祈年殿的纪念性美学

撰文=李柯凝（西安美术学院美术史论系）

一、祈年殿概述

祈年殿建于明永乐十八年（公元1420 年）位于中国北京市天坛的北部，为天坛的主体建筑，是明清两代皇帝孟春时祈谷的场所。祈年殿前身为大祀殿，后被改建成大享殿，成为祈谷专用的殿堂。清代时修缮后重命名为“祈年殿”。

祈年殿殿高38 米，直径32 米，为三层重檐圆形大殿。宝顶鎏金，蓝瓦红柱，装饰以龙凤和玺彩画，外部端庄典雅，内部富丽堂皇。整个大殿建于6 米的三层汉白玉圆台上，周围围绕以白石雕栏，气势恢宏。作为全国最重要的祭祀场所之一，祈年殿得到了精心的设计与建造，建筑的纪念性特质也在建造时被体现出来。

二、纪念性探析

（一）纪念性的本质——崇高感

本页天坛祈年殿（贾福林摄）

“崇拜是纪念活动的心理根源，是引发纪念性的最内在动因。这个动因驱使纪念性建筑体现出一种伟大、庄严而肃穆的视觉特征，即审美纪念性。”⑴柳寅生.纪念性建筑经典型制研究[D].天津大学,2012.陈志华曾说：“纪念性是一种心理效应，建筑给人一个视觉冲击，使人觉着和被纪念的人物之间有全面的差距，难以逾越。被纪念的人物精神的崇高、力量的强大、功业的显赫，都不是现实的人所能企及，甚至超过想象力的极限。产生这种效果的最简便的办法，便是使纪念物显得规模大，大到超乎想象，使纪念物显得能存在长久，久到超乎想象。这样的形象使人感到压抑，压抑之感正是崇拜的起点，而崇拜是纪念性必须的效应。”⑵陈志华.外国古建筑二十讲（插图珍藏本）[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2002.早期人类因悬殊的战斗力畏惧猛兽，进而产生了崇拜心理，将其作为图腾。人们将各种自然现象归因于全知全能的神明，意识到自己相较于神的无能为力，进行各类祭祀活动。对强大力量的敬畏现象一直存在于人类历史中，而这种强大力量的具体表现会引起人们的崇拜心理，从而衍生出纪念行为。

这种崇高感的典型代表是古埃及金字塔。金字塔普遍体积巨大，其中最大的金字塔——胡夫金字塔，塔高146.59 米，因风化剥落10 米，现高136.5 米，相当于40 层大厦，即使在现代也具有强烈的视觉冲击力。古埃及人面对巨大的金字塔会不自觉地产生崇拜心理，从而将这个与神权交融的、永恒神秘的陵墓赋予纪念意义。

（二）纪念性的基本表达形式——中心

在人类的意识中，“中心”具有“焦点”意义，拥有统治、掌控全局的力量，将建筑物置于中心，不仅可以比较容易地吸引观者的注意，还能够增强建筑本身的力量。因此，纪念性建筑或是常常位于中心，或是将其重点放在中心。

三、祈年殿纪念性的特征

（一）几何形体的“中心”暗示

柯布西耶在《走向新建筑》中，曾经这样赞美几何形体：“它们经常被当作美的化身频繁出现在绘画、雕塑、建筑等视觉艺术中，成为了形式美的永恒典范。”他认为，“立方、圆锥、球、圆柱和方椎是光线最善于显示的伟大的基本形式：它们的形象对我们来说是明确的、肯定的，毫不含糊。因此，它们是美的形式，是最美的形式。”

这些几何体简洁、永恒，可以以体量的形式出现在视觉构图中，同样也可以以图形的形式在祈年殿中作为各类元素出现。在远观祈年殿时，其最上层屋顶近似于一个圆锥，其下两层则类似于圆台，最下面的殿座也与圆台相似，殿柱围绕而成的墙面则近似于矩形。更重要的是，如果将祈年殿的镶金宝顶、台基底部水平面两端点进行连线，就会得到一个三角形。这种隐含的几何形体的形式也增加了整个建筑的稳定感。

