其人与笔两风流：袁枚的随园往事（四）

风流才子袁枚的一生之中，多有寻花、护花之举，他以护花使者为荣的人生态度，以及对伪道学的不屑一顾，在诗稿中也颇多体现。

阿凤的故事

手稿所录第七题，是袁枚的名作《引凤曲》。诗用古体，并有长篇序文。其序曰：

乾隆十五年，存斋避疟姑苏。或绳张校书女闾独绝，强予往觌。则卷帘凝立，双眸泓然，宛娈无倚市风。其阿母者，九子魔也，攫扇上玉美人去。女怒，代客夺还。予异之，迎于秋斋。自言小字阿凤，生十九年。春云蔼然，相得甚欢，若将终身焉。亡何，阿母来，嬲归，泪涔涔雨下。问欲留乎？不答。问他郎何以不如是？亦不答。赠金袖中，色然而拒，耻作河间姹女。予不觉泫然，遂两和以泪，点衫上而别。明日，阿母挟之迁去，不知所往。二十一年，存斋自秦中归，再过吴下，有郑叟者指天台山有桃花，不知刘、阮故旧雨也。既见，各齿击，曰是也。握手，且喜且悲，诵前赠诗，略皆上口。出故衫，泪痕宛然。临别，屏人曰：“能拔凤于风沙者，君也。妾非自媒，今不得不为强颜女子。能娶凤耶？当以媵侍礼见。能嫁凤耶？当以兄妹礼见。人寿几何？君忍一再误耶？”予沉思良久，书“十年以长”四字示之。凤无可奈何，干笑再拜。适故人赵文山守苏州，而中表戴右麟有下达之托。均告以故，笞其母，逐之。六月初九日，执烛前马，婚于戴氏。余读《会真记》，常怪微之悔过，有不终之恨。然则如予之以不终终之者，较于微之，当何如也？范蔚宗曰“哀窈窕而不淫其色”。唐人诗云“网得西施别赠人”。予有感于二语，作《引凤曲》一章。初意亦不甚决舍，为爱姬方氏所阻，故有第五十五句以自忏云。

诗曰：

姑苏城外三春水，年年生长如花女。泛水寻花若个狂，牛渚矶边临汝郞。乾隆庚午六月初，长陵小市架轻车。迎来绛树春同笑，比到珠团玉不如。双瞳剪水鬓横云，千蝶罗衫百鸟裙。才共旗亭题画壁，便随深巷驻雕轮。水精帘外荷花放，神君降雨流苏帐。明彗居然林下风，矜庄浑似夫人样。自言少小住横塘，静婉由来本姓张。舞袖能翻《大垂手》，弹筝惯唱《小秦王》。儿家姓名君知否，请看钗头玉凤凰。二八芳年嫁狡童，浮花浪蕊日西东。蕉叶有心空卷雨，杨枝无力自随风。今朝身被名贤顾，碧鸾尾接银河渡。愿作衔泥燕上梁，休教落月乌啼树。碧玉回身抱满怀，可怜金玦易离开。门前阿母香车至，坐上啼痕满面来。此时无力唱《回波》，此际情深可奈何。不受郎君金步摇，不歌乐府《念奴娇》。只留一把相思泪，当作珍珠两处抛。明朝重过碧鸡坊，银汉红墙事渺茫。青鸟信沉刘禹锡，碧天肠断冷朝阳。六年萍水重相见，桃花依旧如人面。云雨襄王忆梦中，王珉旧手存团扇。说到沧桑我欲愁，萧郞万里走凉州。往日馆娃余蔓草，新添小婢学梳头。百年两次托三生，欲诺还疑意转惊。孝绰忽教姝改妹，练儿无药疗仓庚。定情为看水精盘，嫁女无如戴叔鸾。下托长官刘子翼，上求太守白香山。昔日鸳鸯今鸩鸟，莲花度出污泥早。换羽移宫总是春，将缣比素知谁好。阊门万口说因缘，《红豆》《金筌》播管弦。剑坠龙渊雷拔地，珠升沧海月当天。置酒当筵鬓转斜，江山秋雨《续琵琶》。愿侬长作司香尉，十万金铃护落花。

诗写乾隆十五年，袁枚在苏州探访一名十九岁的风尘女子阿凤。阿凤端庄明慧，无倚市之俗，二人相与甚欢，赠诗洒泪而别。六年后，袁枚再访苏州，又遇阿凤。阿凤请嫁于袁枚，袁枚为爱妾方聪娘所阻，不应。但仍救阿凤于风尘，将其嫁给苏州知府赵文山的表亲戴右麟。为此袁枚百感交集，比阿凤于莺莺、西施、文姬，自谓“以不终终之者”。

