传统园林文化基因在江苏近代城市公园中的传承研究

2023-06-22王翠萍刘佳

艺术科技 2023年4期

王翠萍刘佳

摘要：一般意义上，中国近代城市公园被认为是西方文化影响下的产物。然而，在其产生和发展的过程中，设计思想受到当地传统文化的影响，并在物质构建上外显了相应的地域性特色。传统园林的意境及其蕴含的以物言志的个人思想体系和价值观，是传统园林文化的体现，其在近代城市公园建造之初就被巧妙地融入园中，以隐性文化的显性展现方式互相映衬。传统园林思想文化和设计营造都相对成熟的江苏地区，在近代城市公园的设计过程中充分彰显了传统的造园文化基因，江苏近代城市公园逐渐成为西方公园设计思想本土化的一种呈现。文章在充分开展田野调研和文献整理的基础上，以设计学的研究方法，从文化基因的研究视角出发，从显性基因及隐性基因两个研究方面，深入解读影响江苏近代城市公园地域性特征的传统园林文化基因，并侧面反映中国近代城市社会和文化变迁中传统文脉的传承问题。

关键词：传统园林；文化基因；江苏；近代城市公园；传承

中图分类号：G246；TU986.5 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）04-000-03

对于中国近代城市公园的研究，学术界已经取得了丰硕的成果。梳理关于国内近代城市公园的众多文献，发现其主要有两大研究方向［1］。一是史学界和社会学界的学者们以极为翔实的史料为基础，通过多元的视角，以近代城市公园这种新型公共空间为媒介，透视和认知中国近代社会的历史变迁和城市化进程，根据研究视角可分为殖民主义、民主观念、城市公共空间、社会生活变迁等。二是建筑学、风景园林学和设计学领域聚焦近代城市公园本体，多侧重于公园本身的历史变迁和建设发展、历史遗产保护、中山公园现象、设计特色等公园物质建构方面。

近代城市公园是受西方文化影响的产物，因此研究视角集中在探讨近代城市公园与近代社会变迁、西学东渐的关系等方面。近代城市公园是舶来品，但属性是园林，中国传统园林经过千年发展形成了极为完整而独特的园林体系，不论是在设计营造还是在传统思想方面，传统园林对近代城市公园的影响都不容忽视。但从目前来看，对传统园林和近代城市公园关系的研究还比较少。因此，本文着重探讨江苏地域性文化基因在近代城市公园中的传承问题。

1 江苏近代城市公园的基本情况

近代的江苏是公园建设最活跃的省份之一［2］，开建立城市公园绿地系统、国人自建公园、国家植物园以及私园向公众开放的先河。南京、镇江等地在近代规划和建设了大量的公园，这使江苏近代城市公园在中国园林发展历程中具有一定的前导性和代表性，也使其数量及遗存较多，有充足的研究样本。

江苏近代城市公园以优秀的古典园林为基础。江苏尤其是苏南地区造园物质条件优越，大批文人画家及隐逸的官宦聚集于此，园林艺术创作活动尤为活跃，造园水平和技艺都极高。江苏还出现了第一批私园设计师和第一本系统的园林设计理论著作《园冶》［3］。造园实践的兴盛、造园理论的率先发展促进了江苏园林地域性特征的形成，因此受其影响的江苏近代城市公园也具有相应的地域特征。

本文以江苏作为研究区域，选取以下近代城市公园①（见表1）展开研究。

2 江苏近代城市公园中的传统园林文化基因

2.1 园林文化基因的概念

文化基因指文化传承的基本因子［4］，分为显性与隐性两种类型［5］，受所在地区自然条件与人文环境的影响，具有地域性。园林文化基因就是传递园林文化信息的基本单位，可反映不同地域的文化观、生态观，决定所在地区的园林营造及文化传承和变异的历史走向［6］。显性文化受隐性文化的控制和影响，同时又是隐性文化的具体体现［7］。

2.2 传统园林文化基因的体现

虽然近代掀起了“西学东渐”的浪潮，但传统园林文化一直在潜移默化地影响着江苏近代城市公园。初期的设计者多为深受传统文化影响的乡绅贤达，设计风格更为保守和传统。即使由外国设计师亲自规划，也少有纯西式的公园，大多为保留传统自然式造园特色的中西合璧式风格。后期专业设计师们回归传统文化，开始探索中国固有式風格，中华传统文化再次焕发勃勃生机。两者之间还具有相似性，即追求解放的造园目的：受隐逸文化影响，官僚士大夫们追求逍遥自在的生活，企求通过建园摆脱礼教束缚，追求个性解放［8］19；而近代城市公园的建造也旨在促进民众思想解放。两者均希望通过园林得到一定的心理满足和解放，本着相似的造园目的，也会有相似的物质表达。

