金元明清时期女真、满族体育项目及对东北体育文化的影响

2023-06-13王志彦杨怀宇

牡丹江师范学院学报（自然科学版） 2023年2期

关键词：女真体育文化满族

王志彦杨怀宇

摘要：女真、满族是生活在东北地区的少数民族，在独特自然环境与社会环境影响下，他们创造了具有鲜明民族特色的多种体育运动形式，具有全民性、注重意志品质的训练、注重民族认同感的培养等特点，研究、推广和传承传统体育项目具有很强的实践价值.

关键词：女真；满族；体育运动项目；体育文化

[ 中图分类号 ]G853[ 文献标志码 ] A

Traditional Jurchen and Manchu Sports and Its Influence

on Sports Culture in Northeast China

WANG Zhiyana，YANG Huaiyub

（Jilin Normal University a.College of Education Science；b.students' affairs office，Siping 136000，China）

Abstract：Jurchen and Manchu are ethnic minorities living in the Northeast. Under the influence of the unique natural and social environment，they have created a variety of sports forms with distinctive national characteristics. Their sports have the characteristics of nationwide，focus on the training of willpower，and the cultivation of national identity. Research，promotion and inheritance of traditional sports have strong practical value.

Key words：jurchen；manchu；sports items；sports culture

東北地区历史悠久，古代各少数民族创造了特色鲜明的体育运动项目.女真、满族的体育运动项目类型多样，承载着中华民族传统文化的底蕴.女真、满族面临的自然环境恶劣，生存环境严峻.所以，在发展过程中，为了使本族人民的身体强健，适应外界环境挑战，创造了众多具有地方及民族特色的体育项目.

1 严酷环境对女真、满族体育运动的影响

1.1 环境闭塞、气候多变、季节更替明显带来的挑战

女真族生活在东北的“白山黑水”地带.东北地区自然资源丰富、物产富饶，人口较为稠密的地方是部落的居住地，部落居住地四周有着大片茂密的森林，为女真族提供了丰富的采集、狩猎资源.东北地区气候的多变性及物产资源的季节性，使得他们采集、狩猎活动经常带有很强的季节性.在不能打猎的季节，他们依靠耕种、养马维持生存.

广袤的森林把一个个部落分割开来，使各个部落之间的交流很少，也使女真族与中原文化的交流不畅.在这种较为封闭的情况下，女真族社会文化发展缓慢，铁器等劳动工具的使用没有普及，农耕技术水平非常落后.在更加偏僻闭塞的地区，生产水平还停留在原始状态.在文化落后情况下，女真族人把增强体质、提升体能放在了突出位置，借此谋求困境中的发展，适应打猎、游牧等居无定所的艰苦生活.

1.2 缺乏独立发展的社会空间，民族矛盾冲突频繁

在历史上，女真族有很长一段时间处于周边民族政权的统治下.晚唐时期的公元916年，契丹首领耶律阿保机建立的契丹政权统治着女真族各部.耶律阿保机在治理少数民族时，运用的策略是分化强迁，就是把女真族中数千户“豪家”迁徙到辽阳一带，编入辽朝的户籍，把他们与本民族其他部落之间的文化联系阻断.当时受到压迫的“不在契丹籍”的生女真，趁着契丹政权把渤海人迁到南部和西部的机会，迁入渤海地区.完颜部在从黑龙江流域沿着乌苏里江南下进入牡丹江流域时，就与本民族其他部落及其他民族的文化实现了融合，如与女真白山部、安车骨部融合.迁徙过程中，由于社会生产环境的改变，完颜部逐渐强大起来，建立了金政权.

在元代，统治者对处于黑龙江等边远地区的女真等少数民族实行“各仍其俗，随俗而治”的民族政策.女真文化受到这种政策的压制，基本上处于原地踏步的停滞状态.明朝统治者对不同民族之间的文化沟通持较为积极的态度，明朝统治者对女真族各部落实施的是羁縻政策，侧重于笼络、恩抚及怀柔，在女真各部落及其他民族中设置卫所及贸易市场，搭建文化沟通平台.明成祖朱棣永乐以后，整个女真族向南迁徙，最后定居在浑河上游.明朝中后期，统治者对女真族的政策转向了“猛威政策”，并多次联合朝鲜政府对女真发起征讨.明朝政府通过挑拨等手段，使女真各部间的关系紧张甚至发生战争，借机削弱女真族实力.女真族的发展在一定程度上受到了这种政策的影响.

