《诗经》时代的节令生活

在我国艺术史上，以文学作品为主题的绘画作品数量众多，且成就颇高，其中，《诗经》是常被引用为创作题材的经典之一。《诗经》内容入画的时代很早。据唐代朱景玄所著《唐朝名画录》记载：“太和中，文宗好古重道，以晋明帝朝卫协画《毛诗图》，草木鸟兽、古贤君臣之像，不得其真，遂召修己图之。”由此可见，西晋时期的卫协就开始以《诗经》为题材创作绘画作品。而后，唐文宗又命程修己重新绘制，“皆据经定名，任意采掇。由是冠冕之制，生植之姿，远无不详，幽无不显”。

到了宋代，以《诗经》为题材的画作大量涌现，其中，以南宋画家马和之的《毛诗图》最为著名。

马和之是南宋初期著名的文人画家，活跃于南宋高宗、孝宗时期，《武林旧事》将马和之列入御前画院十家之首，“高、孝两朝，深重其画”。元代庄肃所著《画继补遗》记载，宋高宗、宋孝宗“每书《毛诗》三百篇，令和之写图”，一首诗配一幅画，描绘诗意。这里所说的《毛诗》是西汉时期的毛亨和赵国的毛苌所辑和注的《诗经》，今本《诗经》由此流传而来。马和之的《毛诗图》不仅“颇合上意”，艺术成就也很高，元代黄公望称赞其画作“笔法清润，景致幽深”，王蒙也说：“脱去铅华艳冶之习，而专为清雅圆融，向来画院一派，至是而為之一洗矣。”

马和之的《毛诗图》作品数量大、传世多，后人临摹之作则更多。清代乾隆年间，清宫内府陆续收得马和之的《毛诗图》若干卷，著录于《石渠宝笈初编》与《石渠宝笈续编》，乾隆皇帝选择了14卷，收藏在“学诗堂”。这些《毛诗图》中，“风”“雅”“颂”三类诗歌作品皆有，特别是带有地方色彩、反映风土人情的“国风”最具代表性。通过这些画作，我们既可以了解《诗经》时代的社会状况和民风民俗，还能看到各色的人物形象和建筑器物，让人在阅读《诗经》时不仅更加直观，且具有更佳的艺术体验感。

《豳风图》之“七月”图景

鸿雁来时诗意图 纸本设色 清 王时敏

《豳风图》之“七月” 绢本淡设色 全幅25.7cm×557.5cm 南宋 马和之 故宫博物院藏

《诗经·豳风·七月》是《豳风》七篇中最杰出的一首长诗。《豳风》是记载豳地（今陕西旬邑西）的诗歌，属于《诗经》十五“国风”之一。《七月》是我国最早涉及时令变化和农事活动的诗歌，被称为“二十四节气之滥觞”。它记载了先人们以时令、物候知识指导农业生产，开展农事活动，描摹了当时的农业生产和社会生活面貌，展现出古人循天时、重人伦的农耕智慧。

展开马和之的《豳风图》，让我们重回《诗经》时代，感受那时的节令生活吧。

《豳风图》画卷共分7段，依次为《七月》《鸱鸮》《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》。每段画前书《豳风》原文，左图右文、一图一文，卷首就是《七月》图景。

图右侧的天空云气升腾、星辰罗列；下方的河岸边，有二人正仰望天空、观察天象。《七月》开篇云“七月流火”，这句诗表明，当时的人们在黄昏看到醒目的大火星（即心宿二）从正南方最高位置向西滑落，便知道已进入夏历七月，暑气即将消退。“七月流火”的意象颇具文学性，后世受其影响而作的文艺作品很多，如李白《太原早秋》诗云：“岁落众芳歇，时当大火流。”

相传，上古帝尧时期就设有“火正”一职，负责观测大火星的位置和运行变化。人们观察到夏历三月黄昏大火星出现在东方地平线上，六月黄昏出现于正南方且位置最高，九月黄昏沉入西方地平线，十二月清晨出现于正南方，根据大火星全年运行的规律就形成了所谓的“火历”。先人们正是通过观测天象变化，察知阴阳四时的更迭，以此安排一年四季的农事劳作与日常生活。

