新时期中职语文教学评价应实现的三个转变

尹海霞

内容摘要：科学的评价体系可以正确地指引语文教学实践，而目前尚未成熟的中职语文教学评价体系也亟待在实践和理论研究中不断完善。笔者认为，在全面推行素质教育的新时期背景之下，中职语文教学评价应实现以下几个转变：一、变偏重学习语文知识、技能的结果的“功利型”评价为更重学习过程的“发展型”评价；二、变重课内课本教学的“孤立型”评价为兼顾课内学习与生活实际联系的“联系”型评价；三、变专制型的评价方式为以民主型的自评为主的评价方式。

关键词：中职 中职语文教学 三个转变

2020年，《中等职业学校语文课程标准》（以下简称“新课标”）一经教育部发布，就引发了中职语文教育界广泛而深入的讨论。新课标中关于中职学校语文教学评价工作的表述，更成为中职语文教育工作者关注的话题之一。因为“评价体系”是语文教学的“指导棒”，科学的评价体系可以正确地指引语文教学实践；而目前尚未成熟的中职语文教学评价体系也亟待在实践和理论研究中不断完善。笔者认为，在全面推行素质教育的新时期背景之下，中职语文教学评价应实现以下几个转变：

一.变偏重学习语文知识、技能的结果的“功利型”评价为更重学习过程的“发展型”评价

首先，从教育的根本目的和教育评价的目的来说，应实现这样的转变。以往，评价的目的以甄别和选拔学生为主，用量化的分值来检测学生掌握语文知识、技能的结果。这使教育成为一种“英才”教育，残酷的、优胜劣汰的教育，常常是一考定终身。这种急功近利的教育的后果是放弃大部分学生，而少数被甄别和选拔出来的学生未必就“高分高能”。但新时期的教育应是以人为本的教育，应是为了一切学生的不断完善和进步的教育。教育的目的更体现在对受教育者的人文关怀和为受教育者的未来发展作出负责任的准备等方面。美国著名的教育评价学专家斯塔弗比姆认为“评价最重要的意图不是为了证明，而是为了改进”。孔子开展教育时，讲求“有教无类”、因材施教。这都体现了教育者应有的关爱博大的教育理念。因此，新时期之下，我们要明确，教育是为全体学生服务的，评价的根本目的是为了一切学生的发展。我们评价教师的教和学生的学时，更应关注在教与学的过程中，教师和学生是否经历了一个不断尝试、探索、修正、提高、升华、创造的过程，是否在教学的过程中为今后独立而创新地发现、分析、解决问题和为未来的发展作出了准备。也就是说，评价师生在教学的过程中做了没有和做了什么比评价师生是否走捷径得出了结果更重要。

其次，从语文课程的性质来说，应实现这样的转变。新课标认为，语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。人文，指人类社会的各种文化现象。文化，指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。（《现代汉语词典》）这就将语文教学的范围拓宽了，新时期的中学语文教学因有了更广阔而肥沃的土壤而更显生命力。它不仅是掌握知识和技能的教学，还包括对人类自身及其文化现象、文化观念、文化价值的关注、学习和探索。像讲《雨中登泰山》，不讲“泰山文化”，不讲其中涉及的历史、文化、生命理念等话题，教学可能就显得单薄而缺少生命力。语文教学评价如果只重知识技能的结果，那是将语文课程的广度和高度狭窄化和低矮化了。

最后，从语文学习的一般规律来说，应实现这样的转变。语文学习的一般过程，是体验、感受、领悟、内化进而升华，然后自己有所创造的过程。在这个过程，学生进行着知识、思想、情感、态度的学习和交流，学习方法和品质的探寻和磨练，在借鉴中有所创造，等等，这是一条漫长的不断曲折上升的道路。如果只重知识和技能掌握的结果，就是只看到了学习过程的末端，没有看到之前更长的不断曲折上升的学习道路。例如笔者教《再别康桥》，尽量避免将这首离别诗“神圣”化，而是尽量使之“平民”化，因为离愁别绪，确实也是人人都会经历的一种平凡的情绪。我强化学生对诗中离别情绪的情感体验，弱化写作技巧和修辞技巧的理性分析。重视朗读，先由学生朗读，然后先后播放由黄磊、任飞、雅坤朗诵的录音，让学生比较各种朗读的优劣之处，扬长避短。学生在反复朗读、比较和借鉴中不断加深了对诗歌的理解。然后，又播放范广惠演唱的歌曲版《再别康桥》，学生被深深地打动和感染了，完全沉浸到诗的意境之中，获得了完美的审美感受。许多学生上完这一节课，就自然而然地能背诵下这首诗歌，这首诗也将伴随他们的一生。就像许多学生记住苏轼的《水调歌头·明月几时有》，并不是因为哪位老师的精彩分析，而是被王菲的同名歌曲深深感动，从此只要在特定的时间、地点就能自如地从记忆库里调动出这首诗来，体会越来越深厚。反思这次教学，我强烈地感到，触动学生真情实感的教学设计，重视体验、感受、体验的教学过程，符合语文学习的一般规律，比许多理性的分析讲解更能在学生的心灵留下深刻的印记，也更利于培养、熏陶学生的语文素养和语文情趣。所以，语文教学评价不能轻过程而只重知识、技能的掌握结果，否则，是违背语文学习的一般规律的。