由于周边政权不断对女真族进行武力侵扰，女真族为了更好地生存，不得不在发展生产和向其他民族学习的同时，对加强全体部族作战能力的体育运动给予高度重视，并形成了与之相关的一系列体育运动项目.还创造、发展出了许多新的体育运动项目.

2 女真、满族体育运动项目及体育政策

女真、满族体育运动形式划分为三种类型：第一类，竞技类体育运动，主要有用于军事活动的竞技体育项目和民间的竞技体育项目；第二类，表演类体育运动，主要有军事表演项目和民间体育表演项目；第三类，游戏类体育运动，主要有军事游戏项目、民间体育游戏项目和女子体育项目.

2.1 骑马、射箭

狩猎在女真及后来的满族社会生活中具有重要的地位，因为骑马、射箭本领的强弱是直接关系到生死攸关的大事.故此，女真全族上下都擅长骑射.“昔者金人草居野处，往来无常，”[1]“其人勇悍，善骑射……好渔猎……善战斗……（善）骑，上下岸壁如飞.”[2]《辽东志》中也有记载，女真族人“性刚……劲弓长矢，射山为食”.[3]《元史 ·志十一·地理二》中记载：“合兰府水达达等路……其居民皆水达达、女直之人，各仍旧俗，无市井城郭，逐水草为居，以射猎为业.”[4]《辽东志》记载：女真族人在从事耕种之余，常常聚会饮酒唱歌，然而有时也会因为言语不合，就“弯弓相射，江口有石，以利可以锉矢镞，土人宝之”.[3] 这段记载说明了骑射在女真族中很普遍，因此，元代统治者心存戒惧，在女真族居住地曾发布过“弓矢之禁”“金银之禁”“屠杀（捕猎）之禁”.

女真族人普遍重视骑射，除与生存环境密切相关外，还和女真族政权推行的政策有直接联系.金代立国以后，为了使女真贵族子弟及猛安谋克（军事组织）中青年士兵保持尚武之风，要求女真族人参加科举考试时要加试骑射.金章宗承安三年（1198年）把骑射列入科举考试，并形成了定制.“女真人……试进士举，于府试十日前，委佐贰官善射者试射”.[5]建立清朝的满族承袭了先民女真族的骑射传统，并赋予其强烈的民族感情，把它升华为本民族的象征.满族之所以能够成功地统一中国并立国达三百余年，重要原因之一就是保持了“国语骑射”.满族保持“国语骑射”不仅仅是适应社会发展的需要，也是民族自我认同感的需要.清朝多位皇帝着重强调“满洲乃国家之本”的观念. 顺治皇帝几次下谕称赞满洲官兵“露宿风餐，汗马血战，出百死一生以开拓天下”[6] .康熙帝谕称“满洲乃国家之本”“满洲甲兵系国家根本”[7].雍正帝反复讲“八旗满洲乃我朝之根本”[8].清朝皇帝为了使满洲官兵学习马步射箭的习俗长久保持，曾先后下过几十道谕旨，加强对汉人、蒙古族骑射本领的训练.为此，清朝政府对不同民族学习马步箭做出了特别规定.据《圣祖实录》记载：“满洲旗分幼童……蒙古旗分幼童……汉军幼童……并教习马步箭”.[9] 此外，为了使满族人对习练骑射更感兴趣，清政府在科举考试中加试弓马，并将武举规定为常科.在统治者制定的相关政策推动、科举考试的引导和传统习俗的牵引下，射箭成为清代社会中较为流行的体育项目，从而促进了这种运动形式的发展，并逐渐演变为一种既锻炼身体又陶情冶性的活动.随着射箭项目的普及，人们创造了很多花样，如射花篮、射香火等.上层社会的官宦贵族还有射圃，拥有共同爱好的人会定期集会.