《豳风图》之“鸱鸮”“东山”“破斧”“伐柯”“九罭”“狼跋” 南宋 马和之 故宫博物院藏

豳风七月图（局部） 绢本淡设色 27.7cm×673.5cm 南宋 马和之 故宫博物院藏

豳风七月图（局部） 南宋 马和之（传） 美国弗利尔美术馆藏

越过画中的云层，看到4位女子正在枝叶茂盛的桑树下采桑，印证了《七月》中所述的“春日载阳……女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，即妇女们于春日里采摘桑叶用以养蚕的情景。再向左，5位农夫正在官田—南亩中扶犁耕地，迎面而来的是家中妇孺送饭食到田间地头；旁边还有3位农官—田畯正站在田边巡视农耕生产。这描绘的是“四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”的农耕情景。

在画面最左侧的公堂中，诸位王公大人正聚坐饮宴，屋檐下有农夫们进献的美酒羔羊，院落里人们正载歌载舞。这是关于“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的描绘，人们正在庆祝秋季的收获。堂下热闹欢快，堂上的宴饮却显得安静有序，人们或端坐不动，或拱手而立，桌面上纤尘不染，杯盘排列整齐。这正符合《诗经·大雅·常武》中所说的“既敬既戒”，也暗合宋代儒学所推崇的“诚敬”。

这幅画撷取诗中要义，以男耕女织、欢庆收获的场景来印证《七月》诗里对一年中农耕生活的描写，借此表现出人民的安居乐业，尺幅之间表达的尽是王道乐土的纯朴诗意。整段画面意趣古拙，线条柔美、潇洒，树石、服饰皆以流畅、细致又活泼生动的笔法描绘，此为“蚂蟥描”或“兰叶描”，为马和之绘画作品的经典笔法。

《豳风七月图》之节令生活

《诗经》时期的历法还不健全，人们还要根据一年之中物候时令的变化来安排日常生产生活。《豳风·七月》全诗8章，分别描述豳地百姓春耕、夏耘、秋收、冬藏，以及桑麻、田猎、习武、御寒、筑场、藏冰等活动，是十分写实的作品。

另一卷传为马和之所绘的《豳风七月图》采用系列绘画的表现形式，分别展现了不同月份或季节里人们的生产生活状态，画侧题有《七月》中与画面情景相对应的诗句。这些画面并非按照一年四季的顺序铺陈，时间次序有所颠倒，有些月份重复表现，有些月份则没有出现。与前文《豳风图》相比，这卷《豳风七月图》中的人物、建筑、器具等更加细致，为我们呈现了当时更多的生活细节。

春季耕种为“食之始”，是古代农业社会的头等大事，往往也被人们视作新一年的开始。《豳风七月图》中描绘的第一幅画面就是春耕劳作的场景。画侧题：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”“三之日”为夏历的正月，“四之日”为二月，这是一种古朴的记月方法，大体相当于现在农历的正月、二月。“耜”为上古农具之一。正月里，农夫们需要及时修整农具，以备春耕之用。到了二月，农夫们下到官田中开始耕作，这时候他们的妻儿会送饭到官田，即“南亩”，前来巡视的农官—田畯见到忙碌有序的春耕景象很是高兴。

田畯醉归图（局部） 绢本设色 21.7cm×75.8cm 南宋 刘履中 故宫博物院藏

“田畯”一般认为是古时管理田地的官员。朱熹《诗集传》所云“田畯，田大夫，劝农之官也”，最早就出自《豳风·七月》。宋代刘履中曾绘有一幅《田畯醉归图》，描绘的是农官“田畯”接受乡民敬酒后，骑牛醉归的情景。图中，脚穿草鞋、须发皆白的“田畯”颇受乡民爱戴，接受敬酒、骑牛醉归和家人搀扶3个场景融于同一幅画中。这幅画一方面生动地再现了古代乡村的淳朴生活，同时也隐含着官民和谐无间的理想状态。

春季，农夫们下田耕种劳作，妇女们也不得空闲。她们除了要操持家务，还要采桑养蚕，到了夏秋季节又要忙着纺织布帛，是为“衣之始”。画侧题写：“七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”“鵙”为伯劳鸟，盛夏七月里啼鸣不已。进入八月，妇女们纺线织帛，十分忙碌。织好的布帛还要及时染色，染好的布帛或黑或黄或红，颜色鲜艳—这些漂亮的布帛要用来为王公们缝制衣裳。

