延续历史文脉 挖掘当代价值写在顾炎武诞辰410周年之际

陈建林

文化自信与中华优秀傳统文化密切关联。顾炎武是中华优秀历史人物中的代表，其留下的著作是中华优秀传统文化中的瑰宝。2016年5月17日习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上，从“浩如烟海的文化遗产”中提到了25位历史上最杰出的思想家，其中就有顾炎武。这是昆山的骄傲，作为顾炎武的后人，我们有责任在研究、传承、弘扬顾炎武文化方面走在前头。

传承顾炎武家国情怀

顾炎武（1613—1682），字宁人，又字石户，度变姓名为蒋山佣，学者称亭林先生，江苏昆山人，明清之际著名学者。他著书立说600余卷，累计1200余万字，留下了《日知录》《天下郡国利病书》《书学五音》等不朽著作，可谓“著作等身”。他的思想本源来自于孔孟老庄儒家学说，但在许多方面又超越了他的先辈，将中国古代先进思想和传统文化推向了一个新的高度。随着时间推移，有许多论点和主张依旧闪烁光芒。

在哲学方面，顾炎武提出了对程朱理学和陆王心学的双向扬弃。他改造程朱理学，吸取其“道问学”的合理因素而拒斥其先验本体；扬弃陆王心学，吸取其“致良知”这一“圣学千古之谜”而排斥其末流之空疏放纵；以“博学于文，行己有耻”为学术宗旨，形成了“明体适用”的哲学观，并形成一整套“唯物”“唯变”的哲学观点。在对客观形势进行了具体而深刻的分析之后，他的世界观有了转变，在临死之前的几年里，他捐款资助了华阴朱子祠堂的建设，并和外甥徐元文一起，为祠堂写了纪念和祝贺文章。他不相信、不迷信通过“闭门修行”“一日三省吾身”的唯心方式就可以达到自身道德水平的提高，而是对自己提出了“博学于文”的最高要求，并划出了“行己有耻”的最低道德底线。

在道德伦理方面，顾炎武突破了传统儒家道德理想主义的局限，不是从至善的道德伦理出发，而是从现实的人性和社会生活的实际出发，来探讨切实可行的道德伦理规范。他不讲“存天理、灭人欲”，而是肯定人们的“私”和“欲”的存在都有其一定程度的合理性，他坚决反对空谈理论，唱高调，不切实际的道学说教。他崇敬嗣母的孝行，终生恪守母训。

在教育方面，顾炎武提出为人师表者，要以益友为师，严谨治学，学以致用。一个人要主动地接受教育，同时必须求友、交友，要以人之长，补己之短。在教学上，师生应当平等相待。老师教育学生，应当是启发式的而不是灌输式的，是讨论式的而不是训斥式的。师生间应当有一种教学相长的气氛。教师要以著书传后学，以勤俭率子弟，以礼俗化乡人。他希望“正人心、厚风俗”要先从“为人师表者”做起，他指斥“士大夫之耻是为国耻”。他认为“传业授道解惑”固然重要，但是，应该把“育人”摆在第一位。教育的最终目的就是横渠先生所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”。

在史学方面，顾炎武突破了神化“六经”传统观念，通过以历史学家的态度来研究“六经”，对“六经皆史”的命题做了具体的史事论证，他以历史主义的眼光来考察经学的源流，使中国经学史的发展脉络得到了梳理。他把经学纳入历史学研究的范畴，作出了建立以史学统摄经学、经史合一的历史科学的宝贵尝试。他不欣赏“死读书”，强调要走出书本，走出课堂，到现实社会中去，多做实地考察，“采铜于山”，获取第一手资料。在考据方面，他还提出了许多与众不同的观点，纠正了许多前人的论述，订正了许多历史事实，表现出了他一丝不苟的严谨近乎苛刻的治学精神和态度，给后来的考古学带来了很多的方便。

在文学方面，顾炎武继承中国古代文学的现实主义传统，强调“士当以器识为先”和“文须有益于天下”“有益于将来”，高扬“《十月之交》国风之义”，提倡文学的社会批判精神，提出“立言不为一时”，是近世学者大力提倡的“独立之人格，自由之思想”的先声。他继承了晚明“性灵派”关于诗歌要表现真性情的观点，批评宋明理学家“以理为宗，不得诗人之趣”，强调“诗本乎情”“诗主乎情”。他坚决反对写“谀墓”之文，表示“不属于经国济世之文，一概不写”，甚至因此而得罪了最要好的朋友，他也不后悔。

