爱国永恒 不分信仰

黎斐 张喜斌

1937年12月，中国军队在南京保卫战中失利。首都南京沦陷后，侵华日军在南京及附近地区制造了骇人听闻、震惊世界的南京大屠杀。大量平民及战俘被日军杀害，遇难人数超过30万。栖霞寺高僧寂然法师打开寺门，建立难民营。从1937年12月到1938年3月，共营救了27000多名幸存难民。

二战期间，德国商人奥斯卡·辛德勒在德国法西斯占领下的波兰，雇用了1100多名犹太人在他的工厂做工，帮助他们逃过被屠杀的劫难。一部电影《辛德勒的名单》，令辛德勒之名到处传扬。时至今日，每年仍有幸存的犹太人和他们的后代祭奠他。寂然法师在日本法西斯占领的南京城冒死保护了27000多名同胞，却长期湮没在历史的尘埃里。

为了追溯历史，回顾80多年前发生的这段感人至深的故事，中国民族博览杂志社派出采访组，专程前往南京采访了江苏省佛教协会驻会副会长、泰州南山寺住持、南京建初寺住持大初大和尚，听其讲述了大德高僧的爱国情怀。

采访中，大初大和尚说：“在危难时刻，寂然法师出于民族大义和佛教的慈悲精神，打开山门接纳难民，确实不简单。在日本侵略者屠城、经济又非常窘迫的情况下，保护和救济难民，体现了高僧大德不惧怕敌人英勇无畏的精神和大慈大悲的情怀。寂然法师不畏强暴、正义慈悲之举在近代佛教史上必然留下深重的一笔。”

大初大和尚表示：在民国期间，佛教界像寂然法师这样的爱国忧民的事迹也不少。寂然法师是办难民营来营救、救济难民，也有高僧拿着武器上前线和敌人战斗的，还有带领僧众抬担架到前线救护伤员的……。

“各种各样的英勇事迹说明，爱国是永恒的，爱国是不分信仰的。”大初大和尚说。

栖霞寺与寂然法师

寂然法师生于1894年（清光绪二十年），江苏省东台县栟茶镇（今江苏省南通市如东县）人。寂然法师年轻时在栟茶镇寿圣寺出家，在镇江宝华山受戒，在镇江金山寺参禅。

后到南京栖霞寺。在侵华日军南京大屠杀期间，寂然法师打开寺门，建立难民营，1937年12月到1938年3月，使27000多人得以幸存。因积劳成疾，寂然法师于1939年圆寂。

大初大和尚回忆说，栖霞寺是在1919年开始复兴的。当年，给寂然法师剃度出家的师父振禅和尚当时就在栖霞寺常驻当副寺，振禅和尚在寺院里协助住持若舜大和尚一起来复兴栖霞寺。

没过多久，寂然法师的师父振禅和尚就生病了。因为寂然法师是很孝顺的一个弟子，就从金山寺来到了栖霞寺侍奉、照顾师父。时间不长，他的师父振禅和尚就圆寂了。

振禅和尚当年，也是从金山寺跟着当时的方丈若舜大和尚一起来到栖霞寺，想要复兴栖霞寺。可是振禅和尚直到去世前，这个愿心也没有圆满，所以希望徒弟寂然法师也留在栖霞寺，帮助若舜大和尚一起把道场复兴起来。

尊从师父的遗命，寂然法师就留在栖霞寺用心推动栖霞寺的复建。那个时候，寺庙也是百废待兴，原来的寺庙毁于太平天国战乱。在民國那个动荡年代，要筹集大量的资金复建寺庙谈何容易，当时的方丈若舜大和尚就到香港去化缘，基本上平时都在留在香港化缘，募集资金。寂然法师就留在栖霞寺，等于就是一个大总管。

若舜大和尚在香港化缘汇钱回来，寂然法师就用来复建寺庙。整个寺庙的复建和内政管理，也都是在寂然法师一手操持之下。寂然法师没有做过方丈，是寺庙当家。1937年的时候，当时的方丈卓成和尚，是寂然法师的师兄。

抗战开始的时候，卓成和尚正好在江苏泰州，由于交通封闭，回不到栖霞寺。所以在栖霞寺里，一直都是靠寂然法师在维持。

战争打响以后，特别是南京保卫战失利以后，有大量的军人要撤离，可是江北很难过去，这就有了大量的部队撤下来，也有大量的难民涌出来，都没地方可去。这个时候，寂然法师在弟子大本、志开等帮助下，就在栖霞寺设立了难民营。

大初大和尚说：“据目前我看到的资料显示，从1937年12月南京沦陷时起，栖霞寺难民营共收留了27000多难民。”

冒死开山门接纳难民

大初大和尚说：“在当年那个艰难的时刻，寂然法师决定让大批难民到栖霞寺避难，这个一件很不简单的大事。

当时栖霞寺也并不是一个有钱的寺庙，日常寺庙里的自养也就勉强能糊口。过去叫“一干两稀”，指的是三顿饭，中午吃一顿干饭，早、晚都是稀饭。

在这种困难情况下，寂然法师还是收留了27000多人在寺庙里，把房屋、粮食都分给大家，男女老幼都收留。虽然吃的都是稀的，但是至少能够保命啊。一直到了社会相对稳定的时候，才逐步把难民慢慢解散。”