豳風七月图（局部） 南宋 马和之（传） 美国弗利尔美术馆藏

豳风七月图（局部） 南宋 马和之（传） 美国弗利尔美术馆藏

夏秋季节，乡野间草虫活跃，儿童欢快玩耍。“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”五月蝈蝈两股相切发出声音，六月促织振翅飞翔；七月蟋蟀在野外鸣叫，八月躲进屋檐下，九月进到室内，十月钻到床底下避寒。画中的儿童从院中到床下，似在一直追寻着蟋蟀的踪迹，显得天真可爱、稚拙淳朴。

其实，《七月》一诗对一年中的植物生长、动物活动、气象变化和星象规律等2 0余种物候现象，都做了较为翔实的记录。如春季温暖，黄鹂等候鸟从南方飞回，鸣叫不已；四月狗尾草抽穗；五月蝉鸣；六月郁李和山葡萄都成熟；七月蔬菜葵和豆类菽成熟，伯劳鸟鸣叫，天上的大火星西斜；八月枣、芦苇成熟；九月青麻、苦菜成熟，臭椿树落叶，停止生长；十月水稻成熟，酸枣落叶等。这些描述形象地反映了季节时令的变迁与物候变化的对应关系。

十月过后，农家就要整修屋舍，准备应对寒风呼啸的隆冬。画侧题有：“穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”全家上下忙着清空屋舍，用烟把老鼠熏走，封堵北窗、墁门缝儿，做好房屋保暖，准备入冬。忙碌的农夫还不忘告诉妻子儿女，等到过年时就可以在修整好的房屋里歇上一歇了。

除了修整自家屋舍，王公的宫室修整也需要农夫们出劳役。“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋。”农夫们白天收割茅草，夜晚将其搓成绳索，赶着苫房屋、修宫室、服劳役。

修完宫室，也不得歇息。“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”“一之日”“二之日”仍是一种古老的记月方法，即夏历十一月、十二月。夏历十一月，农夫们还要上山去打猎，猎获了狐狸，剥取狐狸皮为公子做裘衣。十二月大家又齐聚，打猎、习武，不得停歇，猎获的小野猪可以自己留下，那些大野猪就得献给王公享用。

北风开始呼啸，冬天来了。“一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁？”十一月大风呼呼作响，十二月严寒刺骨，狐狸皮为公子做了裘衣，可是自己的御寒衣裳还无着落，让人心中焦急：该如何过冬呢？

天寒刺骨，农夫们还要忙着凿冰、藏冰，以备来年暑夏之用。“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。”豳地位于我国西北地区，夏历十二月里寒风凛冽，气温很低，此时的冰块最为坚硬，不易融化。农夫们选择水质洁净的河湖冰面取冰，“冲冲”的凿冰声远远地回荡着。“凌阴”是古代藏冰的冰室，一般都建在阴凉的地下。豳地百姓到了正月就把取来的冰块运到冰室，再覆盖上茅草等隔温材料，之后将冰室入口密封起来。仲春二月初，还需要奉上羊羔和韭黄等祭品，以祭祀“司寒之神”。

其实，修理农具、下田耕作、采桑养蚕、织布染色、修房盖房、行猎和凿冰藏冰等劳动片段仅是《七月》诗中的一部分。当时的人们要根据时令变化进行3 0多种日常生产活动。例如，在三月里，他们还要修整桑树，四月收割结子的药材远志，六月采摘郁李和野葡萄，七月煮葵菜、烧豆汤、摘瓜，八月收获庄稼、打枣、摘葫芦、割芦苇，九月修筑场园、打收粮食、收青麻、采苦菜、砍柴，十月割稻、交公粮、收藏粮食、清扫场园、酿造春酒，等等。

可以说，《七月》全面描绘了3000年前我国古代劳动人民的农业生产生活图景，又以时间的变换和空间的转移为线索，在表现耕织劳作的同时，将田野风光、星日霜露、昆虫草木、衣食起居、上古风俗融于其中。正如清人崔述所著《丰镐考信录》中说：“读《七月》如入桃花源中，衣冠古朴，天真烂漫，熙熙乎太古也。”而观览《豳风七月图》卷，也让人有“若生于周而处于豳”的感觉。

在读诗赏画之余，我们也当思先人开创不易，常念物力维艰。

豳风七月图（局部） 南宋 马和之（传） 美国弗利尔美术馆藏

豳风七月图（局部） 南宋 马和之（传） 美国弗利尔美术馆藏