顾炎武独特的批判性思维和考据式的治学方式，具有可资借鉴的当代价值。“不可一日无书”，读遍家里六七千卷书，又读遍昆山城里的书，就萌发读遍天下的书的想法，并付诸“北游万里”的实际行动，“老祖宗”的优秀遗产成了他著书立说的基石；“采铜于山”，以一种近乎苛刻的态度对待日复一日的著书，发出了“昔人所言，兴亡祸福之故，不必尽信”和“著述之家 最不利乎以未定之书，传之于人”的警示，而他自己忠于“经世致用”，“别来一载，早夜诵读，反复寻究，仅得十余条”，坚守“文须有益于天下”（有益于将来）的操守；“独学无友，则孤陋而难成”，在顾炎武那里，“三人行必有我师”成为治学的经典故事，著书立说过程就是与人切磋交流的过程，就是不断汲取他人研究成果营养的过程，就是不断修正自我提高认知水平的过程，其《广师》所言的“十不如”，就是在谦逊之中不断奋进的激励鼓角。

擦亮顾炎武文化名片

聚焦当代价值，不断深化顾炎武主张的研究，是弘扬中华优秀传统文化的具体举措之一。成立于1991年的昆山市顾炎武研究会，30余年来紧紧围绕昆山市委“打造顾炎武金名片”的工作要求，努力做好创造性转化、创新性发展两篇文章，取得了积极的成效。每年汇集全国顾炎武研究的最新成果，出版会刊让更多的读者了解顾炎武；通过寻访顾炎武足迹，出版大型画册《旷世大儒顾炎武》，让更多的读者在图文中读懂顾炎武，通过与大专院校及其专家的深度合作，出版《顾炎武研究文献集成》（清代卷）（民国卷），并以电子书的形式鼓励在公共服务场所使用，让古籍里的文字“活”起来，惠及更多的专家学者的研究；通过谋划，每两年举办一次大型的学术交流会，从“历史视野”下的顾炎武“天下观”，再到“实学观”“民本观”，“富民观”等，持续推进。研究会深化与各区镇、部门的合作，充分利用顾炎武纪念馆（故居）全国爱国主义教育示范基地，有计划地组织中小学校在校学生“沉浸式”地参观学习；充分利用市人大设立“昆山市顾炎武日”每年开展系列活动；充分利用下设的五个研究分会、七所日知学堂，编写《日知录30句释读》等乡土读本，组建有20余名“五老”参加的宣讲团，深入学校、机关、企业、社区进行普及性宣讲。在昆山，这几年以顾炎武名字命名的建筑、道路、桥梁、社区、学校等层出不穷，以顾炎武为主题元素的文化艺术创作如火如荼，昆曲、评弹、歌曲、书法、诗歌、动漫、专题片等方兴未艾。最近，研究会针对城市“新昆山人”进一步增多的现状，编辑出版彩色连环画《顾炎武》《昆山三贤故事》《漫话顾炎武北游》《顾炎武信札释读》等系列丛书，探索本土文化传播与城市文化融合发展的新途径。

顾炎武思想是优秀传统文化的“富矿”，研究和传播工作决不能因为有所成效戛然而止。聚焦当代价值，是必须把握的方向；努力把握精髓，是“两个结合”的根本要求。深入研究顾炎武，昆山应走在前列，做好进一步传承弘扬工作，更应成为昆山人的文化自信和自觉。当年，一个以“敢于创业 勇于创新 争先创优”精神走出“昆山之路”的城市，连续18年蝉联全国百强县之首，其最强大的精神力量就是“天下兴亡 匹夫有责”的家国情怀和使命担当。如今进入第二个百年，要将昆山建成中国式现代化的县域示范，必须始终坚持新发展理念，注重培育高质量发展的韧性，关键的一招就是要厚植现代城市文化，创造现代文明。300多年前，顾炎武发出的“天生豪杰 必有所任”的政治感召，“为天子为百姓之心，必不如其自为之”现代经济命题，“生无一锥土 常有四海心”的人格誓言，在当下依旧熠熠生辉，成了涵养昆山这座城市现代文化不可多得的精神财富。一座以“开放 融合 创新 卓越”的现代城市，根植于中华优秀传统文化的沃土之中，以期赋予更生态、更精细、更包容、更韧性、更文明的中国元素而更精彩。