材料作文“惯性”导写

顾春勇 江雪松

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

万物皆有惯性，万事也可以说皆有惯性。惯性本是物理概念，它是物体的一种固有属性：物体的质量大，惯性就大；物体的质量小，惯性就小。惯性永不消失，外力能改变物体的运动状态，却不能改变惯性；物体的质量不发生改变，惯性就不会改变，要改变惯性，就必须改变物体本身。如今，惯性又被用以表示一种生活状态，一种思维方式……

以上材料能给人一定的启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

写作指导

本次作文重心是对核心词“惯性”展开多元化思考，关键在于通过不断追问，构建论证的逻辑链。可以尝试三次追问和回答，形成严密的逻辑链，实现思维的飞跃。

“追问”其一

何为“惯性”？根据材料提示，惯性是物体的固有属性，只与自身的质量有关，并且永不消失。写作时不必囿于物理学层面，而要尝试追问上述特征在“万事”“万物”上的体现。从个体角度而言，有思维的惯性：当今社会，信息冗杂，人们容易自鸣得意于固有经验，陷入“信息茧房”的尴尬境地而不自知。唯有审时度势，提升自我理性辨析的能力，才有可能改变因思维惯性而遭遇的怠惰处境。从国家、民族角度而言，有文化的惯性：中华民族横贯五千年，体量大，惯性也大。这惯性里，包涵历史的包袱、旧有的观念等。鲁迅选择改造国民性，李大钊引进马克思主义理论，都在力求从内部改变，实现民族富强。

“追问”其二

“惯性”的价值或危害有哪些？从正向价值评价，惯性有利于保持良好的习惯和状态，维持生活秩序的稳定；从负面影响评价，持续按照惯性运行下去，易造成思想僵化，自我行动力的缺失，甚至是低效重复。从社会整体视角来看，可能会带来“熵增”（生活自发走向混乱的一种趋势）。

“追问”其三

有无针对性的措施来扬利抑弊？结合惯性的特征，我们可以通过惯性之利来对抗惯性之弊，建立自我革新机制，针砭时弊，补足机制的漏洞。

通过三次追问，一条围绕“惯性”的逻辑链完美呈现出来。我们再借助精准恰切的论据和充分深入的说理过程，一篇有理有据的议论文就可以呈现在读者面前。

栗知非同学的文章充满思辨色彩，在“惯性”概念界定的基础上，先肯定惯性的积极意义，进而重点分析惯性的消极影响，指出惯性在求变的环境中难以立足，并导致思维受限、思想僵化，最后在“如何突围”上提出减少惯性的有效策略。而这一策略的实施又是基于当下的现实，即我们普通人所处的生活状况，逻辑清晰，思维缜密，论证充分。文章文采斐然，通过化意为象，将“左拉”“埃乌特洛比亚”等意象贯穿始终，首尾呼应。

从左拉到埃乌特洛比亚

□江苏省天一中学栗知非

卡尔维诺的《看不见的城市》中，马可·波罗曾向忽必烈叙说过两座迥异的城市。左拉以不变为美，任由惯性的支配；埃乌特洛比亚则“在她的棋盘上不断移动”，呈现出进取的变易之美。

我认为，所谓惯性，便是不改变自身的思维方式和行为模式，听凭事物依其固有规律发展而不加干预。这便是左拉城民在日复一日的静止生活中持有的态度。在我看来，如左拉一般，随惯性之波而逐流，固然有其可取之处。但像埃乌特洛比亚一样，敢于以外力突破积存的惯性，才是我们所应提倡的生存之道。

事实上，依托于惯性的生活自有其合理性。自古以来，这些不变的思维和积习潜移默化地塑造着我们的生活。以“七月流火”“日月盈仄”指导我们认知时令与天象，以“子曰诗云”赋予我们朴素向善的无邪。可以说，没有这些惯性的留存，中华民族的文化与精神也无从谈起。惯性之妙，就妙在祖先或自己的经验能够代代相传，予我们的生活以简洁而行之有效的指导。

但情况也常如亨利·梭罗的感慨：“所谓听天由命，更是确定无疑的绝望。”一味顺从惯性虽难言使人“绝望”，却也于当下求变的环境中难以立足。

以发展的眼光看，或许曾经颠扑不破的古训，早已成为明日黄花。正如人们对中科院“空气合成淀粉”成果的莫衷一是，很大程度上便是惯性思维者依据其固有思维模式所做出的判断。进一步来说，正是惯性将我们的思维塑造为了斯宾塞所提出的“罐头思维”——同质化、保质期长、难以证伪。囿于一众古已有之的行为准则和思想纲领中，我们束手束脚，只能在惯性的作用下任凭事物依从其固有的趋势演变，难以取得实质上的突破与进展。

