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新时代关于人的自由全面发展研究的回顾与展望

2023-07-12孙德忠张仪晴

关键词:马克思时代发展

孙德忠 张仪晴

摘要: 人的自由全面发展是马克思主义的理论归宿和终极目标,是共产主义的本质特征和价值理想。中国特色社会主义进入新时代,为人的自由全面发展确立了新方位,奠定了新基础,提供了新动力。学术界近年来围绕人的自由全面发展的内涵与要素、条件与途径、习近平新时代中国特色社会主义思想对人的自由全面发展的原创性贡献等方面,进行了大量富有成效的探索。进一步深化人的自由全面发展研究,需要挖掘经典著作相关资源,夯实理论基础;吸收最新科学技术成果,拓展研究视角;明确理论定位,提升研究境界。

关键词: 习近平新时代中国特色社会主义思想; 人的自由全面发展; 共同体; 研究展望

中图分类号: A81文献标识码: ADOI: 10.3963/j.issn.1671|6477.2023.02.014

人的自由全面發展是马克思主义的理论归宿和终极目标,是共产主义的本质特征和价值理想。中国特色社会主义进入新时代,为人的自由全面发展确立了新方位,奠定了新基础,提供了新动力。近年来,学界围绕这一主题进行了大量富有成效的探讨。本文梳理总结相关研究成果,以期为后续进一步深入研究有所助益。

一、 人的自由全面发展的内涵与要素

内涵发掘与要素梳理,是人的自由全面发展研究的前提和基础。新时代以来,学界在以往相关研究成果的基础上,从“现实的人”“自由发展”“全面发展”“自由全面发展”等方面,进一步对人的自由全面发展的内涵和要素展开了深入分析。

(一) 从“现实的人”的角度出发

学界普遍认为,人的自由全面发展的逻辑前提是“现实的人”。在直接意义上,“现实的人”不是一个人或少数人或大部分人,而是每一个人[1]。在本质意义上,“现实的人”不是孤立封闭的抽象个体或想象的主体的想象活动,而是在现实世界中真实存在的、从事物质生产实践的人[2]。马克思始终把现实的人作为唯物史观的主体,强调社会历史发展是离不开人的[3]。由此,学者们认为人的自由全面发展应当包含以下方面:(1)人的各方面能力的充分发展;(2)人的各种需要得到满足[4];(3)人充分占有了自身的本质;(4)人的发展与社会发展和谐统一[5];(5)人的自由个性得到充分发挥;(6)人的社会关系得以全面发展[6]。

(二) 从“自由发展”的角度出发

“自由发展”是指人能够通过实际活动摆脱异己的、外在的力量的束缚,根据自己的意愿,自觉、自主地发展自身的能力和素质。有学者指出[7],在自由发展的背景下,劳动不再仅仅是人们谋求生存的手段,而是生活的第一需要和实现自我价值的途径——自由意味着人能够找到自身存在的价值,是向马克思所提出的“自由王国”的迈进。“自由发展”要求人们基于自身的劳动实践,在不断发展的生产力的推动下,推翻那些只是一个阶级反对另一个阶级而联合起来所形成的虚假共同体,通过以“自由人的联合体”为实质的真实的共同体来实现真正意义上的自由[7]。

(三) 从“全面发展”的角度出发

全面性是对片面性的统摄和超越,全面发展强调人的发展的多维性、丰富性和总体性。在马克思看来,通过历史性的实践活动,人“以一种全面的方式,就是说,作为一个总体的人,占有自己的全面的本质。”[8]在这个意义上,从片面发展到全面发展是人的发展的基本规律,人能够逐渐摆脱异化状态下片面而畸形的发展状态,使得自身诸如个性、劳动能力、社会关系等方面得到全面的发展[9]。同时,我们也不能孤立、静止地看待“全面发展”,而应该将其与社会发展的历史进程联系起来,“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系,也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物,而是历史的产物。”[10]全面发展是动态的,是一个不断生成的历史进程。只有立足唯物史观,才能真正把握全面发展的深刻内涵和内在规律。

