中庸之道在服装发展中的应用研究

摘要：我国是拥有5000多年悠久历史的文明古国，思想文化领域中最有名的当数儒家学说。孔孟倡导的学说被历代统治者推崇，深深渗入国人的血脉里，而中庸之道作为儒家文化的重要组成部分，它所阐述的理论也在国人的思想里占据了一席之地。文章将服装的发展进程和中庸之道联系起来，研究精神文化对物质发展的影响，分析中庸之道在服装产业中的应用和表现，并分别从服装三要素款式、色彩、材料这三个方面进行阐述，进一步明确如今服装追求自然、低碳、舒适、环保的流行趋势与中庸之道所倡导的人与自然和谐共处的理念的一致性，这也是社会发展的必然趋势。

关键词：服装发展；中庸之道；一致性

中图分类号：F426.81 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）13-00-03

1 中庸之道概述

1.1 定义

中庸之道，也称君子之道，是传统儒家修行的法宝，是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到“天人合一”“太平和合”神圣境界的一整套理论与方法。

1.2 主要内容研究

中庸之道的基础理论是“天人合一”“太平和合”，包含“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”［1］45，主要讲的是通过“天人合一”，合一于至诚、至善，达到协调、和谐、合一的美好境界。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”［1］94，主要讲的是人们要通过自身自觉的修养、监督、教育、完善，达到像美好善良的天一样造福于人类和自然的理想境界。

1.3 研究意义

中庸之道的主要原则是慎独自修、忠恕宽容和至诚尽性，只有这样才能“致中和”。北宋著名儒学家程颐对中庸的解释是“不偏之谓中，不易之谓庸。中庸即永恒恪守中正之道”。“中庸”不是走中间的道路或者作一种中立的选择，而是强调适度和调和，有一种积极的折中调和的意味。“度”对很多人来说难以把握，所谓“过犹不及”，就强调了“度”的重要性，超过了“度”，很多东西就从量变发生了质变，导致事物朝不同方向发展。而中庸则是“度”的量尺，它是恰到好处的合理，且时刻强调自然舒适和谐的观念。

如今，人们追求世界和平、社会和谐，在稳定中共同发展，而中庸的“中和”思想教导人们心态要调和，人际关系和社会关系要和谐，只有作为个体的人达到身心和谐，才能达到社会的整体和谐。随着社会的发展进步，“中庸之道”的理念也发生了新的变化，人类追求人与自然的“中和”，地球只有一个，爱护环境成为每个人义不容辞的责任。“中庸之道”是人与自然的和谐之道，也具有引导人们追求低碳环保健康生活的现实意义。在多元化发展的今天，中庸之道仍对人类实践具有指导意义，对人类活动具有深远影响。

1.4 研究现状

1.4.1 国内研究

中庸之道的历史跟我国文化史的发展密不可分，中庸思想是华夏民族上千年文化思想史的主要代表之一。中庸之道来自《中庸》，为子思所作，原是《礼记》中的一篇，开始并未被古人重视，到了唐代，思想家韩愈等人发起古文运动，倡导传统伦理观，开始重视《中庸》。北宋时期，理学家程颢和程颐兄弟开始宣传其重要地位，认为它是“孔门传授心法”。到了南宋，理学家朱熹更是把《中庸》和另一篇阐述“修身、齐家、治国、平天下”理论的《大学》从《礼记》四十九篇中分割出来，与《论语》《孟子》一道合称“四书”。《中庸》对儒家的中庸思想进行了全面深刻的阐释，作为儒家经典之一，其深奥哲理对后世影响深远。

中庸思想影响了我国人民生活的各个方面，在我国延续2000多年的传统服装中，虽然各个朝代在形制、细节上变化万千，但是都能看到中庸思想的影子。

1.4.2 国外研究概述

西方的中庸之道包括古希腊的“中道”思想，亚里士多德深入分析了中庸思想，认为“德性作为中道，作为最高的善和极端的美”，“过度与不及，均足以败坏道德，因此，过度与不及是过恶的特征，适度是德性的特征。而只有达到中道的合适范围，才能成为道德的”［2］。此外，亚里士多德指出，最美丽的和谐来自对立双方的中间把握，要尽可能向中间靠近，就像他说的“怯懦和鲁莽之间的是勇敢，吝啬与奢侈之间的是大方，淡薄和贪婪之间的是志向，自卑与骄傲之间的是谦虚，沉默与吹嘘之间的是诚实，暴戾与滑稽之间的是幽默，争斗与阿谀之间的是友谊”［3］。

