彝族色彩文化在楚雄以口夸村建筑的运用研究

陈馨月，杨紫璇

(云南艺术学院,云南 昆明 650051)

随着乡村振兴战略的弘扬,乡村建筑大规模更新的状况下,乡村建筑逐渐“失色”,出现了统一模板化、淡化地方风情、民族特色衰退等情况。彝族作为中国第六大少数民族,拥有其独特的色彩文化。建筑并不仅仅单纯地满足人们对使用功能的需求,而更多承载了人们的记忆和情感。建筑色彩的失陷,让使用者渐渐丧失地方认同感,在鱼龙混杂的乡村建筑色彩中迷失特色,自然也就无法守住民族文化特色。这些问题的出现并不是毫无根据,民族色彩具有悠久的历史文化和地域特色[1],值得我们对其进行传承和发展,但时代在进步,审美相较从前也有了很大的改变,因此需要我们进行更加深入地探索研究。

1 彝族色彩文化概述

1.1 彝族色彩文化历史分析

彝族位于我国西南地区,主要色彩元素包括红色、黑色、黄色、白色等。彝族人民在历史长河中因其传统文化、风俗习惯拥有较固定并具有民族特征的色彩文化,红、黑、黄三个颜色是最符合他们心理审美趋势的色彩。但由于如今现代的审美、五花八门的颜色、推陈出新的材质冲击了传统的民族色彩的魅力。

1.2 彝族色彩内涵分析

色彩是彝族文化和精神内涵的表现形式之一。通过彝族传统文化中的风俗习惯、民俗文化的研究,具体分析彝族最具有代表性的三种色彩文化给彝族人们带来的艺术创作灵感。

1.2.1 火——红色文化

彝族又被称为“火的民族”,彝族人民对于红色的追随主要源于对火文化的尊重,火焰的红色就成为了彝族人崇尚的色彩,在他们眼中红色代表了火焰,是热情、活力、光明的象征,寓意着驱逐黑暗,带来幸福和吉祥。彝族家家户户的门框上都会贴上一张红纸,起到了保佑平安的作用。

1.2.2 山——黑色文化

在彝族人眼中黑色象征的是黑土和山脉,这些与彝族的起源及生存息息相关,是彝族人民对于自然的敬畏和崇拜之心的体现[2]。对黑色的崇尚来源于彝族许多古老的神话,民间史诗《梅葛》记载着,格兹天神在创世之时,天裂开了,天地由虎分解重构,黑色山脉也成为了彝族先民眼中孕育万物生灵的起源[3],这些都是许多年以来彝族对黑色文化的崇拜缘由。

1.2.3 日——黄色文化

彝族对黄色的崇拜就同样来源于他们对自然的尊重,彝族采用历法是其民族独特的太阳历,十月太阳历是当时世界上最为精确的天文历法。在彝族人眼中,黄色就象征着太阳,他们认为太阳是万物之源。黄色象征着自然的活力,丰收的美满。

2 云南楚雄以口夸彝族建筑色彩运用意义及现状分析

建筑这样大体量的设计在乡村振兴过程中都是重点关注对象。随着社会的大肆发展色彩特征逐渐消退,乡村多以“涂脂抹粉”“新农村式”的缺乏审美的建筑形式为主,以口夸建筑外观特征千篇一律,其色彩也是杂乱无序,失去色彩代表性。

2.1 彝族色彩文化在建筑中的运用意义

色彩能够给人带来最直观的心理感受,同时也是一个地区传统建筑中最具有代表性的部分。不同地域色彩文化有着鲜明差异,许多地方已经在进行色彩规划,但还有不少地区没有在建筑色彩方面上凸出场所特征。彝族当地人也认为本民族的色彩“土气”不够美观而不愿使用,这一情况在彝族建筑领域显得尤为突出。色彩文化背后暗藏的是每个民族流传千年的传统文化,建筑的色彩文化是历史传承的符号和现代发展的需要。对于云南楚雄以口夸地区,统一民族建筑色彩可以从根本上推动彝族文化的有效保存和流传,让人们心中对彝族这一民族产生特有色彩情怀,引导不同群体关注彝族色彩文化,加强大众审美,进一步带动楚雄以口夸地区旅游业的发展。

2.2 云南楚雄以口夸地区建筑色彩现状问题分析

2.2.1 云南楚雄以口夸建筑现状概述

楚雄彝族自治州子午镇以口夸民族传统文化保护区地处滇中高原,位于云南省中部,楚雄州中南部,是骠川坝子的一个古村。以口夸村的建筑风格为庭院式建筑,共85院,其建造构建为土木结构,灰瓦盖顶,建筑多为四合院、三坊一照壁。楚雄州以口夸村是一个典型被汉化的彝族村落,当地建筑也是一个正在改进过程中,急需统一规划的建筑群。多数建筑外立面雕刻龙、凤、狮、象的图案,建筑外观显得富丽堂皇,但整体建筑色彩杂乱无章、非驴非马。