(四) 从“自由全面发展”的角度出发

自由发展和全面发展是紧密相连的,它们是实现“人的自由全面发展”不可分割的两个维度、两个方面,二者互为前提、相互支撑,塑造着人的发展的具体性、整体性特质,昭示了人的发展的价值目标。有学者指出,必须科学把握两者之间的关系,运用整体性思维来理解“人的自由全面发展”的这两重规定性[11]。“人的自由全面发展”是马克思全部理论的价值追求,是马克思批判资本主义的终极解决方案,是人的发展的最高境界,为资本逻辑钳制和奴役下极端异化的状况开辟了通向人类解放的现实道路。诚如叶险明教授所言:“‘人的自由全面发展是人的发展的客观境界和主观境界的有机统一体。”[12]

上述内涵发掘与要素梳理,以马克思主义经典作家的直接论述为依据,遵循概念内涵确定性与灵活性相统一的原则,厘清了从现实的人、人的自由发展、人的全面发展到人的自由全面发展的内在逻辑线索,深化了对人的自由全面发展的科学认识。同时,这种研究也为探索人的自由全面发展的条件与途径、阐明新时代人的自由全面发展理论的时代创新,明确了更加清晰的概念前提,奠定了更为坚实的理论基础。

二、 实现人的自由全面发展的条件与途径

人的自由全面发展是一个逐步提升、不断推进的历史过程。社会发展与人的发展相互制约,社会发展是人的发展的基础,人的发展是社会发展的确证。社会发展达到什么程度,人的发展也进展到相应阶段,实现人的自由全面发展的条件与途径蕴藏在社会实践、社会生活的时代变迁中。新时代以来,学界从以下方面探讨了人的自由全面发展的条件与途径。

(一) 共同体是人的自由全面发展的一般前提

人直接地是自然存在物,但本质上却是在共同体中生存和活动的社会存在物。马克思和恩格斯指出:“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由。”[13]在一般意义上,共同体是人生存的基本条件,是人的素质和能力得以形成和发展的空间。离开特定的共同体,人的主体能力和本质力量便成为无源之水、无本之木,人自身也必然幻化为抽象空洞的幽灵。有学者指出,共同体不是那种标榜自由、民主而实质上却以追求剩余价值为目的疯狂剥削奴役工人阶级的“资本主义共同体”,而是社会氛围平等、和谐、自由,异化和对立关系已经被消除,所有人既摆脱了人的依赖关系又摆脱了物的依赖关系的“自由人联合体”[14]。在这样的联合体中,阶级不复存在,自由联合起来的人掌握着整个生产过程,个体劳动和社会劳动之间的漫长中介消失了,生产资料、生活资料、劳动时间等得到合理分配,每个人都有充分的时间、精力和领域来自由地发展自己多方面的能力,正如马克思、恩格斯所指出的:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[15]实现这样一个“自由人联合体”,需要全世界无产阶级团结起来,以无产阶级的联合和革命来实现共产主义。陈曙光教授强调,人的自由全面发展只有从每个人的角度去理解才真正有意义。没有共同体这一基本前提,人的自由全面发展是难以实现的[16]。

(二) 发展社会生产力夯实人的自由全面发展的物质基础

生产力是推动社会发展和人的发展的最终决定力量。在探讨实现人的自由全面的发展的条件与途径方面,学界从一般性地肯定生产力的决定作用,正在转向深入揭示生产力的发展与人的自由全面发展之间的内在关联。

第一,生产力与人的本质力量的统一。推动社会发展的根本动力是生产力,生产力体现了人的本质力量,人的发展依赖生产力的发展,人实现自由而全面发展的过程也是生产力不断发展的过程。第二,生产力发展与人的发展相互匹配。人的发展与生产力的发展是配合进行的,一定时期内的社会关系总是基于当时的物质生产资料发展状况。当生产力发展到一定的程度时,生产关系便会随之革新,从而带来社会结构的变迁,推动现实世界向理想世界转化,也促进人走向自由全面发展[17]。而所谓“生产力发展的一定程度”是与人的自主活动的状态息息相关的,如果离开人的发展谈生产力,就会走向“见物不见人”的理论陷阱。因此,生产力发展就是在实现人的发展[18]。第三,生产力发展创造了人的自由全面发展的时间和空间。生产力的高度发展能够缩短必要劳动时间,相应地,人的自由时间将会随之增加。自由时间就是“个人受教育的时间,发展智力的时间,履行社会职能的时间,进行社交活动的时间,自由运用体力和智力的时间,以至于星期日的休息时间。”[19]自由时间关系到人的能力、关系和个性的发展,拥有充分的自由时间才能保证人不会沦为单纯的生产工具,得以发展自身的能力、素质、个性等[20]。总之,人的发展始终与生产力的发展密切相关,只有大力发展社会生产力,才能为实现人的自由全面发展奠定坚实的物质基础。

