有吞声呜咽之态 无夸饰艳丽之辞

杜红梅

摘 要 《祭妹文》作为中国古代文学史中哀祭散文的代表作品之一，突破了传统祭文的格式、内容与形式，以多维度、跨时空视角叙述了作者与妹妹的相处经历，传达出对早逝妹妹的哀思与怀念。结合作者生平了解创作背景，可以发现，《祭妹文》从叙述三妹死因、回忆兄妹往事、书写三妹死状三个方面进行了文章叙事顺序、叙述内容、情感内涵的表达，其为研究袁枚创作特征、创作理论等方面提供了重要参考。

关键词 《祭妹文》 抒情性祭文 性灵说 情感表达

祭文是古代用于哀悼逝者、表达崇敬与追思之情的特殊文体，在体裁上分为韵文、散文两种类型，在创作内容和表达形式上较为固定。《祭妹文》作为祭文中的佳作，借助平实的话语传达出痛彻心扉、悲怆欲绝的情感态度，分析其创作特征能够为古代诗论及“性灵说”理论研究提供现实借鉴。

一、《祭妹文》创作背景

1.主人公生平经历

袁机（1720～1759），字素文，清代诗人袁枚的三妹。生于浙江钱塘，父亲为幕僚、母亲为知识女性，家中虽清贫但自幼喜欢读书。周岁时与如皋高氏指腹为婚，但高氏子人品不端、性情恶劣，对此高氏父母曾主动提出解除婚约，而素文深受封建礼教浸染执意守约完婚。婚后素文备受丈夫冷遇与虐待，其首饰多因丈夫赌博被变卖，甚至发展为要将素文变卖抵账，忍无可忍之下素文逃往尼姑庵，与家人联系后由其父告官判决素文与高氏子离异，1748年素文归家。归家后素文随家人迁居南京随园，在家中撑起侍养母亲、帮助兄嫂料理家务等事情，她为自己取别号“青琳居士”，意为在家修行，并将自身坎坷的前半生遭遇寄托在诗歌作品中，创作出《寄姑》《闻雁》《感怀》《偶作四绝句》等佳作，享年40岁。

2.“性灵说”诗歌理论

袁枚作为清代著名诗人，其在文学创作上主张“性灵说”理论，他认为诗文创作应讲求“真情”、有感而发，并提出“诗者，各人之性情耳”、“诗者，由情生者也”等观点。通过对袁枚的文学创作主张进行分析，结合祭文这类特殊文体类型进行创作内容、表达效果的赏析，在此过程中体会作者寓情于事、夹叙夹议的文学创作手法，既能够加深对于文论观点的认知，也有助于进一步增进读者对于文章情感表达效果的理解。

二、《祭妹文》内容赏析

1.叙述三妹死因

触景生情，奠定基调。本篇祭文以时间顺序串联起文章脉络，由作者亲临妹妹素文墓地触景生情、始作文章，悲妹妹英年早逝、客死异乡、最终葬身于心驰神往之地，寥寥数语引出悲痛的原因，种种悲痛与凄风呜呜、萧瑟哀景契合，奠定全文凄婉哀绝、痛断肝肠的情感基调，烘托以“哀”为主题的氛围。

痛诉死因，引为己过。在以饱含血泪的话语诉说生离死别之苦的基础上，作者悲中生怒、痛诉造成妹妹悲剧命运的原因，将妹妹早逝的原因归咎于封建礼教、守旧思想对人的荼毒。虽然妹妹自小聪慧，少时即爱习文，但由此也成为其悲剧命运的根源。妹妹在先生讲授经文、讲述古人节义事的长期熏陶下，耳濡目染地将上述理念、信条落实在行动中，导致她明知所遇非人仍坚持恪守贞洁的理念，最终造就其离异、早逝的悲惨结局。不过作者在愤慨之余，在情感处理上做出一个转折，将对妹妹顽固不化、愚守旧则的错处归责于自身，指出妹妹习文的根源在于和自己“差肩而坐”，因陪伴自己读书而迈入悲剧命运的漩涡，由怒斥封建礼教之害、痛诉无情命运不公到自怨自艾，刻画出作者急于为内心的悲痛寻找到一个寄托与宣泄之地，流露出其内心的无限悔恨和无能为力，从侧面揭示出兄妹间深厚的情感。

2.回忆兄妹往事

文章大篇幅回忆作者与妹妹相处的情景，大体分为旧时琐事、中道还母家两部分，取材分明、详略得当，其中旧时琐事部分重点讲述以下四则故事：其一是童年与妹妹捉蟋蟀的场景，与此时独自葬妹哀悼的场景形成强烈对比，突出此情此景的凄凉。其二是兄妹共同跟随书斋先生读书的场景，反观今日作者形单影只凭吊逝者的情境，不禁使人悲从中来。其三是作者二十岁远游时兄妹分离的场景，借助人物行为反差，更好地突出其情真意切，再以哥哥送妹妹踏上不歸之旅作为对照，徒增哀痛。其四是哥哥高中进士归乡后，以“汝从东厢扶案出”的描述将妹妹活泼娇憨的形象跃然纸上，侧面突出兄妹感情之深厚。