2.2 冰嬉

每年冬季，女真族人就会在脚底捆绑上兽骨，行军或打猎时在冰雪上滑行，速度很快.清代，满族发明了冰刀，有单刀和双刀两种类型.冰刀被固定在木板下面，然后把木板捆绑在鞋底，被称为冰鞋.

根据历史文献记载，努尔哈赤曾在浑河举办并主持了跑冰嬉、跑“形头”比赛.清入主北京后，皇帝每年农历十月都要在北京北海冰面上对八旗子弟滑冰进行检阅.“每旗照定数各挑选善走冰者二百名，内务部预备冰鞋、行头、弓箭、球架等项，至冬至后，驾幸瀛台等处陈设冰娱及较射天球等技……射球兵丁一百六十多，幼童四十名，俱服马褂背小旗按八旗名式以次走冰较射.”[10]参赛者穿着战服，后背插着小旗（衣服和小旗的颜色与所属旗色相同），脚上穿着装有冰刀的皮靴.冰面运动场上并排立着三座高大的门，两队选手各自列二路纵队，分别在门洞中往来穿梭.选手们在冰面运动场上形成了彩旗飞扬的螺旋形大圈，十分威武、壮观.进行检阅时，选手们不仅有速滑项目，还有花样滑冰、冰球、冰上杂技等丰富多彩的项目.花样滑冰的名目繁多，主要有“大蝎子”“探海”“凤凰展翅”“野马分鬃”“蜻蜓点水”“紫燕穿波”等，冰上杂技也是样式众多，主要有”缘杆” “飞叉”“耍刀”射箭”“弄蟠”“叠罗汉”等.清代中期以后，这种冰嬉活动开始衰落.道光初，皇帝检阅八旗子弟滑冰沦为形式，“惟命内务府三旗预备，后则三旗亦停止”[11].

2.3 打滑达

打滑达既是清代军事体育项目之一，也是冰上运动项目.参加打滑达运动的队员穿着特制的溜冰鞋从专门设置的冰坡上滑下来.参与打滑达的人员主要是善于滑冰的八旗兵士.清代陈康琪在《郎潜见闻》对打滑达做出了较为详细的描述：“冬月打滑达，先汲水浇地成冰山，高三四丈，莹滑无比，使勇健者，著带毛猪皮履，其滑更尽，从顶上一直挺立而下，以到地不仆者为胜.”[12]

经常参加打滑达运动项目的人心肺功能得到改善，平衡能力获得提升，神经系统功能得到调节，同时，还能够对军队士兵进行心理训练，提升心理素质，形成勇敢无畏的精神.

2.4 冰上蹴鞠

蹴鞠是我国古代的踢球运动，冰上蹴鞠是清代在冰上踢球的运动项目，既存在于军队之中，也存在于民间.

乾隆皇帝为了在冬季也能对八旗士兵进行军事训练，设计了冰上蹴鞠，用以练武.参加冰上蹴鞠比赛的每支队伍有成员数十名，都有各自的统领，每支队伍的成员按照分工站位，随后把用皮革制成的球抛掷到空中，等球落到地上，各队成员群起而争之.当一方队员将要得到球时，另一方队员可用脚把球踢出，然后继续争夺，以夺得球者为胜，得球的一队将本队队旗绑在球场的球门上，继续比赛.等到旗门上绑满八面旗（八种颜色）后，再抓球悬于旗门之一，接下来在溜冰過程中把球投射入门.冰上蹴鞠寓锻炼于娱乐之中，把溜冰与射箭等实用军事技术结合起来，具有集体对抗的特点.在民间也经常能够看到这种项目，但是形式有所变化，简化了运动规则.每队成员“分位而立，以革为球，掷于空中，俟其将坠，群起而争之，以得者为胜.或此队之人将得，则彼队之人蹴之令远，欢腾驰逐，以便捷勇敢为能”.[13 ] 由于鞠可以用其他物品替代，蹴鞠游戏可以说遍布大街小巷，这点通过如下记载可以得到证实.“寒贱之子，琢石为球，以足蹴之，前后交击为胜……儿童踢弄之，足以活血御寒.”[14 ] 这种游戏对于发展练习者身体能力、运动能力、培养战术意识和集体主义精神十分有益，是一项身心皆宜、简便易行的体育运动项目.