二.变重课内课本教学的“孤立型”评价为兼顾课内学习与生活实际联系的“联系”型评价

语文，不应是不食人间烟火的“阳春白雪”，而应是来源于生活、高于生活又归于生活的“下里巴人”。周先慎在《简笔与繁笔》一文中写道：“（文章）无论繁简，要拿‘无可削、‘不得减作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。……只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。”这段话，说明写出好文章，主要还不是语言技巧的问题，更主要是深入生活，当思想感情积聚于胸，就往往能自然而然发诸于外。同样道理，语文教学，不是孤立的语言文字的教学，而要联系生活来教学。语文教学评价，也应遵循这一原则，检查教学是否将课内学习与生活实际联系起来。

首先，评价语文课的知识技能教学是否可以在生活中学以致用。中学语文教学不是学术性的研究，教学应为现实服务。听的方面，要培養学生善于倾听的习惯，能把握重点信息，这方面，可从学生是否善于做课堂笔记看出来；说的方面，要培养学生大胆、明确地表达自己的思想感情的能力，有些教师抓“课堂前几分钟”，让每位学生都有机会在人前训练和表现自己的口头表达能力，取得了良好的效果;读的能力，许多教师做得较全面、深入，但要注意既要“入得课文”又要“出得课文”，就是不能只沉浸在对原文的分析上，还要借鉴升华为我所用；写的能力，特别要注意别写那些华而不实的文章，提倡写内容符合中学生思想情感心理特征的真实文章，不写虚假文章。评价语文教学的优劣，不为某一节课的热闹欢腾所蒙蔽，从学生未来发展的长远角度来考虑某一节课的价值，可能会更明智些。

其次，评价语文教学是否由课内教学拓展开去，开展形式多样的活动，创设现实生活情景，分析身边的语文和文化现象，从中吸取语文养料，解决生活中的问题。生活是语文学习的取之不尽，用之不竭的源泉，语文教学不仅要有教材作为教学蓝本，更要将现实生活作为教学的大蓝本，从中吸取语文教学的资源。像广东台山，是著名的华侨之乡、曲艺之乡和排球之乡，风景旖旎，民风独特，文化资源丰富。引导学生收集民风民俗、故事传说等资料，对学生就是一种良好的语文和文化的教育。另外，组织学生创办校报、广播站，开办语文讲座，组织报刊投稿活动等，都是在活动中提高学生的语文素养的好方法。

最后，评价语文教学是否在培养学生语文素养的同时，也指导了学生的人生。比如语文课起码要培养学生具备健康向上的情感态度、审美情趣，客观科学的思想态度和方法，并用这些来指导自己的生活，使学生热爱生活，自觉地追求真善美，摈弃假恶丑，达至思想与行动的统一和谐与完美。中学阶段，是学生树立人生观、世界观、价值观的关键时期，学生面临许多思想、心理、情感的困惑。语文，具有丰富各色的感性资源，是引导学生思考、疏通、解决这些问题的好资源。评价语文教学，要看是否充分利用了这些资源，为学生在未来有价值、有尊严地生活提供了帮助。如《沁园春·长沙》的教学，其中“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”和“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”等诗句，不由使人联想到当今青少年的生活，想到以毛泽东青少年时代昂扬的生活态度激励学生以积极向上的态度对待生活，才不虚度青春的美好时光。