西方的中道思想和我国的中庸思想在一定程度上是不谋而合的，而在服装方面，西方从崇尚健康人体美的古代服饰发展到立体造型的合体服装，再到过分强调造型而否定实用性的夸张服饰，最后发展为现今蓬勃的成衣工业，从中也可以看到中庸思想经过曲折发展到现今被人们普遍接纳的过程。

2 服装发展中的中庸之道

东方的中庸思想和西方的中道思想作为古代文化的精髓，影响着社会的方方面面，服装作为社会生活的重要体现，中庸之道也为其烙下了深深的印记。

2.1 中庸服装的定义和表现

“中庸服装”指表现出中庸之道思想或者依靠中庸之道理念来设计的服装。中庸服装以服装作为载体，是基础和表现体，中庸之道是精神上的附加物，是人们意识形态的反映。中庸思想反映到服装设计上，并通过服装表现出来，就成了中庸服装。

服裝上的中庸要从情感和心理诉求上来理解，应达到“天人合一”“太平和合”的境界。服装表现出调和和均衡，设计与制作能与人和自然融合。符合人体工学的款式设计，运用环保染料或表现出宁和雅致的色彩，以及选择低碳、可降解、环保、天然的材料都是中庸服装的特色。中庸服装和环保服装有很多相似的地方，但环保服装重点在于对自然环境的合理利用和可持续性发展，不拘于任何理念和形式，而中庸服装更多强调的是与人、自然、社会的和谐与协调。

2.2 中庸服装的发展流行

在历史长河中，无论是强调平直宽松的中式服装还是强调人体健康美的古希腊古罗马服装，都有中庸的影子。我国流传了几千年广博大袖的中式服装，强调服装造型的对称、均衡和统一，以含蓄、平稳、和谐、规矩为最美，所以中式服装几乎没有偏离中庸之道。如盛行于战国、西汉时期的深衣，被人们赋予了社会符号的意义，制裁有严格的规定，它的不同部位都象征了日常生活中的圆规、矩尺、直绳、秤等工具，服装的社会功能被提高到道德规范的高度。圆袖方领，背缝挺直，下摆水平，上下分裁再缝合，表明举止要有礼仪，行事要合乎准则，做人要正直，处事要公平，强调了传统和规矩；裳用6幅，斜裁12幅，以应一年12个月，强调了均衡；“续衽钩边”强调了含蓄；领、袖和下摆边缘饰有相同的素色或绣绘的绲边，表示服装整体统一［4］。再如宋代最具有时代特色的褙子，以平直的造型，直领对襟，衣片左右对称，领、袖、侧摆和下摆相同的绲边最能体现出中式服装的规矩、均衡和平稳之美。

在现代社会，人们追求低碳环保健康的生活，逐渐采用各种天然材料和环保材料来制作服装，简约休闲的款式及纯天然染色而成的平和宁静的色彩，都反映了中庸精神。而缠足产生的小鞋、紧身胸衣、裙撑等，则是偏离了中庸之道的服饰，虽然在历史长河中存在了一段时期，但是作为当时统治阶级和宗教思想对人的精神统治在服装上的反映，脱离了与人体密切结合的关系，反而成为统治阶级统治人们最直接有力的工具。

3 中庸之道在服装发展中的应用表现

体现中庸之道理念的服装在生活中发展流行，并占据了服装史重要的篇章。服装作为载体，这种理念的应用和表现，主要通过服装款式结构、色彩和材料这三要素展现出来。

3.1 在款式结构上的应用表现

服装的款式结构主要指服装的外形轮廓结构和局部零部件造型，它是服装设计三要素之一，也是服装设计的重要组成部分。其主要包括外形轮廓结构、内部线条的分割、服装细部零部件的配置等，不同的外形轮廓有着不同的造型特征，常见的有H、A、X、V、O、T等型。在服装款式结构上体现中庸之道，也就是在造型和细节上符合人体工学，追求人自身与服装的和谐和人与自然环境的调和。

中庸之道在款式结构上的应用与表现主要体现在符合人体工学的结构设计上。在现代社会，人们越来越重视自身的健康和发展，人体工程学也应运而生。人体工程学的内涵是“以人为本，为人服务”，重视人，服务人，从人们自身出发去研究生活中衣、食、住、行等一切生产生活，最终目的是使人主动、高效率地支配生产和生活。设计上除了考虑人体复杂的生理结构外，还要考虑人的精神和心理因素。人体工程学中的服装人体工学，具体研究人、服装、环境这三大对象，主要目的是使人穿上舒适、恰当的服装，让服装款式和结构做到以人为本，尽量满足人体的各项需要。