2.5 布库（摔跤、相扑）

摔跤在满语中称为布库，还称为相扑.在清代，摔跤是一项官方和民间都很普及的运动项目.康熙刚即位时，以陪练摔跤为名设置了善扑营，后来成为正式建制.善扑营（还称相扑营）分为东营和西营，成员是在八旗子弟中选拔身强体健者.善扑营被称为“官跤”，营中的摔跤手和教练都是专任的，属于终身职业.在民间，还有“私跤”，就是农闲时人们进行的摔跤练习与比赛.在民间，摔跤项目是人们游戏娱乐、锻炼身体的项目；在官方，摔跤是军事训练科目之一，用于训练禁卫军.

2.6 棋类活动

辽金时期，盛行于中原地区的棋弈活动传到女真族.宋朝学者洪皓在《松漠纪闻》记载道：“道宗末年，阿骨打来朝，以悟室从，与辽贵人双陆，贵人投掠不胜，妄行马”.[15]这段话中的“双陆”就是一种棋类.1974年，辽宁省法库县叶茂台七号辽墓出土的文物中就有双陆棋.双陆棋盘呈长方形，黑白棋子各15粒，对弈时分为黑白两方，还配备有两粒角骰.双陆棋不仅在契丹女真贵族中受到欢迎，在平民中流传也很广泛.《松漠纪闻》对当时情况做了如下描述，“燕京茶肆设双陆局，或五或六，多至十博者，蹴向如南人茶肆设棋具也.”[15 ]此外，围棋也相当流行.清代，棋类活动成为流行运动，风气鼎盛，围棋、象棋在满族中国手辈出.满族农民、儿童在地头就地取材，用小石子、土瘩疙作为棋子创造出多种多样的棋类活动，常见的有“下连”“下五道”“憋死牛”等.

2.7 雪地走（走百病）

作为传统体育项目，雪地走受到满族妇女、儿童的喜爱.滿族妇女在每年的正月十五这天有“走百病”（雪地走）的习俗.“走百病”也称“轱辘冰”“滚冰”“脱晦气”.在“走百病”这天，妇女们相约结队来到户外的冰面或雪地上，在冰上或雪地上来回打滚，口中不断念叨着：“轱辘轱辘冰，腰腿都不疼.一走去百病，是个老寿星.”据《风城县志》载：“近河泡者，妇孺驶行冰上，名曰‘走百病”.[16] 走百病作为一种体育运动项目和民俗活动，既能够健身又能够娱乐，而且简便易行.雪地走后来逐渐演变成一种妇女竞走比赛项目.

3 女真、满族体育运动项目的特点及对东北体育文化的影响

3.1 体育运动形式喜闻乐见，体现了全民性

从满族体育运动项目看，既有适合于达官贵人的运动项目（如射圃），又有平民百姓喜闻乐见的运动形式（如私跤）；既有成人的运动形式（如狩猎比赛），又有儿童喜欢的活动（如老鹞子捉小鸡）；既有男人们喜欢的运动，也有妇女喜欢的运动（如雪地走）；既有以训练士兵为主的军事体育运动项目（如木兰围狩等），也有以健身为目的的民间体育活动.体育运动的普及性，使满族人的身体耐寒能力较强，体质较好，能够适应各种艰难生存环境的挑战.

这一特点至今在东北地区仍然保持着，不管是寒冷的冬季，还是酷热的盛夏，始终可以看到进行体育锻炼的人.正因为如此，东北人身体素质整体都显得非常强壮，并且具有很好的耐力，从而使得东北人在很多项目上对中国体育运动发展作出了贡献.