这首诗作于乾隆二十一年，也就是袁枚将阿凤嫁给戴秀才之后。抄入手稿赠给庆兰时，钤三印，序前钤“好名之人”，序后钤“事无不可对人言”，诗尾钤“有情郎”。

乾隆十五年初遇阿凤时，袁枚正在请长假奉养父母，虽无职任，却仍保有官员身份，二十一年短暂到陕西候补知县，数月后正式辞官。在清代，官员狎妓，是律例明令禁止之事，袁枚将此事入诗，又送给朋友，是十分离经叛道的举动。

袁枚风流自诩，惯来主张“情所最先，莫如男女”，批判程朱理学禁欲主义。他称颂古代正人君子、忠贞节士，多重男女之情：“即以人品论，徐摛善宫体，能挫侯景之威；上官仪词多浮艳，尽忠唐室。致光《香奁》，刘、杨昆体，赵清献、文潞公亦仿为之，皆正人也。” 相反，号称恪守经文、理学，贬斥男女之情的人，却多冥顽迂腐，甚至人品卑劣。

此外，对于历史上有才名、艳名的名妓，袁枚也颇多倾慕之情，而不以身份贵贱衡之。《随园诗话》中提到，有一位京中的尚书到金陵公干时，曾向他索取诗册，他在诗册上钤有一枚“钱塘苏小是乡亲”私印。苏小小是南齐时杭州名妓，袁枚追慕殊甚，特制此印。尚书以为袁枚将钤有此印的诗册送给自己，实在轻佻而欠尊重，对袁枚大加责备。袁枚先还逊谢告罪，见尚书责难不休，干脆反讽道：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，而不知有公。”

在男女情爱的问题上，尹继善一家可谓袁枚的知己。有一次袁枚從江北返回金陵，尚未归家，先到总督衙门与尹氏诸公子饮酒夜谈。尹继善从后堂出一笔札，提醒袁枚：“山人在外初回家，姬必多相忆，盍早归乎？”袁枚提笔在札后与老师调侃道：“夜深手札出深闺，劝我新归应早回。自笑公门懒桃李，五更结子要风催。”尹继善见而大笑，全无责怪之意。因此，将《引凤曲》这样的诗作抄录给庆兰，袁枚不但没有心理压力，反而用了“好名之人”“事无不可对人言”“有情郎”这样钤印，明目张胆以做护花使者为荣。

心地光明

辞官后，袁枚愈多寻花、护花之举，甚至不惜为帮助苏州名妓金蕊仙而担“干预公事”之名。然他如此行为，也常为主流所不容。尹继善总督两江时，江南官场中人，虽有对袁枚不满者，但还有所顾忌。乾隆三十年，尹继善内召入阁后，袁枚在南京的恣肆生活，就隐隐受到威胁。四年后，以道学著称的刘墉出任江宁知府，甚不喜袁枚伤风败俗，乃至“相传有见逐之信，邻里皆来送行”。幸得远在京师的尹继善慨然援手，才使其转危为安，后又多次写信提醒他人言可畏，命他小心从事。

不过，随着年齿渐长，袁枚的“好色”之心渐渐转变为精神上对美的追求，从流连美色，看重男女之情，逐渐变为对女性精神美、才情美的追求，门下多“扫眉才子”“不栉进士”。当然，在很多士大夫看来，广收良家，甚至官绅家庭妻女为女弟子，比狎妓寻花更有悖于道学准则。他去世之后，著名学者章学诚就痛斥其收女弟子的行为，是“专以纤佻浮薄诗词倡导末俗，造然饰事，隐误少年，蛊惑闺壸，自知罪不容诛，而屈引古说，文其奸邪”。

对于这样的身后评，心智洞明如袁枚，在生前应有预料。因此，当他在晚年自订诗文集时，自然而然要对早年过于恣纵的作品做出修改，进行更符合主流审美的自我塑造。不过，袁枚毕竟是袁枚，他绝不肯像当时许多文人那样，在诗文集定本时将情诗彻底删去。

清初大学者朱彝尊年轻时曾爱恋妻妹，妻妹也因为割舍不下与他的感情，三十三岁就郁郁而终。朱彝尊痛苦不已，写下《风怀诗二百韵》，纪念这段刻骨铭心的爱情。朱彝尊晚年修订诗集时，有朋友建议，以他的经学造诣，身后不定就有配享文庙之荣，所以务必将《风怀诗》这样的少年风流事删去才行。朱彝尊“欲删未忍，至绕几回旋，终夜不寐”，最终甘冒礼教谴责，“宁拚两庑冷猪肉，不删风怀二百韵”。对朱彝尊的做法，袁枚击节称奇，并表示愿奉朱氏为楷模，断然拒绝了那些建议他“删集内援情之作”的朋友。

