探寻《归园田居（其一）》的生命诗意

余丹

★关于生命的理解和追求，是中华民族亘古的哲学思考。古往今来，多少文人墨客，乃至剑侠游子，他们对生命都是无限敬畏的。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——这时间啊，就像流水一样不停地流逝，一去不复返，也让人感慨人生世事变化之快。确实如此，当我们回顾自己的童年、少年生活的时候，也会感叹时光匆匆，仿佛不曾留下什么痕迹，时间就已经在指缝中悄然流逝。在中国古代，不同领域的人面对生命有着自己独特的追求：曹操，希望在有生之年实现自己的理想抱负，于是他的一生都在与时间赛跑；辛弃疾，也希望在人生的当打之年能够收复失去的疆土，于是才有“廉颇老矣，尚能饭否”的呐喊。当然，由于时局的限制，这两位都未能实现自己的政治理想，而生活在这两个时代之间的陶渊明，对于生命的意义也有自己的认识。

一、其人，其诗，其追求

陶渊明，又名陶潜，由于他的居住地门前栽种有五棵柳树，故自号为“五柳先生”。他去世之后，亲朋好友为了纪念他，给了他一个谥号——“靖节先生”，“靖节”两字具有平淡、清高之意，寓意陶渊明生前是一个有气节、有操守的人。他确实是一个真正向往田园的人，一个纯粹的理想主义者，他创作了大量的山水田园诗，开辟了古典诗词的新领域、新境界。南朝钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，朱自清也曾说“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家” （《陶渊明批评》）。中学时代，他的《桃花源记》已经让我们感受到他笔下理想世界的模样——没有剥削、没有战争，人与人之间和平相处。《饮酒（其五）》中一句“采菊东篱下，悠然见南山”成为悠闲生活、自由生活的“代名句”。由此可见，在陶渊明的世界观和价值观中，田园生活是他矢志不渝的精神追求。那么，在我们高中教材中的《归园田居（其一）》，陶渊明又有着怎样的生命诠释呢？

二、探寻《归园田居（其一）》的“三重”生命诗意

《归园田居》是陶渊明的组诗作品，共五首，同学们的教材节录的是其中一首，也是五首中的首篇。一般而言，凡組诗的第一篇和最后一篇都是诗人的得意之作，毕竟，首篇是感触之作，开篇表情；末篇是总结之语，升华主旨。而《归园田居（其一）》的基本内容就是表达自己对官场生活的强烈厌倦，他写到了田园风光的美好动人、农村生活的舒心愉快，流露出一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱，更有无限的生命诗意。具体说来，有以下几个方面的内涵：

（一）回首人生——追悔过往，感慨良多

《归园田居（其一）》的体裁形式有别于律诗和词，它属于五言诗，这是古代诗歌的体裁之一。我们可以将其分为三个部分来分析。第一部分为“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。这部分是陶渊明对自己前半生的追悔。他说到自己的性格并不适合在官场上“混迹”，因为自己本性热爱的是大自然，是无拘无束的生活，其实，这不过是陶渊明的委婉之词。他的一生深受儒家文化影响，以“修身、齐家、治国、平天下”作为人生目标，但是现实中官场的阿谀奉承、敷衍了事对他而言是压抑心灵的巨石，所以他说当初的选择是“误落尘网”，并且已有“三十年”。请注意，陶渊明真正为官的日子不过十三年，这里的“三十年”寓意着时间太漫长，漫长到足以让一个人忘记了时间的长短。于是，他在江西彭泽做了八十多天的县令后，便认清了官场的黑暗腐败、上谄下骄、胡作非为、鲜有廉耻，终于对外声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，便毅然决然地选择挂印回家。这一“挂”便彻底告别了自己的官场生活，回归心中的田园世界。所以，这部分的结尾他用两个相似的比喻（鸟儿向往山林，鱼儿怀念碧渊），且又是对仗句式，强烈地抒发了他对旧生活的厌倦，对新生活的向往。这是他第一重的生命诗意。