我们又何尝不知道自己身处于惯性中呢？然而勇敢地走向埃乌特洛比亚的人终是凤毛麟角。揆诸当下，我们于媒体中看到的“斜杠青年”，也大多是衣食无忧才去冀求生活的突破——他们有充分大的外力克服惯性，改变自己的生活轨迹。美则美矣，却让行为能力尚且不足的我们每每望而却步。我们又能如何突围？

私以为即使不能加大外力，我们也可以把质量作为优势。如惯性定律中所表述的，质量越小，惯性越小。不妨步步为营，凭借日常的行动摆脱束缚，如埃乌特洛比亚城民一般，每人“用不同的嘴唱着同一支歌”。我们不需要大刀阔斧，只需每天在身边寻求细微的改变。比起骤然的跃升，螺旋式上升于我们亦是可行之道。

左拉最终由于绝对的静止而式微，而埃乌特洛比亚则凭着从不停息的演进，成为了“帝国中唯一不变的城市”。从左拉到埃乌特洛比亚，我们终将摆脱惯性的束缚，迈向更好的未来，遇见更好的自己。

胡艺青同学的文章能将精准的审题立意外化为清晰的行文思路，内化为深刻的论证表达；能在辩证中将囿于惯性的弊端分析得透彻，将打破惯性阐释得精辟。这些显示了作者良好的思维品质。同时能结合青年身份，将惯性分为个人惯性与社会惯性，结合现实生活，增强了文章的现实针对性。

与酒神共舞

□江苏省天一中学胡艺青

诗人博尔赫斯曾落墨：“别人随波逐流的时候，我作惊人之语；面对平淡的篇章，我发出炽热的声音。”

只此一言，便道尽惯性的力量。愚以为，在个人惯性与社会惯性不断激荡碰撞的今天，我辈青年当在时代列车的轨道上不断突破自我，改变而不终止，创新而不背离。

惯性原指物体保持原有运动状态的特征，不改变物体自身，惯性也不会改变。在当代，惯性被赋予了更广的含义，即个人与社会沿着原有发展方向继续前进的趋势。正如各人拥有各自的习惯，个人具有惯性；时代的车轮滚滚向前，社会发展也具有惯性。惯性无处不有，惯性无处不在。

然而有人以为，惯性百害而无一利，只会带来停滞、僵化乃至死水一潭。我以为不然，个人的正常生活以及社会的正常运转离不开惯性的贡献。

生活不能没有惯性。惯性保障了我们最基本的日常生活和需要。晨兴理荒秽，带月荷锄归是惯性；人们各司其职，维持社会这台大机器的运转，也是惯性；人类从上古时代走来，得到一代又一代的传承与发展也是惯性。换言之，惯性让世界井然有序，让社会高效而稳定。

然而，即使惯性能带来诸多好处，社会发展也离不开对惯性的突破。当布鲁诺用日心说挑战高高在上的神学权威，苏格拉底指出雅典弊病而泰然饮下毒酒，牛虻不断革命，力图将社会这匹昏昏欲睡的高头大马咬醒……我们看到的，不只是突破惯性对发展带来的巨大推动作用，还有在打破惯性这一过程中，个人受到的来自自身和社会惯性的强大阻力。

对个人惯性的打破是对思维定式的突破，是自身能力的飞跃。而对社会惯性，我们可在顺应其发展轨道的情况下，勇于发出自己的声音。酒神厄尔尼索斯受到天后的惩罚，终其一生都在日复一日的流浪与无能为力的疯癫之中度过，这是外界惯性带给他的无法回避的桎梏。然而酒神却在这样的环境下且歌且放，每到一处便教会当地人酿酒，给人们带去慈爱和欢乐。这是酒神在外界惯性下，通过改变自身所到达的至高境界。尼采说，拥有酒神精神的人跳着舞越过人生大地上的沼泽和凝重的悲愁。在社会惯性无法改变的情况下，最优解莫过于改变自身惯性以适应外界，以期做出最大的贡献。

当个人惯性脱离社会惯性的轨道，任何创造都将是无意义的呻吟，终至被反噬和吞没。沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰。于今，我們当与酒神共舞，用社会惯性的江水，载起个人惯性的轻舟。

（编辑：于智博）