此外，对 “敢学风流事，不敢当风流名”的士大夫，袁枚极尽讽刺之能事。他与无锡人杨潮观是总角之交。乾隆十七年，杨潮观担任河南乡试同考官，阅卷时，梦一貌美女子揭帐低语：“拜托使君，‘桂花香一卷，千万留心相助。”次日杨潮观检点落卷，见一考生诗作中有“杏花时节桂花香”一句，遂取中。后知此考生是商丘老贡生侯某，侯朝宗之孙。杨潮观狂喜，自以为梦中所见就是李香君，于是四处宣扬，夸耀于人前。袁枚听说后，亦以此事为奇，记录到自己的神怪笔记《子不语》中。哪知杨潮观见文色变，认为袁枚有意侮辱他的名节，并致信责难。

袁枚甚为鄙夷，毫不客气回信给杨潮观，称梦香君一事明明是他亲口所说，“想当日足下壮年，心地光明，率真便说，无所顾忌。目下日暮途穷，时时为身后之行述墓铭起见，故想讳隐其前说耶？”袁枚表示，香君已是二百年前的古人，如果心地坦荡，根本不必因为梦见香君而掩饰。老兄你之所以讳言往事，是“必以好色狎邪自揣”可见“将来配享两庑，想吃一块冷猪肉，岌岌乎殆矣！”

到底也消才子气

在自订诗集时，袁枚将一生所写情诗几乎都保留下来，但作了一定删改，使之更符合晚年的心境。并自我披露道：

几年学道敛心情，几度删除仗友生。到底难消才子气，霜毫触处怒花生。

那么，对于这首怀念风尘中有情人的《引凤曲》，他在改诗过程中，又是怎样表现自己的“敛心情”和“才子气”的呢？

诗集定本中的《引凤曲》题目不变，序文和诗文都被较大程度地删减。其中序文改为：

庚午秋，余避疟苏州。或绳张校书女闾独绝。瞷之，则拥髻凝立，妙婧流靡。自言小字阿凤，生十九年。迎归秋斋，随郞转侧。亡何，鸨母来，嬲归，泪涔涔下。问欲留乎？不答。问他郎何以不如是？亦不答。赠赤侧袖中，色然而拒，耻作河间姹女。既别，不知所往。今年春，余再过吴，郑叟者指天台山有桃花，不知刘、阮故旧雨。既见，各齿击，曰是也。喜且悲，诵前诗，略皆上口。少选，屏人曰：“能为妾道地者，君也。肯畜凤耶？当以傅婢礼见。肯好凤耶？当以女弟礼见。人寿几何？君忍一再误耶？”余书“楚人称媦”调之。凤无奈何，干笑再拜。适故人刘鲁元、赵文山官其地，而秀才戴右麟有下达之托。讼言其故，笞寄豭，逐之。六月九日，执烛前马，婚于戴氏。余读《会真记》，常怪微之悔过，有不终之恨。然则如余之以不终终之者，较于微之，当何如也？作《引凤曲》一章。

诗句改为：

姑苏城外三春水，年年生长如花女。牛渚矶边临汝郎，泛水寻花狂不已。乾隆庚午六月初，长陵小市架轻车。迎来绛树花同笑，比到珠团玉不如。双瞳剪水鬓横云，千蝶罗衫百鸟裙。才共旗亭题画壁，便随深巷驻雕轮。自言家住横塘口，都知录事声名久。弹筝惯唱《小秦王》，舞袖能翻《大垂手》。但看钗头玉凤凰，儿家名字君知否。二八芳年嫁狡童，浮花浪蕊日西东。蕉叶有心空卷雨，杨枝无力自随风。一朝曲被周郎顾，碧鸾尾接银河渡。愿作衔泥燕上梁，休教落月乌啼树。碧玉回身抱满怀，可怜金玦易离开。门前阿母香车至，坐上啼痕满面来。此时无力唱《回波》，此际情深可奈何。不学丁娘索翠翘，不封朱帛寄樱桃。只留一把相思泪，当作珍珠两处抛。明朝重过碧鸡坊，银汉红墙事渺茫。青鸟信沉刘禹锡，碧天肠断冷朝阳。十年阿软重相见，桃花依旧如人面。云雨襄王忆梦中，王珉旧手存团扇。说到沧桑我欲愁，萧郞万里走凉州。往日馆娃余蔓草，新添小婢学梳头。殷勤苦把三生托，惜花争忍看花落。掁触娲皇炼石心，难禁子夜连珠诺。定情代看水精盘，嫁女无如戴叔鸾。下托长官刘子翼，上求太守白香山。昔日鸳鸯今鸩鸟，莲花度出污泥早。换羽移宫总是春，将姝改妹知谁好。阊门万口说因缘，《红豆》《金筌》播管弦。剑坠龙渊雷拔地，珠升沧海月当天。惆怅当年范大夫，西施网得赠东吴。今朝位置倾城毕，明日扁舟泛五湖。