在中道还母家部分，主要写妹妹归家后对家庭的奉献及其与家人相处的温馨场景，刻画出妹妹既通诗文、又善持家的良好品德，在哥哥生病后“终宵刺探”、在病榻前讲述“稗官野史”，皆可见妹妹的关怀体贴之情。通过叙写素文生前与家人相处的情景，于嬉戏、读书、分别、重逢、归家、病中等典型事件中，徐徐展开妹妹后半生的轨迹，在此过程中作者有别于常规祭文歌功颂德的内容表达形式，在还原旧时场景中，生动逼真地再现妹妹立体化人物形象，并且每叙述一件事后即提笔抒发作者的感怀以及对妹妹的深沉追思，进一步强化文章的情感色彩与情绪渲染力。

3.书写三妹死状

在续写三妹之死部分迎来文章情感的高潮，作者以自己与三妹间的情感联系作为主视角进行深入刻画，写素文在病入膏肓之际仍“虑戚吾心，阻人走报”，突出妹妹挂念哥哥之情远超过爱自己，但却隐忍不发、“忍死”相待，最终撒手人寰之际仍“一目未瞑”，足可见素文对哥哥的思念与牵挂。与此同时，作者以主观视角并行叙文，写自己最初远赴扬州是因为“予信医言无害”，但在妹妹将死前“梦汝来诀，心知不祥”，梦醒后“飞舟渡江”，仍未来得及与妹妹见最后一面，从中可见作者对妹妹发自内心的挂念，加之对归家后对妹妹死状的详尽描述，更加突出作者痛彻心扉、哀痛到极点的心理状态，传达出撼人心神的情感力量。

后续内容归于祭文通用形式，详细叙述作者奠后为妹妹料理身后事的具体情况，但又于细节处与常规祭文有所差别，如“汝死我葬，我死谁埋”、“身前既不可想、身后又不可知”等语句引出作者茫然无状的身世之感，“屡屡回头”更刻画出作者不忍与妹妹切断最后一丝联系的凄苦心境，使人切身体会到作者悲痛到极点的状态。由此引出对于文章创作主题的思考。而《祭妹文》成为祭文中佳作的主要原因就在于以“情”字为主线，无论是兄妹共同陪伴成长的亲情，对妹妹悲剧命运的同情，对妹妹辛勤操持家务、病中送来关怀的感恩之情，以及同为天涯沦落人、无法掌控命运的无奈之情，均可传达出感人肺腑的情感力量。

4.通过细节传情

袁枚在诗歌创作理念上倡导“性灵说”，不注重文章格式工整、辞藻华丽，主张文章创作要有感而发、源于“真情”，在语言特征上讲求朴实、不事雕琢，以平实的话语和生动的细节凸显出所写内容的灵性与真实感，由此提升文学创作境界，真正铸就文字的艺术之美。

回顾整篇文章的创作内容，再回顾童年兄妹相处琐事部分，作者真正做到察言体物，以“差肩而坐”、“奋臂出其间”、“梳双髻”、“音琅琅然”等词句将现场画面再现，通过以细腻笔触复述兄妹幼时相处的细节部分，传达出一种清灵隽永的童真之感，使读者由童年旧事中抽离，反观素文已死的现实境况，由此形成强烈的反差，加剧情感上受到的冲击与震撼，孕育出一种悲情之美。

在叙写妹妹早逝、治丧部分，借助“梦汝来诀”“四肢犹温”“一目未瞑”等字句详细描述妹妹死状，在字里行间折射出作者悲彻透彻的情感，并且在叙事的同时夹杂议论抒情，通过描写妹妹所葬之处“南望原隰，西望栖霞”、“纸灰飞扬，朔风野大”等自然场景，以凄凉场景烘托悲伤的情感氛围，传达出兄长临别前对妹妹的不舍与告慰之情；利用“汝倘有灵，可能告我”、“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食”等类似家常的话语，自然流露出作者悲痛、悔恨、无奈、遗憾等情感，使人“惨不忍读”语言琐碎又不冗余，使文章声情并茂，进一步印证袁枚主张的“性灵说”这一创作理念。

综上，《祭妹文》作为一篇抒情性散文，将兄妹相处之形、之景、之事娓娓道来，同时夹杂抒情式议论，以朴实的言语传达出真切的情感内涵，情感之真切、行文之巧妙，进一步印证袁枚的“性灵说”创作理论，彰显出文学作品强烈的情绪感染力与艺术价值。

[作者通联：成都市锦江区嘉祥外国语高级中学]