乡村振兴视角下安顺蜡染传承与保护研究

摘要：党的十九大提出实施乡村振兴战略，旨在促进当地的经济和文化发展，保护并传承当地优秀的非物质文化遗产，以此为根本，构建起一个具有强大活力的、能够支撑当地长期繁荣的社会环境。乡村振兴既要塑形，又要铸魂。努力实现乡村文化的振兴，让更多人享受优质的精神文化生活，同时也让更多人感受到美好的社会环境。积极发展乡村文化，尤其是非物质文化遗产，有助于将传统文化与经济发展有机结合，从而激励更多人关注并参与到乡村文化的建设中，以创造更大的社会价值，迎来更美好的未来。贵州省安顺市的蜡染技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，同时也是贵州省乡村文化产业振兴的重点目标，是活的非物质文化遗产，承载了安顺少数民族苗族与布依族历史背景、传统文化和民族手工艺。文章旨在探讨安顺蜡染的历史渊源、地理环境、文化内涵、制作技术、发展瓶颈、文创产业发展，并分析敦煌博物馆文创产业发展案例，以期为安顺蜡染产业的发展提供借鉴，促进蜡染文化的传承和发展。

关键词：安顺蜡染；产业发展；乡村振兴

中图分类号：J523.2 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）15-00-03

0 引言

贵州省是全国唯一没有平原的省份，多山地，交通不便，与世隔绝的环境孕育了独特的文化。贵州村寨的乡村振兴离不开文化振兴，离不开当地特有的非物质文化遗产。“十四五”的良好开局，使我国乡村文化产业建设取得重大突破与成就，乡村振兴迈上了新台阶。

近年来，随着贵州旅游基础设施的完善和知名度的提高，作为贵州少数民族非物质文化遗产的代表，安顺蜡染产业虽然蓬勃发展，但依然存在诸多问题，传统的运营方式在信息时代遇到了瓶颈，创新保护与传承方式刻不容缓。

1 安顺蜡染概述

1.1 历史背景

蜡染是我国少数民族古老传统的纺织印染手工艺。蜡染古称“蜡缬”，拥有悠久的发展历程，可追溯至两千多年前。贵州主要少数民族苗族、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族、壮族、瑶族等掌握蜡染技术，他们创造了多姿多彩的蜡染技艺，使其成为中华优秀传统文化中的一朵奇葩。

1987年在贵州省安顺市平坝县（今平坝区）桃花村一座苗族刘姓的洞葬群棺中，首次发掘出北宋时期苗族五彩蜡染衣裙，这是安顺苗族宋代之前就已经熟练掌握蜡染技艺的有力证明。安顺蜡染于2008年被列入我国第二批“非遗”名录。已被列入“非遗”名录的蜡染项目地区分布较为集中，主要分布于中国西南地区，贵州就有黄平、丹寨、织金和安顺四处，四川有珙县一处。作为较早被列入“非遗”名录的安顺蜡染技艺，在一定程度上与安顺得天独厚的地理环境相关，也是安顺特色民族文化积淀的折射。

1.2 地理条件

1.2.1 自然条件

安顺地处亚热带区域，盛产蜂蜡和用于染色的蓝草，苗族与布依族人民可以直接从当地收集原料纺纱织布、栽靛种棉。安顺的自然环境为蜡染工艺的生存和发展提供了充足的物质基础，使蜡染不至于因材料的缺失而消失在历史长河中。安顺位于云贵高原山区，不同时期迁徙而来的不同民族被地形分割在相对封闭的区域，呈大杂居小聚居分布格局。

不同民族风俗习惯互相影响较小，容易保持独立性和延续其传统的文化形态。被山河切割破碎的地理环境和险峻地势带来的封闭性使当地文化呈现出相对独立性。作为我国非物质文化遗产之一，蜡染技艺是贵州少数民族世代流传的一项传统工艺，与扎染、镂空印花并称为我国古代三大印花技艺。自然环境对蜡染文化的产生与发展有着极其重要的影响。

1.2.2 区位优势

改革开放后，安顺区位优势显著提升，沪昆高速公路途经安顺，黄果树机场的通航让安顺形成了完备的立体交通网，使安顺成为距离省会贵阳最近的地级市。借助黄果树大瀑布和龙宫两个5A级风景区，当地蜡染产品也逐渐为游客所熟知。