3 对园林显性文化基因的传承

近代，江苏的园林建筑呈现多元化发展趋势，可分为景观性和功能性两大类型，景观性以传统建筑风格为主，功能性以中西合璧式风格为主，且多以西式为“形”、中式为“式”。

由历史风景名胜区改扩建而成的公园多采用传统建筑的样式，如燕子矶公园、白鹭洲公园、快哉亭公园、马鞍山公园、莫愁湖公园、马陵公园等。它们本身就是名胜古迹，具有浓郁的文化氛围，有明显的建造优势，改造时保留了传统建筑类型。修复或改建的建筑侧重表现景观性，亦多采用民众熟悉的传统中式建筑形式，即江南古典园林的建筑风格，赋予了江苏近代城市公园明显的地域性特征。此类型公园中的建筑由厅堂、楼阁、舫榭、亭、廊、桥等组合而成，建筑体量小而轻盈，飞檐翘角，空间开敞通透，为江苏传统水乡式木构建筑；建筑整体典雅清新，几乎是清一色的灰瓦白墙，木装修以枣红、黑、栗壳等为主色调，没有艳丽夺目的色彩；主要采用匾额、楹联及碑文等作为装饰，体现了江苏文人贤士之雅趣。建筑组合形式因地制宜，以赏景为主要目的的空间布局多为自然式，景观布置灵活多变，与周边环境和谐相融。

园中的功能性建筑则多采用中西合璧式风格。随着1929年《首都计划》的提出，国民政府开始大力提倡“发扬本国固有之形式”的建筑，即用西方先进的技术手段或物质叠加中国精神的文化折中主义思想建筑。对比同一时期其他地域的公园发展，新民族主义式建筑风格得到发展，江苏近代城市公园具有民族创新性。以南京市为代表、以中山陵为首的纪念性城市公园，开始采用新民族式风格建筑，大多为宫殿式，即在应用新技术、新功能的基础上，以北方官式大屋顶为原型来表现中国民族形式［9］。

中山陵的单体建筑造型基本上采用明清帝王陵墓的形式，又融入西方古典主义的三段式，在檐口、门廊等重点部位添加简化的中式传统构件和图案装饰，屋顶采用蓝色琉璃瓦，墙身则采用黄岗岩这种新式材料，整体用钢筋混凝土搭建，延长了建筑的保存时间，甚至给人以永垂不朽之感。祭堂为重檐歇山宫殿式，在四个翼角处设置造型简约的角室，与保持传统建筑形制的重檐歇山顶融为一体，西式的建筑体量与中式的重檐歇山顶结合，在营造出庄重感和仪式感的同时，与烦琐的屋顶形成了对比。其他牌坊、陵门、碑亭等中山陵纪念建筑都按祭堂建筑中西合璧的基本模式建造，构图严谨、尺度适宜，谭延闿墓、航空烈士公墓中的建筑亦是如此。

4 对园林隐性文化基因的传承

4.1 和合精神在江苏近代城市公园中的传承

“和合”是指事物多样性的统一，突出不同要素在组成中的融合作用［8］18。传统园林与自然景观的“和合”，体现为遵循“师法自然”的原则，达到“虽由人作，宛自天开”的境界；传统园林与人文景观的“和合”，体现在园景与诗文、山水画相统一的深邃意境上。

4.1.1 师法自然的景观处理手法

近代南京、苏州、镇江、徐州等地均有依托风景名胜古迹建成的公园，它们秉承“师法自然”的造景原则，强调保留自然基底，在完善道路系统、植入新型公共空间的基础上，充分利用山水资源展现自然风光，追求与自然相匹配的清幽雅致的风格。尤其体现在理水方式上，江苏传统园林突出表现水的自然景观特征。位于城内的城市公园往往没有自然之水可以运用，为了为民众提供一个亲水、戏水的好去处，园内采用传统园林的理水方式，凿壁挖池、开设泉眼。水池大多为不规则的形态，即使在人工处理痕迹较重的公园中，理水也大多采用自然的形式。水域面积往往不大，但是处于整个公园的核心位置，搭配叠石假山或景观性建筑串联起公园的主要节点，形成较为完整的空间序列，打造“步移景异”的空间感受。水池与自然界湖泊弯曲的状态相近，形成狭长蜿蜒的岸线，营造出一种自然风貌和幽深之感。