2.2.2 建筑总体色彩杂乱无章

楚雄州政府早在2015年就发布了《楚雄彝族自治州城乡特色规划管理办法》,其中提出要突出地方建筑多元特色。但至今效果甚微,楚雄彝族自治州以口夸村建筑色彩现状仍旧十分混乱、毫无特色。一方面原因在于时间的流逝带走了房屋上本来具有的色彩,古老传统的建筑失去色彩变得灰蒙蒙的。另一方面,再建翻修过程中,建筑色彩的选用具有主观性,同时受到新型材质和色彩审美的影响,建筑外立面有夯土、砖石、涂料、瓷砖贴面不同形式呈现不同色彩外立面。重建后村内具有代表性大照壁十分气派,也具有一定民族特征,但色彩上与周围民居格格不入,十分突兀。除了新旧建筑之间的色彩巨大差异以外,翻修后的建筑出现了各式风格(见图1)。

2.2.3 建筑色彩明度缺乏协调性

在以口夸村翻新过程中已经有意识的倾向于彝族代表色彩,再建建筑表面色彩统一为红色,部分功能性建筑,如祠堂、活动中心等有纪念意义的建筑可以看明显翻修痕迹,但为了色彩而色彩,将红、黄、黑等颜色以较高明度运用在建筑构件表面重新刷漆,导致建筑彩度过高,色彩搭配缺乏审美性,整体色彩搭配不协调,建筑之间不相融(见图2)。

3 彝族色彩文化在云南楚雄以口夸村建筑中的运用策略

针对彝族色彩文化、建筑色彩等进行了基础的分析,要将彝族色彩文化自然灵活地运用到建筑中去,需要我们摈弃传统的粉刷墙面、统一屋顶,用高饱和度的色彩覆盖的传统古建筑方式。

3.1 依据色彩管控规划

在进行建筑色彩建设过程中需要的是有规划地进行色彩管控,根据《楚雄州城乡建筑色彩及材质管理技术导则》《楚雄彝族自治州特色风貌建设条例》等,基于《中国建筑色卡国家标准》,从色相、彩度以及明度等方向,针对建筑色彩的大致划定,统一建筑色彩风格。导则中规定乡村建筑推荐主色调在红(R)、黄(Y)、橙(YR)、灰(N)、白色中选择,结合以口夸当地特征,可偏向为红色、黄色、灰色[4]。建筑避免大面积使用彩度过高(彩度>8)明度过低(明度<3.5)的色彩。建筑外立面尽量避免使用绿(G)、蓝(B)、紫(P)等色调。以色彩管控规划为依据打造具有以口夸地方特色的民族村子更好的传承彝族传统色彩文化。

3.2 延续彝族传统文化

以口夸村落作为一个古村落,除了有传统民居以外还有“何家祠堂”“以口夸文化大院”“镖川花灯戏台”等具有展示性、活动性的建筑。在将彝族色彩运用到以口夸建筑中时,除了上文所提尊重彝族传统色彩“红、黄、黑”以外,对村落进行色彩统一外;还要充分尊重当地特色建筑,忌“千篇一律”,对挂牌保护建筑以及特殊文化建筑采取还原原始风貌、突出文化特质的策略。

3.3 尊重当地居民意愿

建筑设计过程中,还是要聚焦在使用者也就是当地居民身上,经过走访调研,以口夸村民对于建筑色彩方面更新态度较为积极。他们所期望的建筑新色彩,不是传统的“大红大绿”或是强行仿古的夯土墙色,而是形式更加新颖的“现代建筑”,因此用现代回应传统,是设计过程中较为重要的部分。因此使建筑色彩更新带来的好处落实在居民身上,需尊重他们的诉求,尊重居民对现代化建筑的向往。将传统色彩真正融入当地建筑中,对大众审美意识进行提高,打造双向反馈、因地制宜的“锚固”建筑。

4 彝族色彩文化在云南省楚雄以口夸村建筑中的实践运用

在建筑色彩设计过程中依据导则,在色相基本一致的情况下要将彝族色彩文化体现在建筑中,除了上述强调主色调的选择外,还要同步关注辅助色彩以及点缀色的合理运用。依据由多到少的色彩占比,凸显传统色彩文化的内涵。