随着改革开放的不断推进，安顺蜡染商业化发展迅速，生產销售规模不断扩大，安顺蜡染工艺品凭借便捷的交通网络迅速走向全球，其知名度和影响力远超其他地区的蜡染产品。

1.3 文化内涵

安顺处于斯科特所强调的“赞米亚”区域，人类学家詹姆斯·斯科特在《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》中深化了对这一地理术语的理解与认识。该术语的定义为东南亚区域海拔在500米及以上的高地区域，包括中南半岛五国和中国西南三省。中国的“赞米亚”区域在古代由于中原王朝始终无法直接统治，其文化表现出了强烈的民族性，历经艰辛迁徙而来的苗、布依等少数民族来到陌生之地，却始终牢记祖先故土，坚守本民族传统文化形态和生活习俗［1］，他们以自身特有的形象语言来表达怀念故土、记录历史的民族情结。

安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染两大类。苗族蜡染在安顺38个苗族支系中均有分布，其染色的图案精致富丽，蕴含着深厚的文化底蕴，体现出古代先民对大地的热爱和对祖先的崇拜，这是安顺蜡染艺术的精髓。镇宁、关岭、黄果树等地的布依族蜡染艺术以其独特的构图、丰富的色彩、精致的纹样，以及对未来的憧憬，表现出别具一格的魅力。其中花鸟鱼虫，抽象的螺旋、水波、菱形、云雷等图案最为突出，不仅展示了布依族人民对宇宙的深刻理解，还体现了他们对大自然的尊重与热爱。

1.4 制作工艺

蜡染的制作工艺是使用一种特殊的蜡刀点蜡，以蜂蜡熔汁绘画于白布上，再全部放入染料中染色后取出，去掉蜡后花纹显现。制作方法是先将纺织布平铺于桌上，再将蜂蜡置于小锅中，加温升到60～70℃临近沸腾时，蜡熔化为液体状，随即以铜蜡刀蘸蜡汁绘画于布上。苗族蜡绘，一般先打一份小样，工匠只凭构思绘画，不使用直尺和圆规等辅助工具，所画的对称线、直线和方圆等几何图形须折叠起来相吻合，所绘花鸟鱼虫等图案均惟妙惟肖、栩栩如生。绘成后，投入染缸渍染，染好捞出用清水煮沸，蜡熔脱落后呈现出白色花纹。

2 安顺蜡染产业存在的问题

2.1 乡村文化振兴主体断层，后继无人

随着贵州经济社会的发展，蜡染产业得到了蓬勃发展，但是，由于乡村空心化、老龄化，许多农村的年轻人纷纷迁往城市，蜡染技艺的传承和保护面临着前所未有的挑战。而且，留在农村的蜡染匠人也出现了明显的高龄化趋势。苗族和布依族村落的民族特色不断淡化，很少再有年轻人愿意花费大量时间来学习类似的民族传统文化技艺。掌握蜡染技艺的工匠与“非遗”传承人渐渐凋零，必然造成蜡染文化的振兴面临瓶颈。

2.2 知识产权侵权严重，缺乏创新

安顺蜡染在20世纪90年代遭遇了严峻的挑战，由于不规范的竞争，蜡染的生产出现了问题，造成蜡染市场混乱，产品质量低下、价格无序，蜡染的销售额迅速降低。随着时间的推移，21世纪品牌产权保护日益受到重视，蜡染的设计师们面临巨大的挑战，这也对安顺蜡染的创造力造成了极大冲击。新图案推出效率低下，蜡染产品图案创作灵感枯竭。

2.3 经营模式单一，产品输出困难

目前，安顺蜡染的主要销售渠道是个体商户和景区纪念品商铺，由于缺乏对安顺蜡染这一国家级非物质文化遗产历史文化的深入挖掘，安顺蜡染的品牌效应得不到充分的体现，同时也导致产品的附加值不足，从而使安顺蜡染的发展缺乏可持续性。

3 特色文化产业代表案例分析

要想实现安顺蜡染产业可持续发展，须借鉴国内外相关文创产品成功案例，如美国大都会博物馆的联名化妆品、敦煌博物馆的联名文具、陕西历史博物馆的虎符公交地铁卡等文创产品，这些典型文创案例从产品的设计开发到销售都值得分析和借鉴。下文对敦煌博物馆的文创开发设计和销售策略进行剖析［2］。

3.1 开发过程

敦煌文创自营店采用独立开发的方法，精心打造文创产品，如文具、钥匙扣等，以满足消费者的需求。而敦煌博物馆则采用授权开发的方法，将产品的版权授予给其他文创公司，以实现产品的多元化，从而实现从传统文创到新兴文创的融合，大大减少了研发费用，增强了产品的营销效果。

安顺蜡染的个体化经营模式不仅限于传统的制造商和技艺师的个体营销，还能通过联名和代理商的形式，吸引优秀的文化和艺术公司参与，借安顺蜡染元素设计出多样化的文化和艺术产品。