(三) 现代科学技术为人的自由全面發展提供新助力

科学技术是人类认识自然、改造自然的重要方式,也是人的自由全面发展的重要动力。科学技术可以帮助人们从繁重的体力型劳动、重复的机械性劳动和大量的危险性劳动中解放出来,使人们可以更充分地发掘自身潜能,实现自身价值。学界最近主要从以下方面关注科学技术的重大成就对人的自由全面发展的促进作用:

第一,人工智能与人的自由全面发展。“万物互联”的人工智能技术可以超越目前以交换为原则而形成的交往模式,真正实现马克思所说的“世界交往”,从而推动全世界范围内人的自由联合。在人工智能的移动平台中,人们可以更加便捷地学习新技能和相互协作,这将有助于实现真正的劳动自由,实现人的自由全面发展和促进自由人联合体的形成[21]。第二,元宇宙技术与人的自由全面发展。元宇宙技术可以扩展时空,解决生命和资源有限性的难题,帮助人拥有更多、更丰富的生命体验,在创设的虚拟世界中体验各种各样的劳动机会,实现个体生命的持续存在。在这种意义上,人是永存不朽的,人的价值得以最大化[22]。第三,其它现代高新科技与人的自由全面发展。例如新材料和新能源的使用,可以避免对自然资源的过度开发,有利于构建清洁环保的世界,实现人与自然的和谐统一;以基因技术和克隆技术为代表的生命科学的进步,有利于攻克各类疑难杂症,使维持人类健康和延长人的寿命得以可能[23]。

(四) 教育是人的自由全面发展的重要途径

实现人的自由全面发展,除了外在客观条件外,人自身的综合素质也不可忽视,需要通过教育来提高人的综合素质和个人能力。最近,学界主要从以下方面探讨教育对于人的自由全面发展的提升作用:

第一,构建思想政治教育新生态。思想政治教育要立足于实践,回归生活世界,通过帮助人们获得正确的道德价值观念,推动人们追求人生价值,实现自身发展[24]。第二,关注体能素质,加强体育教育。如果没有健康的身体,实现自由全面的发展只能成为空谈。体育锻炼不仅可以提高运动能力,促进身体健康,还能缓解心理压力,调动积极情绪,为实现自由全面发展提供身心保障[25]。第三,倡导劳动教育。现代社会,智力劳动的重要性愈发凸显,劳动的专业性和创造性对劳动者提出了更高的要求,需要将教育与生产劳动相结合。通过生产劳动磨炼热爱劳动的精神,激发自由创造的潜力,使人变得能劳动、会劳动、爱劳动,从而提升个体的自由力量,促进其自由而全面的发展[26]。第四,发展综合技术教育。在提升专业技能的基础上,通过加强不同部门之间的流动,以“技术”化解人的价值危机,以“综合”解决人的自由问题,推动人走向自由全面发展的道路[27]。

新时代以前,学界对于人的自由全面发展的条件与途径的研究,往往是较为宽泛地谈论生产力的发展、生产关系的改进,以及社会教育、自我教育和终身教育等。从上述进展来看,新时代以来的相关研究,虽然大致沿袭了上述思路,但是人的自由全面发展的条件分析更加多元多样,人的自由全面发展的途径探索更加清晰具体。尤其重要的是,当前研究注重人的自由全面发展的共同体基础,密切关注高新科技最新成果对人的自由全面发展的积极影响,凸显了该领域研究与时俱进的时代气息。

三、 人的自由全面发展理论的新境界

人的自由全面发展是习近平新时代中国特色社会主义思想的题中应有之义。作为21世纪马克思主义、当代中国马克思主义,习近平新时代中国特色社会主义思想创造了马克思主义的新境界,也极大地丰富和发展了马克思主义关于人的自由全面发展理论。近年来,学界主要从以下方面阐释习近平新时代中国特色社会主义思想对人的自由全面发展理论的原创性贡献。