对页祈年殿平面图

（二）对称的“中心”暗示

对称构图是一种具有稳定感，能够凸显中心，并最终能与纪念性产生关联的视觉图形，这种对中心形式的描述方式，极大的拓展了中心感的视觉来源。正如阿恩海姆所说：“尤其要指出的是，对称创造中心性，因此使得中心延伸到了对称所及的范围。”⑶（美）鲁道夫·阿恩海姆著.张维波、周彦译.《中心的力量——视觉艺术构图研究》.四川美术出版社.1990年版.第 7 页.世界范围内，大量纪念性建筑都具有明显的对称性。如金字塔、巴黎圣母院、太和殿等。

对称性存在于整个祈年殿建筑的内外部。在祈年殿外部，整个殿堂主体，连同台基，都是左右对称的，镶金宝顶、牌匾、殿门和御路，形成一条明确的对称轴。在祈年殿内部，不论是梁枋之上的龙凤和玺彩画还是殿内构造，都遵循着对称的原则。另一方面，祈年殿因其圆形的平面形状，也有一些中心对称的特质。观察祈年殿的平面图，不难发现，祈年殿的几何中心与台基的几何中心实为同一点，这意味着祈年殿位于台基正中心。在内部，藻井的构造和装饰也具有中心对称的色彩，配以华丽的彩画，这成为了殿内极具吸引力的视觉中心。

（三）主体与背景的关系

任何一个建筑的立面，如果存在视觉中心的话，就必然存在非视觉中心的背景，只有在背景的烘托下，视觉中心才得以被彰显。因此，中心与背景的关系是影响建筑单体纪念感受的一个主要因素。

例如，在绘画中，画者会根据颜色深浅进行正负形的分析。颜色较深的色块归为一部分，颜色较浅的色块归为一部分，主体物所在的部分被称为“正形”，另外一部分被称为“负形”，正形与负形明度对比强烈，使得画面效果十分突出，主体物及其附属物品紧紧抓住观者的注意。在建筑中，如果主体物与背景的对比明显，边界清晰，那么主体物就会作为图形首先被感知到，成为视觉中心。差异程度越强烈，图形作为视觉中心的关系就越清晰，中心也越容易被感知到。

本页天坛祈年殿内景

在台基前观察祈年殿，祈年殿无疑是视觉中心，背景则是背后的天空。在观者的视野范围内，祈年殿的蓝瓦红柱形成了一个较重的色块，而广阔的天空就是较浅的色块。台基颜色受环境影响，其色块归属与当前天气和时间相关，台基偏白时可归为浅色块，背光与夕阳时偏深，则归为深色块。总之，主体部分与背后的天空有着非常明确的边界与区分。

（四）重量感

形成巨大体积是塑造纪念性的一个极为有效的途径，当视觉主体具备此特征时时，它相对于他物便有绝对的等级感，像前文所描述的那样，这种等级感进而衍生为崇高的纪念感受。康德认为凡是某种对象“全部地、绝对地、在任何角度称为大，这就是崇高”⑷（德）康德.《判断力批评》（上）.商务印书馆.1964年版,第89页.。柏克说：“建筑物要体现出崇高来，体积的高大是必要的。从某种意义上说，任何伟大都不可能有效地弥补一定体积的欠缺”⑸杨森、甘霖.《美学原理新编》.北京大学出版社.1996年6月版,第211页.。

祈年殿无疑是“大”的。大殿殿高38 米，直径32 米，面积460 平方米，台基6 米，与周围环境相比具有非常大的体量。

（五）体积感

马克思说：“精神感觉到质量的重压，这种压力感就是崇拜的开端。”⑹（德）马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集：第1 卷[M].中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，1956.重量感一般与稳定感相联系，“巨大的重量沉于地下，带来强烈的稳定感和归属感，从而确立了其中心的地位。”一些材质的使用可以从感性上强化建筑的重量感，如石材、混凝土和砖。

祈年殿的这一特征主要体现在台基上。台基由汉白玉制成，汉白玉为颜色洁白的细粒大理岩，岩石因为其坚硬的质地和沉重的质感具有独特的稳定性，也由此产生出较强的体积感，为整个纪念性建筑发挥稳定重心、体现永恒感的作用。