展之间的关系。城市规划中，城市空间一般指城市建成区，不仅包含开放的区域，也包含城市内外部的开放空间。

在城市空间分类中，不同的城市类型能从不一样的视角区分。胡华颖从城市的地理空间角度，将城市空间分成三大类型，分别为经济空间、社会空间和城市空间。柴彦威从功能的视角，从五个角度，分别是居住层面、商业层面、工业层面、办公与服务层面和城市活动层面。

四、地域文化与城市空间的相互作用分析

1.地域文化对城市空间结构发展的引导

在城市建设理论和制度中。从古至今，我国的城市建设与规划都由统治者布局，城市建设相关制度一般能影响城市的布局和整体形态。《周礼·考工记》中，根据礼制提出了建设都城制度，并依据不同级别建设城市。但是，没有一座城市与《周礼·考工记》的规划完全匹配，都要根据城市的实际加强改革，形成拥有自己特点的城市制度，不断提升规划能力。

意识形态方面。中国自古就有“天人合一”的思想，城市应顺应自然的规律来建设。由于不同的环境，使各个地区的情况不尽相同，人们对周围区域逐渐有了自己的认知，有着不同层级的环境观，环境观让人们能够开展城市建设，形成自身特征的空间。

2.城市空间结构的地域文化体现

城市选址中，我国古代城市在选取位置时，一般能够融入城市建设者的理念和认知。如诸多城市的选址都体现了“风水”学说思想。

城市形态中，古代中国有规范的的等级系统，城市规模往往可以呈现出城市的差异。城市的外型往往融入了统治者的价值观。都城外形中，交通比较发达，而且表现为网状，与传统的礼制有相似性。有的城市形状比较规则，不够灵活，一般按照城市的形态建设而成，则充分展现了“因天时，就地利”的思想。

城市布局功能中，城市的布局一般展现了统治者的理念，例如在建设都城时，应遵循相互对称和尊卑有序的原则，并和地域性结合在一起。

五、地域文化影响城市空间发展的案例研究

1.曲阜城市空间历史发展特征的地域文化解析

第一，城市空间形态与地域文化相互依存。从古代到现代，曲阜的城市空间形态受到外界环境影响较小，比较整齐，整体呈现方形。可以看出，礼制营建制度对整体的形态有着深刻的影响。除宋代在汉代鲁城范围外建设新城外，城市位置稳，都在旧有的范围中重新建设。从整体上看，城市特征展现出逐渐缩小的特点，这种变化特征保证孔庙长时期处在城市内部，而且一直接近城市中心。因此看出，儒家文化具有重要的影响。

第二，城市空间和区域文化相互促进。随着城市的发展，随着城市规模的拓展，曲阜城市空间结构也不断改变。最明显的特点是城市内部中轴线的改变。除宋代外，其他朝代城市的空间范围都是向西部偏移，市中轴线也向着这个方向偏移。明清时，孔庙在中轴线上，而且地处重点地带，位于城市中央。城市中轴线能够向外面延伸，孔林处在轴线北部，这展现了儒家文化的主体地位。在当代，曲阜城市空间依然沿袭了传统的布局，在明清城市中轴线的基础上，继续向南转移，形成了连通南方和北方的新型中轴线，孔庙依然位于中轴线上，儒家文化是当代曲阜城的主要区域文化。

2.西安城市空间结构与地域文化分析

第一，古代西安城市空间结构演变与地域文化分析。由于古代西安位于农业经济中，生产力较低，在当时的环境中，农业经济的存在，使封建思想和等级观念在统治者为意志下，形成了独具特色文化的城市空间结构——“宫城居中、轴线对称、尊卑分区、棋盘路网”的封闭式结构。

第二，从近代西安城市结构中看，当前地域文化特征比较明显。近代西安城市空间结构中，在内部制度、内部政策、思维理念的影响下改变了以往的封闭性，城市对外联系逐渐加深，城市空间不断想向外拓展，城市内部也出现了简单的功能分区，形成了具有近代地域文化特色的城市空间结构。

在全球化和城镇化的背景中，怎样保持城市空间的区域文化，是当前城市发展进程中需要克服的挑战。在我国注重文化保护和发展特色文化的环境中，各级政策的支持是城市发展面临的机遇。为此地域文化在城市规划中不但能够视为一个专门的课题研究，也能够贯穿在城市规划的不同阶段。