定本序文大幅度缩短文字，使之更加言简意赅，在篇幅上不喧宾夺主。其中被改动的主要有两点：第一，阿凤问袁枚，是愿意纳其为妾还是认作兄妹，袁枚写了四个字作为回复，原序中作“予沉思良久，书‘十年以长四字示之”，改订后作“余书‘楚人称媦调之”。“十年以长”典出《礼记》，“楚人称媦”典出《说文》，都是以兄妹相称的意思。但既然是描摹二人交流的场景，应是写实之笔，而两处用词不一，可见袁枚诗人情性，下笔虚虚实实。

第二是袁枚将阿凤嫁与戴秀才时，先有托知府赵文山等人将控制她人身自由者惩办之举。原序称“笞其母，逐之”，改订后称“笞寄豭，逐之”。母自然是指鸨母，而寄豭则指与其有性关系的男性，应是诗中“二八芳年嫁狡童”之狡童。非关主旨之事，而前后不一，不知袁枚何所用意。不过以此两处为例，可知袁枚诗作虽多有反映官场、社会现实活动的题材，但欲作史料使用，以诗证史，则不可尽信，读者意会可也。

此外，序文及诗句共同删除了三个场景。其一，手稿写鸨母攫取客人的玉美人扇坠，阿凤大怒，代客人夺还，体现阿凤耻作河间姹女的贵重品格；定本删去。与之相应的，诗文中“明彗居然林下风，矜庄浑似夫人样”一句描写阿凤气质脱俗的内容也被删去，只保留赞美阿凤容貌美丽、能歌善舞的文字。大约错失阿凤之初，忆及佳人举止，真是处处过人，令袁枚这个风流才子百感交集。而数十年后再改，则情绪上有所收敛，阿凤也被塑造得更像一个沦落风尘的柔弱姑娘，而非“林下风”“夫人样”之类与其身份不符的形象。

其二，手稿写袁枚与阿凤初次相别，曾“两和以泪，点衫上而别”，所以二次相见时，阿凤“出故衫，泪痕宛然”；定本删去。与初次见面的妓女别离，即含泪赠衫定情，虽然才子气十足，但对一个有官身的中年男子来说，未免过于轻佻。再与后文拒绝阿凤自荐為妾之事相对照，此举又在多情与负情之间，颇难自洽。这正是袁枚晚年改诗时的“敛心情”之笔。

其三，手稿写袁枚经阿凤两次托三生，犹豫不决，有自娶之念，却被爱妾方氏阻止，所以改作兄妹，而定本删去。手稿中描述此情节的“孝绰忽教姝改妹，练儿无药疗仓庚”一句也被改为“掁触娲皇炼石心，难禁子夜连珠诺”。方氏即方聪娘，是袁枚最宠爱的姬妾，有“无车不共，有桨皆双”之情。“仓庚”传为疗女子嫉妒之药，可见袁枚不纳阿凤为妾，乃是聪娘因妒相难之故。袁枚改诗时，将这一层意思删去，或不肯示人以受制姬妾，抑或不肯加聪娘以妒名。

至于诗中改变最大的，要数最后四句。原诗作“置酒当筵鬓转斜，江山秋雨《续琵琶》。愿侬长作司香尉，十万金铃护落花”，定本则改为“惆怅当年范大夫，西施网得赠东吴。今朝位置倾城毕，明日扁舟泛五湖”。《续琵琶》是曹寅创作的剧本，写的是曹操从匈奴解救回恩师之女蔡文姬，并将其嫁给才子董祀的故事。司香尉则是天上护花之神，袁枚青年时为友人题画册，就曾用“愿侬长作司香尉，十万金铃护落花”一句。此乃自命为救文姬于危难的曹操，甘为天下苦命女子做护花之使。以此结尾，颇有豪情。而定本则将曹操的意象删去，改为把爱人西施赠给吴国，又最终有情人终成眷属的范蠡，怅然艳羡之情跃然纸上。可见对于阿凤之事，晚年的袁枚仍有难以掩饰之悔意，即便竭力“敛心情”，也到底消才子气，终归要将一腔幽念注于毫端。

◆ 郑小悠

中国国家图书馆副研究馆员