（二）回归故里——素淡田园，水墨深远

第二部分是“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。这部分描写的都是农家美丽、悠闲的田园生活，诗意无限。首先，陶渊明认为，生命的真谛应是自食其力。一个人应该用自己的劳动来获取生存下去的本领，这是一种朴素的唯物主义思想。但是在官场当中呢？靠的是欺上瞒下、巧取豪夺，在陶渊明眼中，这是强盗所为，而非劳动所得，更非生命的本意。所以他选择开荒田园来养活自己和家人，这也对应了上文的“性本爱丘山”之本性。其次，陶渊明认为，生命的本色是朴素自然。所以，他甘愿住在简陋的草屋中，这里虽然没有官府那样宽敞华丽，没有衙门那样威严肃静，但是这里绿树成荫，桃李争妍，充满无限的自然美，有着中国古代山水画的素淡、平静之雅，这种美是为官生涯中所缺乏的。这种思想与刘禹锡在《陋室铭》中的“陋室不陋”思想不谋而合且遥相呼应。最后，陶渊明认为，生命的氛围当是平淡安静。在他眼中，生命本应该回归宁静，不应该吵吵闹闹，所以他向往夜幕间缕缕炊烟袅袅升起的瞬间；更喜欢聆听村里的鸡鸣狗吠，这种旷远的声音能够让一个人在静静的思考中回顾人生、回首往事，甚至思考远方与未来，让心灵回归沉静，让心灵得到栖息。只要心灵平静下来，脑海中的一点回忆、一点思考就能引起层层的涟漪，让自己的思绪穿越古今，达到与自然融为一体的至臻之境。这是他第二重的生命诗意。

（三）回到现实——如释重负，升华主旨

第三部分是“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。这是本诗中的最后四句，在这四句诗中陶渊明也是在自省：他说自己的院子里面没有杂尘，室内也没有豪华的家具，但是能让人体会到内心的纯净。而当初的官场呢？肯定多了杂念，比如，如何讨好上级？如何处理上下级的矛盾？如何落实上级的命令……这样的杂念时刻缠绕着作者的心灵，所以，不妨摒弃一切，让自己的心灵真正回归悠然自在。最后一句“久在樊笼里，复得返自然”是全文的主旨句，再次与开头的“少无适俗韵，性本爱丘山”一句遥相呼应，这种“自然”当然指的是无忧无虑的、从“樊笼”挣脱出来的生活，进一步表达陶渊明为拥有新生活的喜悦之情，更有自然而然流露出来的如释重负。在陶渊明看来，生命的本质就是自由的，要顺应人的本性、顺应自然的天性。这是陶渊明的第三重诗意。终于，历史上的某一天，他回归了田园，瓜熟蒂落，让他大彻大悟——醒悟了人生，醒悟了生命，醒悟了自然。

三、后记：有限的生命，活出自我风采

三国时候的曹植也曾说过“天地无终极，人命若朝霜”，在他心中，天地是永恒的、永无终极的，而人生又极其短暂，就像晨霜一样，会转瞬消逝。因此，面对无常、短暂的人生，后知后觉的我们要珍惜生命，要在短暂的人生瞬间，活出属于自己的意义，这就是古人所追求的生命的诗意，也是中国古代朴素的唯物主义思想的深刻呈现。当然，我们在谈陶渊明对田园生活的向往时，不是倡导同学们都抛弃求学生涯去回归田园，而是说不同的时代有不同的价值追求。对于陶渊明而言，或许他是不幸的，因为魏晋时代，本就是个复杂、腐朽的封建时代，在这样的时代工作和生活，其实都万分辛苦，尤其是像陶渊明这样的有追求、有理想的人，他不能一展抱负，只能回归田园世界，在清贫度日中守护自己内心的那一片“冰心”；但他又是幸运的，毕竟他敢于放弃功名利禄，并能从中抽身出来，在田园的世界里自耕自乐、自给自足，获得精神的富足，虽在“陋巷”，但“乐在其中”。对于同学们这些新时代的学子而言更是如此，我们要在有限的时间里，努力拼搏，在收获知识的同时，更要乐于生活，去活出属于自己的风采。