(一) 以人民为中心的发展思想:人的自由全面发展的时代基点

实现人的自由全面发展是马克思主义的最高命题。习近平总书记指出:“人民是创造历史的动力,我们共产党人任何时候都不要忘记这个历史唯物主义最基本的道理。”[28]站在新的历史起点上,学界更加关注人这一历史主体,强调人民的主体地位。以人民为中心的发展思想把增进人民福祉作为一切工作的出发点,坚持满足人民所需所想,以实现共同富裕作为发展的根本原则,强调发展成果更多惠及人民,使人民拥有更多的获得感、幸福感[29]。我们党始终以实现人的自由全面发展为奋斗目标,牢固确立以人民为中心的发展思想。有学者指出,虽然现在仍处于社会主义初级阶段,但全面建成小康社会目标的成功实现和经济、文化、民主等方面的显著成就,让我们有理由相信实现人的自由全面发展绝不仅仅是遥远的理想。人民是社会历史的创造主体,更是社会历史的价值主体,离开了人这个基点,社会发展就失去了意义[30]。

(二) 美好生活需要:人的自由全面发展的时代内容

人的发展说到底是为了更好地生活,即实现美好生活。美好生活需要是新时代我国社会主要矛盾变化的结果,是根据中国人民生活实际和发展需要作出的精准判断,是人的自由全面发展的“中国化表达”[31]。美好生活既是人的自由全面发展的阶段性形态,也是人的自由全面发展理论在新时代的创新发展,展现了新时代人民需求的丰富性、多样性和全面性。有学者认为,美好生活需要包括生产需要、人本需求和生态需求三个方面,是社会因素、精神因素、自然因素的统一,是新时代实现人的自由全面发展的客观要求[32]。应当从目标维度、需要维度和实践维度三个方面入手,来探究美好生活。基于目标维度,美好生活代表着人民对幸福生活的向往,是“人民性”“自由性”与“和谐性”的统一;从需要维度来看,美好生活需要意蕴丰富,不仅仅是物质需要,而是一种整体的、富有层次的美好的生活状态;实践维度则表明了实现美好生活不能只空谈理论,而是需要通过人的劳动来实现[33]。总之,人民对美好生活的需要是实现人的自由全面发展的基础,实现人的自由全面发展又是美好生活的目标指向。美好生活需要和人的自由全面发展是内在统一的,美好生活需要充分体现了人的自由全面发展的时代内容[34]。

(三) 新发展理念:人的自由全面发展的时代遵循

新发展理念是马克思主义社会发展理论的丰富和发展。新发展理念之“新”,在于“它源于经济领域又超越经济领域,立足客观现实以追寻理想状态,针对中国问题亦具有世界意义,凝聚时代精华也引领文明走向,将人类发展理念提升到一个全新的境界。”[35]因此,学界高度关注以新发展理念为指引把握人的自由全面发展的时代要求。

第一,从新发展理念的精神实质出发把握人的自由全面发展的基本原则。以人民为中心是新发展理念的灵魂。立足于新的历史方位,应始终坚持尊重人民的主体地位、维护人民的发展权益,以实现人的创新、协调、绿色、开放、共享五大素质的现代化为内容,为确保实现人的自由全面发展提供现实指引[36]。第二,从新发展理念的构成要素出发揭示人的自由全面发展的时代内涵。创新发展突出人的主体能动性,为优化生产要素配置,加速发展生产力创造主体条件。协调发展是转变发展方式,提高发展质量,确保发展后劲的有力措施。绿色发展倡导人与自然和谐相处,是人—自然——社会可持续发展的长远之计。开放发展是为了实现和平发展、合作共赢,是激发开放新动力、拓展发展新领域的重要动力[37]。共享发展以主体公共性和个体性的统一为基础,以人的发展与社会发展、自然发展的统一为内容,以共享发展权利、发展机会和发展结果为要求,深刻体现了人的自由全面发展的当代价值[38]。第三,从新发展理念的整体性和历时性出发理解人的自由全面发展的辩证意蕴。整体性体现在全面地看待问题:五大发展理念既有各自针对的领域,彼此之间又相互联系、相互支撑,构成了有机整体,丰富了发展的内涵,使发展不再只以单一的经济指标作为衡量标准,在推进中国特色社会主义全面发展中为实现人的自由全面发展奠定基础;历时性体现在善于把握历史规律以承前启后:新发展理念构建了全新的发展观,不仅提出了化解当前发展难题的方案,也指明了未来相当一段时期的发展方向,既是对以往发展经验和教训的系统总结,也是引领未来高质量发展的行动指南[39]。