4.1 织线成面——主色调在建筑外立面的运用

建筑色彩作为建筑审美元素中十分重要的一个部分,建筑外立面的统一最为直观地突出一个建筑空间中的文化特性,决定着建筑整体主色调,是建筑审美中的“面”。通常乡村建筑外墙都是较为朴素,最多采用刷墙或墙绘进行丰富。外墙来看,墙体一般为三种材料:以口夸地区采用混合农作物桔梗的夯土墙;最为便利但不耐用的木板墙;寿命最长、易修补的红色石砖墙。在设计过程中为不强行将色彩生搬硬套进建筑外立面中,需要在保留建筑材质原色的基础上,夯土墙运用0021或0012浅黄色,以及0224颜色的石砖墙,进行色彩组合来突出彝族文化特色,将色彩明度降低,避免大面积粉饰,选用上文所选择的主色调并结合现代化装饰风格。

以口夸建筑外立面除外墙面还包括门窗,建筑门窗规格都不算太大,上面也都有一些装饰用的雕花绘画的图案,在现代建筑中对屋檐下的装饰性结构进行了简化,除了运用木材黄色,还有部分结合现代建筑元素运用的黑色金属门框。建筑“面”的色彩装饰性可以与外立面相统一色调,但使用不同明度,在丰富建筑外观;保持民族色彩特征的同时使建筑更加协调统一(见图3)。

4.2 连点成线——辅助色在建筑构件的运用

建筑由纷繁多样的建筑构件相连,常常以“线”的形式出现。彝族建筑在适应自然、合理改造自然的过程中,创造出来了富有特色的各式民居[5],大致可分为人们熟知的土掌房和穿斗式建筑。再建过程中通常按照穿斗式进行设计,其建筑细部包括披檐、屋顶等部分与主色调相呼应,将彝族传统色彩运用其中。屋顶尊崇彝族尚黑的原则,屋顶多采用黑灰色,屋顶通常包括屋瓦、屋脊等,在材料的选用上以口夸地区一般采用较为原始的青瓦。除屋顶外以口夸建筑独特的穿斗构造的镂空性,结构的搭建通常选用木材。将穿枋暴露在外面的部分利用明度较高辅助色进行装饰,更具有表现性和独特性。它采用的镂空的结构形式,不仅是建筑结构的一种表现,也是建筑装饰的一种表现手法。在造型的镂空状态下,穿梁结构展现在人们面前,在穿梁结构中充分融合了色彩元素,可以使建筑外观更加美观的同时增加了建筑的视觉冲击力(见图4)。

4.3 装“点”一新——点缀色在建筑装饰中的运用

在建筑中纹样是“点”的存在,将鲜艳点缀色彩与民族纹样巧妙结合并运用到以口夸建筑中去,图腾纹样是任何一个民族不可或缺的文化表现手段。彝族装饰图案题材较为广泛,最有代表性的图腾元素有虎、马缨花、火等。建筑纹样是文化元素中较为重要的部分,除了主色调红、黑、黄三个彝族代表色彩外鲜艳的纹样还可以少量融入其他色彩,也要确保能够与当代建筑装饰设计运用在一起,摈弃传统建筑设计中生搬硬套、强硬堆砌的表现形式[6]。为了避免“为了装饰而装饰”的情况,建筑纹样以“点”的形式为以口夸建筑起到点缀装饰的作用。将装饰纹样赋予到建筑上,都含有保佑平安等美好寓意,更加直观地体现传统色彩文化在以口夸建筑中的运用,起到了对彝族传统建筑装点一新的作用(见图5)。

除了建筑单体外,想要将彝族色彩文化更加全面融入以口夸建筑中,还应将点缀色运用到以口夸村建筑小品设计中,在建筑空间中起到点缀、美化、突出民族风采的作用。设计包括观赏设施、导视系统等。小体量的建筑小品可以将纹样较大面积的使用,在色彩上运用点缀色较多,色彩明度、纯度都较高(见图6)。

5 结语

对于建筑创作领域,创新是持续关注的热点,建筑中的文化表达往往代表着一个时代,一个国家,一个民族最根本的精神内涵。将时代性与民族性结合考虑,重点关注民族建筑色彩的呈现将建筑这一“凝固的艺术”用更鲜活的形式表现。传承发扬彝族民族文化,与现代建筑发展理念相互融合,以云南省楚雄彝族自治州以口夸村建筑色彩设计为例。对彝族传统文化进行传承和推广,让以口夸村当地人最大程度的接受本民族的色彩文化,从而进一步推广发展,让更多人通过以口夸村建筑更新,关注云南彝族民族文化传承。将彝族色彩文化在乡村建筑乃至城市建筑中更加合理广泛地运用,大大加强了不同少数民族之间文化的呈现,减少少数民族地区建筑色彩混乱的情况,形成不同色彩呈现、不同的文化表达。我们在各个少数民族聚居的地方都将直观感受到各个不同民族的形象面貌,而各民族群众也将为自己民族文化的可贵性产生认同感和自豪感。在借建筑色彩的语言诉说一个民族、一个地域的意识形态,将装饰色彩发挥出它的社会性作用。