3.2 讲求技术、技法的纯熟，注重意志品质的训练

许多体育活动（如射箭、木兰围狩、冰嬉等）都追求技术、技法的高超，这使得他们在狩猎、战斗中能够立于不败之地.满族人由于对技术、技法的追求，其灵活性及应付意外情况的能力得到了加强.在技术、技法上达到一定的标准必须持之以恒地进行练习，这对锻炼人的意志品质非常有效.正是由于这一点，使得满族发展为一个强大的民族.东北地区的体育文化到现今仍非常讲求意志品质的训练，如每年春季各地学校均组织或号召学生们进行长跑运动.

3.3 既讲究竞争，又谋求合作

在女真、满族的各项体育运动中，非常讲究竞争意识的养成，如蹴鞠、冰嬉、摔跤.人们在竞争中既得到了休闲娱乐，又形成了一种积极向上、不服输的精神.体育运动中还要求团体内部的人紧密合作，以期发挥团队精神，形成一种具有震慑力的集体力量.通过体育运动中的相互合作，能够很好地培养人们的集体主义精神.女真、满族在体育运动中所表现出来的团结协作、坚强意志品质等体育精神，值得人们借鉴.

3.4 注重民族认同感的培养

满族的传统体育项目中有很多非常注重培养人们的民族情感，如骑射被清代统治者上升为民族的象征，在民间体育运动中，人们都要着民族服装.各类体育活动的举办，在提高民族凝聚力的过程中发挥了重要的作用.

东北人具有很强的民族认同感及深厚的爱国主义情怀，这与满族在体育运动中注重民族认同感的培养是密切相关的.在教育教学活动中要很好地落实立德树人根本任务，形式多样、因地制宜的民族传统体育运动项目就是很好的素材.在运动中传承中华民族优秀文化，可以避免枯燥的空洞说教，提升爱国主义教育的实效性.

3.5 吸收其他民族的体育项目，促进民族的融合与交流

女真、满族在发展本民族的体育运动的同时，也吸收了很多其他民族的体育形式.在金代，随着女真与汉人交往的频繁，汉人的弈棋、投壶、象棋、围棋等游戏进入了女真社会；清代，虽然雍正皇帝曾禁止武术师传授武艺，但是由于满汉交往密切，因而，还是有很多满族人练习拳脚功夫.如今，体育运动仍然是加强各地区联系及民族交流的有效途径.

3.6 统治者的重视及政策引导促进体育运动项目的普及

在影响满族体育运动项目推广的因素中，政府发布的政策、统治者或管理者的重视很重要.如金代在科举考试中增加骑射项目，清朝皇帝对马步射箭习俗的重视并对学习马步箭出台了政策，摔跤、冰上蹴鞠等运动在官方重视下得到普及.挖掘传统体育项目，弘扬中华民族优秀传统体育文化，法律法规政策的保障是不可缺少的，有了法律法规政策，贯彻落实是重中之重.

综上所述，女真、满族在极其艰难的生存环境中，出于生存的目的创造和发展出了形式多样的体育运动，这些体育运动最初是作为谋求生存的工具而存在的.但是随着满族社会的发展，这些体育运动形式逐渐成为人们追求形体美的手段.通过多种体育运动形式，既培养了人们的道德情操，又密切了各族之间交往，促进了各民族的融合，还加强了满族内部的凝聚力和民族认同感.挖掘东北地区少数民族传统体育项目，是培养文化自信、爱国主义精神的重要内容.女真、满族在体育运动中所强调的合作、民族情感以及美感值得人们借鉴，发展民族体育运动也是形成民族自豪感、培养爱国主义精神的重要途径.学校体育应该挖掘所在地区的传统体育资源，通过参与传统体育项目，让孩子的心灵与其蕴含的力量有机结合.学校作为挖掘和传承传统体育项目的重要组织之一，要依据《中华人民共和国体育法》（ 1995 ）《关于进一步加强少数民族传统体育工作的指导意见》（2018 ）及其他体育政策，努力将文化熏陶和实践养成相结合.

参考文献

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