3.2 产品设计

敦煌博物馆以其独特的文化元素为基础，融入当下流行的文化，推出了多种多样的壁画文创产品，如伎乐天系列、飞天系列等，将敦煌壁画的精髓与现代审美完美融合，更有钥匙扣、胸针、手机壳、服装等多种实用又实惠的文创产品，使敦煌文化得以可持续发展。敦煌博物馆在开发敦煌IP方面具有独特的经验，可以为安顺蜡染等产品的多样化设计提供借鉴。

3.3 营销策略

敦煌博物馆采取了多种营销策略，例如，在天猫和京东设立官方旗舰店，在小红书上宣传敦煌文化，利用QQ推广，在抖音和快手等短视频平台上进行大规模宣传，制作纪录片并为综艺节目提供赞助，以此拓展敦煌文创产品的市场空间，有效提升了敦煌文创的知名度［3］。

安顺蜡染的个体营销面临着销量不稳定和知名度不高的问题，因此，更好地抢占线上市场，已经成为当务之急。

4 安顺蜡染产业开发策略

4.1 培养安顺蜡染“非遗”传承人，传承蜡染传统文化

安顺蜡染作为安顺市乃至贵州省非物质文化遗产的重要组成部分，其中蕴含的苗族与布依族元素豐富多彩，其文化内涵也具有不可替代性。要将传统的蜡染手工技艺传承下去，保留蜡染独有的民族内涵，将蜡染的文化精神内核保护好、传承好，不能让蜡染文创流于表面与形式［4］。

4.2 政府加强宏观扶持，吸纳多方合作创新

当前，政府需要加大对蜡染行业的支持力度，通过提供更多的财政补贴、政策优惠以及文化宣传，激励蜡染行业的创新。同时，鼓励蜡染行业的专业机构、文创团体以及高校之间的协同，以及利用各种媒介，打造更多元的蜡染加工模式与更有效的蜡染文创模式，从而保护、宣传安顺蜡染独有的民族工艺品。

4.3 创新安顺蜡染品牌

营销成功的文创IP具有独特性与创新性等特征。安顺蜡染的文创产品已经突破了单一的产品形式，不再局限于利用传统技术制作蜡染画和服饰。为了实现安顺蜡染的有效传承，必须获得广大市场的支持和肯定，否则它将存留在博物馆里，无法被真正的文化所感知。

为了更好地推广安顺蜡染文创，必须采取一系列措施。首先，必须树立文化自信，吸纳专注于蜡染文创的人员、团队和企业，这样才能打造出安顺蜡染文创品牌。其次，必须设计出实用且时尚的安顺蜡染文创产品，如服装、餐具和图书等。最后，借鉴敦煌博物馆的成功案例，与各个领域的商家建立良好的沟通和协同关系，共同推广安顺蜡染文创产品。通过与优秀团队的合作，在促进文化传播的同时获得双赢。

4.4 营销转型，拓展蜡染文创销售渠道

对于安顺蜡染的相关文创产品，可以学习敦煌模式，展开多元的线上线下营销。首先，可以为传统工艺制作纪录片，建立蜡染“非遗”数据库，保留安顺蜡染的原始样貌与发展历史。同时，积极开发实物文创（纪念品、摆件、文具等）、数字文创（纪录片、短视频、综艺节目等）、跨界文创等产品，并利用安顺市不同实体商店和各类网络平台进行推广宣传［5］。

5 结语

本文对安顺蜡染产业现状进行分析，总结成功的文创产品开发经验，希望为安顺蜡染探寻振兴之策。安顺蜡染具备独特的传统工艺，不仅承载了当地丰富的文化资源，还能推动当地的经济增长。古代安顺独特的地理环境是其蜡染文化产生的基础，今天的安顺蜡染产业应该深挖其地域内涵，在彰显安顺独特的地域特色与民族特色的基础上，创造出更多更好的产品。同时，让蜡染产业反哺安顺，促进安顺的经济发展。在乡村振兴的背景下，非物质文化遗产的保护与传承需要多维度共同作用，希望本文能为蜡染传承和保护贡献绵薄之力，并为乡村振兴提供支持。

参考文献：

［1］ 严庆，刘赫.赞米亚：术语、意涵及启示：基于政治人类学的视角［J］.西北民族研究，2019（3）：78-85.

［2］ 黄青.乡村振兴背景下贵州安顺地戏面具产业开发策略研究［J］.化纤与纺织技术，2022（6）：170-172.

［3］ 徐冉.敦煌博物馆文化创意产品营销策略研究［D］.甘肃：兰州财经大学，2021：65.

［4］ 黄思诗，曹晓娜，端木千慧.故宫文创产品的营销策划分析［J］.经营与管理，2020（12）：54-57.

［5］ 花蕾.贵州安顺地戏面具的调查与研究［D］.赣州：赣南师范大学，2018.

作者简介：余坤（1998—），男，贵州安顺人，硕士在读，研究方向：民族学。