服装在款式结构上的设计能使人与服装协调统一，与中庸之道的理念是一致的。符合中庸之道的服装，强调舒适和谐，整体造型上或宽松，或局部合体，或局部宽松，领部、肩部、袖子、袖笼和腰臀部的设计都与人的体型相适应。通过深入了解人体特征，比如人的外表、比例、骨骼、人体静态和动态、活动规律等，在款式结构上通过制图的平、斜、直、曲、收省、抽褶、缩放、加宽等变化来与人体体型特征相适应，穿在身上既舒适自在又能保护身体，还满足人们的审美需求。历史也证明了只有符合人体工学的服装才能持久发展。现今很多品牌都把追求舒适和谐、人与自然和谐作为品牌特色，而这些具有中庸思想观念的品牌都广受欢迎。

3.2 在色彩上的应用表现

色彩是服装三要素中最直接的第一视觉要素，中庸之道强调“天人合一”“太平和合”的理念在色彩上的應用和表现，具体可从染料和表现平和心态的色彩来研究。

我国环保染料有着悠久的历史，运用天然植物染料染色的“草木染”远在周代就有记载。人们从大自然中萃取植物、矿物等染料，得到青、赤、黄、白、黑这五种主色，再将主色混合后获取其他间色和复色等色彩。天然染料的特点在于资源的可持续性利用，同时避免了化学染料对环境的严重污染。由环保的天然染料所染制的色彩具有淡雅的特征，能带给人舒适的视觉享受和平静的心态。

3.3 在材料上的应用表现

服装材料狭义上是指构成服装的所有用料，包括起主导作用的面料和辅助作用的辅料，广义上指的是人体的一种着装状态，是包裹人体各部位物品的总称。它也是服装三要素的重要组成之一，是服装设计不可缺少的物质基础。

在亲近自然的天然纤维中，棉、麻、毛、丝一直都是表现“中庸之道”的主要材料。我国最早使用的纺织品是葛布、苎麻布和大麻布，也是蚕丝的发源地，先民养蚕、缫丝、织绸，后经“丝绸之路”把丝绸产品和丝绸文化传到西方，对世界纺织服装发展作出了杰出贡献。我国的棉花从印度引进，唐宋开始向中原移植，到了元明，棉布成为人们普遍穿着的衣料。在西方，古希腊、古罗马、古埃及人的主要纺织品是羊毛和亚麻、东方丝绸和锦缎、欧洲的天鹅绒、裘皮等。这些天然的材料都与自然相协调。

在现代社会，由于人们对环境保护的重视和新材料的开发，因此出现了很多仿天然型的材料和环保的新型材料，它们同样具有天然纤维舒适透气的优点，人们穿着自然舒适，且具有更强的实用性。比如天然彩棉、彩毛、天丝、莫代尔、竹纤维等，这些绿色纤维也是人与自然和谐共处理念的体现。

中庸之道讲究适度和调和，对人与服装的调和来说，舒适、健康、便捷已成为主流。追求舒适健康的生活，不被烦琐的框架和沉重的压力所束缚，表现在服装上，即对材料舒适性的追求。

4 结语

服装在款式上满足人体工程学，采用天然环保的染料染出平和宁静的色彩，材料上运用低碳环保的天然绿色面料，服装所有的要素都与自然和谐一体，使人舒适愉悦，就是对中庸之道理念最好的应用和表现。这种表现在新时期还将继续持续下去，焕发新的光彩。

参考文献：

［1］ 大学中庸［M］.韩维志，译评.长春：吉林文史出版社，2010：45，94.

［2］ 王岳川.《中庸》在中国思想史上的地位：《大学》《中庸》讲演录（之三）［J］.西南民族大学学报（人文社科版），2007（12）：62.

［3］ 亚里士多德.尼各马可伦理学［M］.廖申白，译注.北京：商务印书馆，2017：58.

［4］ 冯泽民，刘海清.中西服装发展史教程［M］.北京：中国纺织出版社，2008：46-47.

作者简介：文静（1983—），女，重庆人，硕士，讲师，研究方向：服装设计、服装理论。