在当时的历史背景下，寂然法师能够作出决定把山门打开，接纳这么多的难民，这个举动不简单。毕竟当时谁都是前途不明的，说不定日本人因为这个事情迁怒于寺院，把庙给毁了都有可能。

但是在那个时候，寂然法师出于民族大义，打开山门接纳难民。在经济那么窘迫的情况下，救济难民。他既英勇无畏、不惧怕敌人，同时又大慈大悲、救苦救难。这使得他在近代佛教史上留下了深重而光辉的一笔。

寂然法师因积劳成疾，在1939年就去世了，当时年仅45岁。在他去世的时候，还没有当到栖霞寺的方丈。当时的方丈卓成和尚从泰州赶回来，寂然法师已经病入膏肓，已经快不行了。

最后，卓成和尚感念寂然法师为整个栖霞寺所做出的贡献，破例以方丈的身份为寂然法师办理了后事，表达对寂然法师的肯定和尊重。

爱国是不分信仰的

大初大和尚说：在民国期间，佛教界像寂然法师这样爱国忧民的事迹也不少。寂然法师是办难民营来救济难民，也有拿着武器上前线和敌人战斗的，还有带领僧众抬担架到前线救护伤员的。……

比如说，拿着武器抗日的，宜兴有一个寺庙叫龙池山，方丈叫恒海和尚，是河北人。他是清末保定军校的毕业生，在北洋的时候还当过旅长，后来觉得北洋政府太腐败，就解甲归田到宜兴的山林里隐居。他看到僧人的生活很平静，就决定出家当和尚。

在宜兴出家，他的修学也非常好，所以当时龙池山就请他去做方丈。做方丈以后，他在龙池山植树造林，大力种植竹子，后来之所以有宜兴竹海，他就有很大的功劳。同时，他还在寺庙里办学，办佛学院培养人才。

抗战开始的时候，淞沪会战以后，上海前线有大量的散兵游勇败落下来。因为恒海和尚本身就是带兵出身，所以他就把这些人招募过来，带着武器、带着这一批人组成了恒海和尚抗日游击队，在宜兴的山区和日本人打游击。最后，恒海和尚在马山太湖，被日本人杀害了。

大初大和尚说“寂然法师是办难民营救助难民的，恒海和尚是拿着武器上前线和敌人战斗的，还有一批人是带领僧众拿着担架到前线救护伤员、救助伤兵的……各种各样的英勇事迹都有。这些高僧大德都是在弘扬我们中华民族的精神。

对佛像画的一点思考

熟悉大初大和尚的朋友，十分赞赏他的笔墨功夫。在采访中谈到书画作品，大初大和尚很谦虚，不想拿出自己的书画作品，只简单讲述了对于佛教绘画的一点思考。

大初大和尚说：讲心里话，从用笔用墨的角度，我和专业的画家没法比，笔墨这一块确实跟专业画家不好比。只不过在哪里我们有一点优势呢？就是对于佛像的理解上面，我们比畫家有一点优势。

打个比方，画观音，对佛教不是很了解的画家画的观音往往容易画成什么呢？会按照仕女画来画，画的是传统的仕女画。可是，观音并不是仕女。所以在这个问题上，我们的理解就会有些不一样了。

另外一个，比如像弥勒、布袋和尚。布袋和尚在我们中国的民间都很喜闻乐见，大家都把其当成是一种福神来供奉。

但是从我们佛教的本身来讲，弥勒是我们的菩萨的化身，是一个祖师，所以他的形象虽然是乐呵呵的，很喜庆，但是他的笑是脱俗的，手里边拿的东西也不能俗，挑一个布袋、最多拿一个佛珠就可以了。

可是我们有些画师并不了解，反正是给人喜庆、给人欢喜的，手里边抓个大元宝、拿个大如意等等，现在也能看到很多类似的作品。这就是我们的理解和一些画师的理解的不同。不同的地方，就是我们对佛像画的一些理解不一样。其余的方面，那我是绝对跟专业的画家没法比的。

吕玉兰

吕玉兰（1940年2月6日—1993年3月31日），河北省邢台市临西县下堡寺镇东留善固村人，1955年高小毕业回乡务农，当年担任本村“铁球”农业生产合作社社长，是新中国最年轻的合作社社长；1958年入党；1960年任本村党支部书记；1966年发表了闻名海内外的“十个为什么”的人生体会文章；1969年当选中共中央委员；1970年任临西县委书记，提出了著名的“农业要上去，干部要下去”的口号；1971年任中共河北省委副书记。

1974年兼河北省农委副主任。1977年任中共河北省委书记（当时设有第一书记）、省革命委员会副主任。1981年任中共正定县委副书记。1985年任河北省农业厅副厅长，农业厅党组成员。

2019年9月，被授予“最美奋斗者”称号。