情系水目山

孙云芝

生在云南，游过的地方很多，爬过的山也不少。但让我游了无数次依然魂牵梦绕的地方，还是祥云的水目山。

我出生于祥云县云南驿镇天马村，一个坐落在水目山山脚下的村子，我和水目山的缘分，打出生就开始了。在云南驿镇，过年习俗除了走亲访友之外，便是逛庙会。初四是白马寺会期，初八是水目山会期，初九是天华山会期，在大多数云南驿人过年习俗中，只有把庙会都赶了，才算过了年，我向来是一个注重传统的人，每年游水目山便成了一种习惯。

以前，大年初八庙会这天水目山是最热闹的。从父辈开始，爸爸每年庙会都去，从来没有间断过，他经常跟我们回忆他儿时就从水目山上挑梨下来卖，添补家用的日子，他对水目山的情，是从小融于骨子里的那种。

我在很小的时候就跟着爸爸去水目山赶庙会了。那时交通还不发达，上山靠脚力，旁边阮营和天马村的村民们上山卖东西就要拼脚力和体力了，得把货物从山脚挑着上去。儿时每年的大年初八，吃过早饭后，我和爸爸、几个邻居、邻居家的小孩就会一起从天马出发，顺着田间的小路，穿过几片豆田再越过几片麦田，经过天马的新海埂，再往前走马上就可以上山了。

成年后，带着儿时亲历的回忆，跟着明代大旅行家徐霞客的足迹多次探访，我才真正感受到水目山的美和浓厚的历史。

我觉得水目山的美，除了下庵、中庵、上庵之美外，山脚通往山上的山路也是极美的。因为从小到大都是步行至水目山，因此，通往水目山小路上一年四季的景色，早已深深印入我的脑海。春天，路两边的山茶花了，一团团，一簇簇，远远看去，茂密的叶子中点缀着朵朵粉色的茶花，这些茶花争先恐后地盛开着，给大山带来了无限的春意。梨花、桃花、李子花也竞相绽放，白的一片，粉的一片。山路是难走的，但一路的风景总会让我们充满期待，期待著路上遇到更加美丽的风景。夏天，松树成荫，半路上两个水潭里的水清澈见底，一阵阵风吹来，在炎炎夏日为上山的我们带来些许凉意。水潭的四周长满绿绿的秧草，我们就会拔了长势很好的秧草，编成“海螺”或者小篮子。秋天，梨儿桃儿挂满了枝头，等到深秋，果实摘完了，红的黄的树叶，在蓝天的映衬下美如一幅画卷。冬天，花儿草儿们相继枯萎，只有青松还是那样的绿。早晨起来，枯萎的草上结了厚厚的霜，踩上去嘎吱响。一年四季，上山的小路皆有不同的美。

走通小路，就来到下庵地界。首先映入眼帘的是山门前的九龙壁。顺着九龙壁爬行80个台阶左右至“水目胜境”牌匾。再往前就是天王殿，门口塑有四大天王。进了门就来到了弥勒宝殿，弥勒宝殿里有一个巨大的弥勒佛开口大笑着。弥勒宝殿外的荷花池里荷花正在盛放，红的黄的金鱼游来游去。从弥勒宝殿出来就到了下庵的前院，“寺抱塔”呈现在眼前。据了解，水目寺塔为密檐式十五级方形实心砖塔，通高18.17米，该塔外有寺环抱。这使其在云南佛塔建筑中成为独一无二的建筑样式，在全国也属罕见。寺抱塔右边的一道小门进去是神犬殿堂，殿内塑有土地公等雕塑，香火很旺。

从前院出来，经过的是中院，中院是素斋堂的院子，院子里栽满了白的粉的山茶花。走完院子中间的路，便来到水目寺，水目寺于清代宣统二年（1910年）重建，1984年至1987年重修。走进水目寺，下庵的整个后院就呈现在眼前，院子里的花坛里留下了明代时僧人们就种下的明代梅花和月季花，历经390年，依旧古香古色，寺中有院，院中有花，每年冬末春初，梅花开放，香味弥漫整个水目寺。此外下庵还有南北配殿、大雄宝殿，南北两边有僧房、香橱、职事堂、斋堂、茶室、云会堂，大雄宝殿里雕塑着释迦牟尼等大佛。

接下来就是去中庵了。通往中庵的石阶两旁，长满了参天古树。古树的树根深深地扎在水目山的泥土里。树干很粗，枝叶茂密，行走于石阶上，大树完全遮住了太阳。斑驳苍老的树皮上面长着青苔，有些树上爬满了老藤，粗大的藤蔓上长满了大片翠绿的叶子。石阶的左手边修建了石桥和水池，走在石桥上，头顶的树遮天蔽日，脚下的落叶厚厚地堆积于石桥周围，坐在树林下的石凳上，感觉和自然融为一体，和水目山悠久的历史融为一体，还仿佛和古人在进行对话，看见300多年前旅行家徐霞客游水目山的场景。还看见他写下水目山游记：“旧寺有井，有大香樟，有木犬，有风井，有塔……”

继续往上走会看到一棵树龄有1100年的参天古树，古树名为“佛心树”，佛心树介绍牌上写道：相传水目山宝华寺建成后，有万道金光围绕寺院，僧人顶礼膜拜后金光汇成一股钻进了这棵空心树。后来，每逢戒期这棵树都会光芒四射，寺院僧众都要到树下设坛祭拜，“佛心树”因此得名。

