敦煌壁画中的唐僧师徒长什么样

为今人熟知的吴承恩小说《西游记》，是以玄奘法师《大唐西域记》与《大慈恩寺三藏法师传》为蓝本编写出来的。一直以来，人们都很好奇，书中3位随着玄奘西去取经的徒弟，在历史上真否有原型？又是何等模样呢？

敦煌壁画中发现早期图像版本的“西游记”

对于唐三藏与孙悟空的人物形象，众说纷纭。在敦煌壁画中一共发现有6幅作品关于玄奘取经的故事，都出现了玄奘与孙悟空的形象。

榆林窟第2窟建于西夏，元、清重修，南北侧各绘制了一幅水月观音图，北侧这幅彩绘的水月观音，技艺精湛，堪称绝品。更为重要的是，这幅壁画中出现了目前所知中国历史上最早的“玄奘取经图”，表现了玄奘西行求法时，向观音虔诚膜拜的画面。

“水月观音”，是佛教三十三观音之一。壁画主体是端坐的观音，神态自若，周边彩云环绕。画面右下角，是玄奘和徒弟。虽然整幅画面，观音的形象占据了较大部分，唐僧师徒形象相对较小，但从人物衣着以及画面等细节判断，壁画描绘的是玄奘取经途中的情景。

在蔚蓝的大海岸边的一块平地上，一位年轻的汉族僧人，面容丰腴，身披袈裟，双手合十，沉静虔诚地仰着首隔水向观音行礼。僧人的身后有一位头戴金环、满脸猴气的男人，手搭凉棚，好奇地眺望着观音，左手牵着仅仅露出头部的马，调皮的神态跃然壁上。此画面表现的就是唐僧取经的故事，青年僧人就是玄奘，猴脸人物就是孙悟空了。

随着考察的推进，专家又在第3窟（西夏）中普贤变壁画左侧的一角，发现了唐僧取经图：在激流滚滚、深不见底的河岸边，玄奘法师光着头，身披袈裟，脚蹬麻鞋，目光专注，遥望远方，弯腰合十作祈祷。紧随身后的是张猴脸，龇牙咧嘴，仰头望天，双手合十作礼拜祈祷状。玄奘身后的白马迎风而立，马头上扬，马尾低垂，分明是长途跋涉刚到此歇息的样子。马背上披着鞍鞯，鞍鞯上盛开着莲花，莲花上盛放着经包，经包光芒四射。壁画表现的显然是玄奘师徒从天竺佛国取得真经后，拜别观音、普贤菩萨，从西天返回大唐长安的场景。

第3窟与第2窟以及东千佛洞壁画中的几幅唐僧取经图都比吴承恩写出《西游记》的时间早300余年，是早期图像版本的“西游记”。宋代文学家欧阳修曾记录他在景祐三年（1036年）所见扬州寿宁寺经藏院“画玄奘取經一壁独存，尤为绝笔”，这恐怕是文献记载中最早的玄奘取经图了。可惜，扬州的壁画早已荡然无存，如今只留下让人怦然心动的这一行文字记载。而榆林窟的玄奘取经图就是迄今为止发现时代最早的。

在东千佛洞第2窟（西夏）南壁西侧，也发现了唐僧取经图内容，画面中，玄奘法师面容平和，鹅蛋脸、头光，双手合十，穿褐色交领僧衣，左肩披红色袈裟垂至脚踝，露朱红云头履。法师身后行者头戴发箍，长发圆眼，宽鼻下颚浅，闭口但三颗牙齿外露，相貌奇特似猴，身着青绿色圆领长衫，右侧开褉，腰束带，有芾垂下至大腿处，下穿褐色小口裤和麻鞋。他左手抬起，四指攥拳，拇指伸出指向后方，身后有一匹褐色马，背对观者，头扭向唐僧一侧，马鬃厚密略卷，马鞍上空无一物，马尾长垂至地，中间打结。相貌奇特似猴的形象，应该也是孙悟空了，而且“紧箍”也已经戴上了。

石磐陀被认为是孙悟空的原型之一

在所有的取经图中，都有对玄奘与孙悟空两个关键人物的刻画。玄奘，大家都知道了，历史上确有其人，可“猴行者”是谁呢？

敦煌学学者段文杰研究壁画后认为，“猴行者”名叫石磐陀，是玄奘的大徒弟，就是孙悟空的最初原型。耶鲁大学历史教授芮乐伟·韩森在《丝绸之路新史》中也认为，石姓表示此人来自石国（今乌兹别克斯坦塔什干）；磐陀是粟特语，意思是某神的“仆人”。