三.变专制型的评价方式为以民主型的自评为主的评价方式

“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”只有当学习和自我反省、评价成为一种自觉的、经常的、科学的活动，学生才会有持久和高效的发展。接受自外而内的他人教育毕竟是暂时的，只有自内而外的自我教育才可伴随一生，时时处处地进行。

并且，自我评价活动能提高一个人的自我意识。自我意识指人自己对自己的意识，其主要心理成分有：自我认识（如自己对自己的知觉、观察、思考、想象、判断、分析评价等），自我体验（如自己对自己的接纳、肯定、喜爱、尊重的情况等），自我控制（如自我动机、自我理想、自我监督、自我塑造、自我克制等）。自我意识是人类意识的最具本质的特征，正因为人有自我意识，人才能客观地认识自己和他人，摆正自己在人群中的地位，清醒地对待成功与失败，善于控制和修正自己，使自己不断完善。这些能力，不仅对学习有利，而且对整个人生有利。一个人如果只依赖他人给自己作出评价，或长期处于专制、划一的评价之下，会伤害受评价者的心志，使他们优柔胆小、人云亦云。

孔子，是我国历史上第一位伟大的教育家，被后人尊为“万世师表”。《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记载的孔子评价学生的态度和方法，值得我们借鉴。在与学生畅谈理想志向时，孔子多次以平等、和蔼的语气引导学生消除顾虑，畅所欲言。他说：“不要因为我比你们年长，就不敢说。”还说：“有什么关系呢，只是各自谈自己的志向而已。”他没有直接评价学生的发言，只是在学生散去，曾皙特意留下来询问他的意见，他才给予了学生简洁的评价，这种评价，显然不是甄别和选拔式的评价，更没有一点专制的意味，只是发表一下自己的见解而已。对四个学生的志向，他都是理解和尊重的。对与之一样以传授礼乐为志向的曾皙，他给予了最高评价，因为他似乎从曾皙身上看到了自己的影子。他赞赏冉有、公西华的志向。即使是不赞成子路不谦逊的态度，也不妨碍他对子路的志向本身的肯定。由孔子与学生的一席谈话，我们看到，孔子就像是学习活动中的“引导者”和“首席”，他并不以评判官的角色出现，所以，他与学生建立了教学相长的关系，融洽而和谐。

孔子曾说：“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》）即当有人向孔子提问题时，他不以先知的身份而是扮演未知者的身份，设身处地地从问者的疑难处出发，从正反两面提问引导，然后使提问者通过积极的独立思考自己找到合理的答案。在教学评价中，评价者不是高高在上的先知者的角色，而是被评价者的帮助者，是一个清醒的“旁观者”的角色，帮助被评价者从散乱无序的状态走到整齐有序的状态，对自己的教学活动进行全面综合的分析和反省，提出改进的意见，目的是继承优点，摈弃缺点，利于未来的完善和发展。在这个过程中，被评价者是评价的主体，是自我評价活动的主要实施者。

有人说，知人者智，自知者明。而笔者认为，令人自知者尤其可敬。评价者营造宽松和谐的评价环境，引导被评价者客观全面地开展自我评价，对培养和提高人的积极的自我意识，培养民主意识，培养和提高人的自信心，摆正自己在人群中的位置具有深层的意义。这时，评价的意义，就超越了单纯的语文教学活动的评价，而延伸到人生发展的各个层面，对促进被教育者在人生的各个阶段，自觉地检查和反省自己从而及时修正自己，不断提高自己，具有重要的意义。

说到自我评价活动的开展，笔者认为填写自我评价手册比较可行，它比量化和客观化的评价更具体，自我评价者在自我评价的过程中是切实地作了细致的反思的。比如设立自我评价手册，围绕教学态度、教学方法、教学得失等方面的内容，进行定期的（一周或一个月）反思和总结，坚持填写，点点滴滴，积少成多，必有收获。

事实证明，为适应社会、时代、教育、语文教学发展的新趋势，认真学习新课标，拓展思路，消除以往语文教学评价中的一些弊端，以科学、务实、宽爱的态度去开展语文教学评价工作，我们的语文教学实践必能朝着更健康的方向发展。

参考文献

[1]《中等职业学校语文课程标准》：2020年版/中华人民共和国教育部制定.北京：高等教育出版社，2020.2，ISBN：978-7-04 -052623-3.

[2]《评估模型》：斯塔弗尔比娒，北京大学出版社，2007-01-01，ISBN：978730 1114735.

（作者单位：广东省台山市培英职业技术学校）