(四) 人类命运共同体:人的自由全面发展的时代愿景

在经济全球化的浪潮中,资本逻辑的全球扩张,引发了越来越深重的自然危机、社会危机和人性危机。在人类整体生存受到严重威胁的背景下,遑论人的自由全面发展!人类命运共同体作为解决全球性问题的中国智慧、中国方案,也正在成为学界探讨人的自由全面发展的崭新框架。

第一,从分析人类命运共同体与“自由人联合体”的关系中审视人的自由全面发展。人的本质是一切社会关系的总和,人与社会之间的现实连接便是不同类型、不同层次的共同体。马克思、恩格斯认为,真正意义上人的自由全面发展只有在“自由人联合体”中才能实现。人类命运共同体以“自由人联合体”为最终目标,内蕴着马克思关于理想社会的理论逻辑和实践逻辑,是对实现人的自由全面发展的现实探索[40]。第二,从人类命运共同体的天下情怀和世界担当中凸显人的自由全面发展。构建人类命运共同体以追求世界人民福祉为基点,以解决人类生存发展问题为目标,是关于全球治理的中国方案,它与实现人的自由全面发展之间是相互联系、相辅相成的[41]。第三,人类命运共同体的多重维度与人的自由全面发展。人类命运共同体在时间维度上追求合作共赢,为实现人的自由全面发展提供和平环境;在空间维度上有序统一,遵循着由近及远,由点、线到面的生成路径,始终坚持以共同利益为基准,为实现人的自由全面发展提供现实方案;在主体维度上层次多样,不断发展完善,内容兼具多样性和实践性,为实现人的自由全面发展提供多元主体保障[42]。

中国特色社会主义新时代是一个需要理论并正在进行伟大理论创新的时代。习近平新时代中国特色社会主义思想将马克思主义中国化推进到一个新境界,也将人的自由全面发展理论推进到一个新境界。上述研究正在聚集,渐成大势,力图从时代基点、时代遵循、时代指向、时代内容、时代路径、时代高点和时代愿景等方面,全方位呈现人的自由全面发展的崭新理论地平,阐释习近平新时代中国特色社会主义思想对人的自由全面发展理论的原创性贡献,体现了学界强烈而坚定的政治责任意识和务实而求新的学术引领精神。

四、 简评与展望

关于人的自由全面發展的研究,在20世纪80—90年代马克思主义人学的兴起中,曾经一度达到高潮。经过十余年的相对沉静之后,中国特色社会主义的伟大成就和马克思主义中国化最新成果的原创性贡献再次激发了人们对这个问题的理论兴趣。立足新时代的历史方位,学界集中探讨了人的自由全面发展的内涵与要素、条件与途径、意义与价值等,特别注重从习近平新时代中国特色社会主义思想体系出发,对人的自由全面发展进行了富有时代特征、中国风格和人类情怀的深入阐发,其理论成果值得充分重视。

但是,人的自由全面发展不是一个本质主义的概念,其理想性维度和现实性品格的一体化,决定了人的自由全面发展是一个历史性的展开和实现过程。更加重要的是,当代社会的复杂变革与深刻重构,经济、政治、文化、科技、宗教、生态等领域深层次问题的相互交织,为人的生存和发展提供了更加广阔的空间,同时,也对人性、人的尊严、人的自由、人的价值、人的主体性等提出了严峻挑战。在这个意义上,人的自由全面發展是一个理论性极深、现实性极强、包容度极大的学术领域,现代世界几乎所有的重大社会进展和重大现实问题都可以从人的自由全面发展的角度进行审视。因而,人的自由全面发展,必然是一个随着时代进步、实践变革、科技发展和人文更新而不断深入讨论的理论话题。从上述最新研究已经取得的成果来看,关于人的自由全面发展,尚需从以下方面继续拓展和深化:

首先,进一步挖掘经典著作相关资源,夯实理论基础。人的自由全面发展是马克思主义的终极价值指向和根本理论归宿,马克思主义经典作家、马克思与恩格斯的后继者和中国化马克思主义的先进思想家们,在推进马克思主义民族化、时代化的伟大实践中,或直接或间接地丰富和发展了人的自由全面发展思想,需要我们深入挖掘、系统整理。但截至目前来看,学者们对于人的自由全面发展思想的理论基础的研究,多立足于马克思和恩格斯的《1844年经济学哲学手稿》《共产党宣言》《德意志意识形态》《资本论》等文本,鲜见系统地梳理其它马克思主义经典著作中人的自由全面发展思想,这就导致这一问题的学术史线索似乎出现了某种断裂。事实上,从列宁、普列汉诺夫,到毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平,在社会主义革命、建设和改革的不同阶段,都根据不同时代条件、从不同角度和不同层面深刻论述过人的自由全面发展问题。梳理和完善这条线索,将为人的自由全面发展理论奠定更加坚实的思想史、学术史基础。

其次,进一步吸收最新科学技术成果,拓展研究视角。马克思曾经从肯定科学技术的伟大作用和批判科学技术的资本主义运用的双重视角来审视科学技术对人的发展的重要影响。一方面,资产阶级“要发展人的生产力,把物质生产力变成对自然力的科学支配”[43]773;另一方面,“技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。……甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步,似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命,而人的生命则化为愚钝的物质力量”[43]775。进入21世纪,科学技术发展日新月异,高新科技层出不穷,大数据、区块链、基因编辑、3D打印、元宇宙等,极大地改变了人的生产方式、生活方式、思维方式和价值观念等,也为人的发展和社会进步带来了巨大的风险和挑战。如何从人的自由全面发展的高度,深刻反思人与科学、人与技术的关系,并充分利用现代科学技术成就促进人的自由全面发展,将是一个亟待破解的问题。

最后,进一步明确理论定位,提升研究境界。马克思主义是科学的理论,是人民的理论,是实践的理论,是不断发展的开放的理论。习近平总书记反复强调,“坚持人民至上”“民心是最大的政治”“打江山、守江山,守的是人民的心”“共产党就是给人民办事的”。习近平新时代中国特色社会主义思想关心人、尊重人、贴近人,提出了一系列原创性的治国理政新理念、新思想、新战略,在科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问中,将人的自由全面发展理论提升到一个崭新的境界。我们应当也必须以马克思主义中国化最新成果为背景和框架,深入探究人的自由全面发展与相近理论的内在关联,例如新发展理念、全过程人民民主、共同富裕、生态文明、中国式现代化、人类文明新形态等。通过这种关联性研究,既可以明晰人的自由全面发展在习近平新时代中国特色社会主义理论体系中的科学定位,展现人的自由全面发展具有时代高度的理论内涵,事实上也必将开辟出以中国特色社会主义实现人的自由全面发展的现实路径。

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(责任编辑文格)

Review and Prospect of the Free and

Comprehensive Development of Human

Beings Research in the New Era

SUN De|zhong, ZHANG Yi|qing

(School of Marxism,Wuhan University of Technology,Wuhan 430070,Hubei,China)

Abstract:The free and comprehensive development of human beings is the theoretical destination and ultimate goal of Marxism,as well as the essential feature and value of communist society.Socialism with Chinese characteristics has entered a new era,which has laid a new foundation and provided a new impetus for the free and comprehensive development of human beings.In recent years,academia has conducted a lot of fruitful explorations on the connotation and elements,conditions and ways of free and comprehensive human development,and the original contribution of Xi Jinpings Socialist Thought with Chinese characteristics in the New Era to free and comprehensive human development.To further deepen the research on the free and comprehensive development of human beings,it is necessary to tap the resources related to classical works to consolidate the theoretical foundation,absorb the latest scientific and technological achievements to expand the research perspective,and clarify the theoretical orientation to enhance the research realm.

Key words:Xi Jinpings Socialist Thought with Chinese Characteristics in the New Era; free and comprehensive development of human beings; community; researching prospect

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