石磐陀家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带。玄奘取经途经锁阳城时，在当地寺庙（阿育王寺）讲经说法一月有余，其间，胡人石磐陀每天都认真听讲，受其感化拜玄奘为师。玄奘将自己西行取经的计划向其说明，石磐陀当即答应当向导，带玄奘过800里莫贺延碛沙漠（位于罗布泊和玉门关之间，现称“噶顺戈壁”，唐时此处以西皆称“域西”）。出发后，石磐陀却后悔了，生怕玄奘偷渡事败后牵连自己，便拿刀胁迫玄奘东归。玄奘严词拒绝，并且告诉石磐陀，自己决不告密，两个人就此分道扬镳。

石磐陀，《西游记》百回本中没能记载，但我们在元代王振鹏画的《唐僧取经图册》中看到了他的名字，其中第六幅画的是“石盘陀盗马”，只是将“石磐陀”写成了“石盘陀”。《大慈恩寺三藏法师传》中的石磐陀到伊吾国（今新疆哈密）就回去了，可是在《唐僧取经图册》之后的故事中，他依然存在。

因此，这个意图胁迫玄奘的石磐陀被很多学者认为是孙悟空的原型之一。而且，“猢狲”和“胡僧”的发音很相像，是不是说最初的“猴行者”形象，是根据胡僧的相貌发展起来的呢？

猪八戒和沙和尚的原型又是谁

如果石磐陀可能是《西游记》中孙悟空的原型之一，而那匹老马似乎就是白龙马了，那猪八戒和沙和尚的原型又是谁呢？

宋代《大唐三藏取经诗话》中，沙悟净的角色原型“深沙神”已经存在。他曾于过去吃了两次唐三藏的前世，并将他们两人的骷髅挂于颈上。这世悔改并架桥供唐三藏一行人渡河。但不同于《西游记》的沙悟净，“深沙神”并未随三藏一行人前往西天。

元代杨景贤的《西游记杂剧》中，沙和尚原本为玉皇殿前卷帘大将，但因带酒思凡，被罚在恒河做水怪并以河神自居。唐僧过去九世曾往西取经，但都遭沙和尚所食，并将他们九人的骷髅挂于颈上。

元代王振鹏画的《唐僧取经图册》中也出现了他的名字，其中第五幅画的是“流沙河降沙和尚”，就有了沙悟净的形象。

猪八戒的形象出现得比较晚，也是在元代杨景贤的《西游记杂剧》中。

猪八戒原本为摩利支天部下御车将军，但逃脱至凡界，居住于黑风洞，并自号“黑风大王”。黑风洞西南50里处的裴家庄有一女子裴海棠被许配为北山朱太公的儿子，但裴海棠的父亲想悔婚亲事，而朱家儿子不敢去与裴海棠相会，于是，猪八戒便化身为朱郎去与裴海棠成亲。不同于小说《西游记》，在杂剧中，猪八戒比沙悟净晚成为唐僧的弟子。

同样在元代王振鹏画的《唐僧取经图册》中也出现了他的名字，其中第八幅画的是“八风山收猪八戒”，这便有了“二师兄”的形象。明代《后西游记》就更有意思了，猪八戒居然有了一位素未谋面的儿子——猪一戒，为高翠兰所生。

吴承恩笔下的唐三藏无疑是指唐朝玄奘法师，而猪八戒可不是“好吃懒做的猪八戒”，而是一位本姓“朱”，法号“八戒”的僧人。这名僧人在佛教界的名望，并不在玄奘法师之下，佛界人士都敬称其为“中国第一僧”，他就是中国史上第一位正式受戒并被记录于史册的僧人，也是一位西去求法取经的和尚——朱士行。

从历史记载来看，玄奘西行的大部分时间里，大抵只有玄奘一人，还有一匹“白龙马”而已，并没有小说中的“孙悟空、猪八戒”，更没有“沙和尚”。

《西游记》的完成，是从北宋经过元代到明代酝酿数百年后，再由吴承恩一手加以改造而成。就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，在中国人的心中，每个人心中都有自己的“孙悟空、唐三藏、猪八戒和沙和尚”，每个人也都有自己的一本《西游记》。

（摘自《北京青年报》孙雪童）