4.1.2 点景式深化主题的意境营造

江苏传统园林既崇尚自然又追求意境，它不仅以创造自然山水园林为目的，还追求形外之意、象外之象的意境［10］。在营造过程中，江苏近代城市公园会不自觉地流露出一种对意境的追求。在景点命名上会凸显诗情画意，也会使用楹联、门楣、匾额、书画、题刻等来言志，达到“文借景以抒情，景借文以流传”的意境［11］。另外，为了营造纪念氛围，秀山公园、玄武湖公园、伯先公园等近代纪念性城市公园出现了雕像、纪念碑、纪念塔等具备点景和深化主题作用的新元素。

4.2 比德审美思想在江苏近代城市公园中的渗透

传统园林特别重视寓义于物、以物比德。通过各种手法，根据植物生理和外形特征的不同，赋予不同的文化象征意义。人们赋予植物良好的寓意，或用来比拟人高尚的品德和精神，或用来表达对美好生活的向往。

江苏近代城市公园具有一定的教化性，其有助于政府通过园中的一系列景观，在潜移默化中宣传自己的政治思想，因此公园的造景植物不仅具备纪念价值，还被赋予了一种政治性的特殊文化象征意义。园内的植物配置充分利用植物本身的生理和外形特征，运用比德的艺术手法使之拥有纪念性和政治性的象征意义，象征着逝者高尚的品德，同时抚慰生者的心灵。如松柏类植物苍翠刚劲、不惧严寒，并且四季常青，生命力旺盛，由此体现被纪念者的坚贞不屈、高风亮节；除此之外，黄杨、香樟、女贞、海桐和石楠等四季常青的植物也多被栽种到公园中。松柏类乔木或灌木等配景使公园绿意盎然，寓意民主革命事业万古长青、永垂不朽，并且统一的配色也有利于营造肃穆的氛围。

4.3 风水理论在江苏近代城市公园中的内化稳固

在传统造园过程中，传统风水中关于景观格局的提法也有举足轻重的地位。“负阴抱阳，背山面水”是理想的风水格局。基址的轴线方向最好坐北朝南，地势平坦又有一定坡度，形成群山环绕、背山面水的基本格局，基址处于山水环抱的中央［12］。江苏纪念性近代城市公园大多遵循风水理论择址，并借助所选地天然上升的山势来营造空间序列，步步升华纪念精神，突出公园的纪念性。如南京钟山朝南呈拱卫新月态势，后有长江环抱，左右有秦淮河、玄武湖映衬，秀美迤逦、草木繁盛，是一块藏风聚气的风水宝地［13］。中山陵、廖仲恺墓、谭延闿墓、航空烈士公墓等均择址于此，以钟山为背屏，通过逐渐升高的台地将陵墓主体捧于至高无上的位置，景观序列张弛有度，对称严谨，秩序感强，获得了世人的敬仰和崇拜。

5 结语

近代，公园风潮强势入侵，江苏地区从一开始的被迫接受，到之后相继结合自身经济、文化条件和社会需求建造适合当地的近代城市公园。近代城市公园作为近代社会变迁中的物化表现，其各个发展阶段的营造活动从侧面展现了人们对中西文化不同程度的认识与体验。江苏近代城市公园中的建筑、水体、山石及植物要素既继承了传统园林的审美意识，又在局部撷取了西化的构景元素。

在不断摸索公园风格的过程中，传统园林文化缓慢觉醒：江苏近代城市公园并非纯粹的复古派，造园罔顾民众需求，也并非盲目崇洋、哗众取宠，完全照搬西方形式，而是基于自身的民族文化传统，结合新时代的观念和生活、文化需求形成一種新风格。其虽处于初创阶段，但起着承上启下的作用，也在全国具有一定的开拓性和前导性，是一种充满生机的新园林。而近代城市公园对地域文脉传承的变化也展示出中华传统文化较强的稳定性。总体而言，传统文化仍占主导地位，随着人们对其认识和理解的不断深入，传统文化将焕发出勃勃生机。

参考文献：

［1］杨清原，邱冰.近代城市公园的价值及其保护：以无锡城中公园为例［J］.南京林业大学学报（人文社会科学版），2021，21（2）：113-120.

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［6］杨大禹.传统民居及其建筑文化基因的传承［J］.南方建筑，2011（6）：7-11.

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［9］肖子颖.中国历史文化名楼重建的观念演变研究与价值分析［D］.上海：同济大学，2019.

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［11］周岚，朱东风，于春，等.江苏城市文化的空间表达空间特色·建筑品质·园林艺术［M］.北京：中国城市出版社，2011：83.