在“佛心树”不远处，就是中庵，中庵又称普贤寺，是明朝嘉靖二十八年，由临济宗僧人了益法师创建，已有400多年历史。儿时的中庵，一棵白山茶和月季，几盆盆栽把中庵点缀得幽静、古朴，殿内还供奉着千手观音。现在的普贤寺是重新修建的，供奉的是普贤菩萨，院子里栽着几盆白的粉的牡丹，最近一次我们去的时候，牡丹正在盛放。

从中庵出来，步行70个左右的台阶，就到了上庵。上庵是山上规模最大的寺院，也叫宝华寺。宝华寺红色木头雕空的大门上还雕着金色的仙鹤和马鹿，手工精细、惟妙惟肖。罗汉殿内，塑有五百罗汉，玉佛殿供奉着三尊玉佛。罗汉殿和玉佛殿是水目山的主要景点。大殿屋顶的4个角落里悬挂着风铃，风铃在风中摇曳声响，伴随着红墙青瓦，寺院愈发古朴而静谧。宝华寺西南角有一株至今1000多年的唐代狮子头茶花，每年初八庙会，茶花都会开放。茶花绽放，是水目山独有的一抹红色，历经千年，依旧红得如此艳丽，如此鲜明，那样生机勃勃。它和水目山一样，静静地矗立着，似乎在诉说着祥云的历史、书写着祥云的现在、描绘着祥云的未来。

游完上庵后，我们便顺着五祖坟那边，边走边下山了。下山的小路，依旧是石阶路，路的两旁长满了松树、矮杜鹃和一些我不知名字的小花小草，下山就不费力了，感觉心旷神怡，行走不久就来到了塔林。

塔林在以前也被我们称之为“和尚坟”。水目山塔林，陆续建于宋、元、明、清几个朝代。据不完全统计，安葬于水目山塔林的僧人达三万余人。北岗塔林占地很大，依山而建。有僧塔71座。整个水目山僧塔过百，是国内唯一的子孙式佛塔群。每座塔均有地宫，地宫内，祖师和徒子徒孙的舍利罐由上至下安放在地宫的石架龛内，多则数百个，少则几十个。故有“北观少林寺，南看水目山”之说。

北岗佛塔造型优美，刻工精细，基本造型遵循塔基、基座、覆钵式塔身、塔刹、相轮结构。塔体一般为水滴样，上大下小，基座束腰四边或六边形，有一层或数层。基座六面刻有龙、麒麟、马、鹿等瑞兽和花纹。塔刹有数个相轮，上放置日月宝顶，或直接放置日月宝顶于塔身顶端。并有砖塔、石塔之別。所有墓塔从上到下全用砂石砌成，并沿山岗成梯级排列，错落有致，掩映在莽莽苍苍的松林中。远远看去，塔林和松林交相辉映，影影绰绰，是水目山最具特色的景点。

儿时，地宫尚未重修，是对外开放的，我们在地宫内玩耍，到处可见僧人们的骨灰罐。那时还可以看见佛塔的题记，现在，在时间的风蚀下，有的已经无法辨识。现在，每每走到塔林，一种历史的厚重感总会弥漫全身。历经千年，水目山的这片塔林，似乎在守望着过往的人，也在守护着水目山这片净土，更给后人留下无限遐想和探秘空间。

再往下走，就看见塔林入口处的朱红色浮雕墙。浮雕墙的雕刻记录着僧人圆寂后的身后之事。讲述了两种僧人的墓葬形式：火化墓葬，圆寂、火化、超度、修塔、安放地宫；肉身墓葬，坐化、超度、修塔、肉身入地宫。从浮雕墙下来，塔林也就走完了。

近几年，我还是每年都会去游水目山。水目山所有的景点，包括一花一草，其实早就刻在了我的脑海，去水目山于我而言，不是旅游，更像是每年定期看望一位老友。“老友”默默等候，只为等我每年的如期而至。从小到大，家在水目山下的我，不知游了多少次水目山，但我还是喜欢去水目山，每次去水目山总会有不同的收获，也许是收获内心的宁静，也许是收获灵魂的归属感。虽然也会有孤独的时候，但是，水目山，伫立在那里，风雨不动，包容着我的一切，我和水目山的缘分，打出生开始，就从未完结。

如今，水目寺曾经“和尚千人，尼姑八百”的繁荣景象早已成为历史。留给后人的，更多的是置身于美好环境中的遐想。水目山的美，美在悠久的历史和上千年的佛教文化内涵，也美在醉人的自然景观。于我而言，更美在一种精神寄托。它见证了我快乐的童年，见证了父辈那些艰苦的日子，也见证了祥云县蒸蒸日上的发展，见证着现在的幸福生活，也是世世代代祥云人民的乡愁所在。

近几年，过年时水目山上吃的玩的已经搬到“水目胜境”牌匾右边一条相对宽敞的路上，过年的时候一路都是吃的玩的，热闹得如同小吃街一样。今年，带儿子去水目山游玩，他赖在“小吃街”那里就不走了，要这要那，根本不愿意爬山。开始的时候，我有点生气，但回头一想，那不就是我小时候的样子吗？我知道，他将来也会恋上水目山，如旅行家徐霞客一样，如我的父辈一样，如我一样……