古诗意象意义的生成及发展

【摘 要】峨眉风景秀美宜人，许多诗人将峨眉的景物意象化，创作了许多名垂千古的诗词。明月是古典诗词中的典型意象，不同时空、不同形态的月亮被赋予了不同的精神和生命。峨眉月是明月意象的一部分，本文试以包含峨眉月意象的诗词为例，探讨峨眉月诗词意义的生成，并在此基础上分析这一意象的发展及延伸意义，以期为相关研究提供参考。

【关键词】古诗；峨眉月诗词；意象意义

【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）05

意象是诗人独特的情感体验与外界客观物象相结合的产物，具有渲染气氛、营造意境、为情感蓄势的作用。意象的使用不仅丰富了诗文的内容，而且形成了情爱美、时空美、喻义美等特定的审美意义。月亮是古典诗词的常见意象，诗人常常将明月融入诗词，或思念故乡，或寄托悲愁，或慨叹时空永恒，亦或喻指亲朋相聚、分离，事情圆满、不如人意。峨眉山景色秀丽，加之明月为伴，山川相助，容易引发诗人的情思及慨叹。诗人们身处特定时空，感受到峨眉月独特的美，产生了个性化的情感体验。峨眉月这一意象经过历代诗人们的吟咏，逐步形成了独特的文化意蕴。

一、峨眉月诗词意义的生成

峨眉山位于四川盆地的西南边缘。北魏郦道元在《水经注》中记载：“去成都千里，然秋日澄清，望见两山相对如峨眉，故称峨眉焉。”[1]，峨眉山地势陡峭险峻，重峦叠嶂，云雾缭绕，给人羽化登仙之感。

峨眉月即峨眉山上的月景。峨眉山独特的地理形态，加上其丰厚的历史人文背景，使山上的月色有一种异于别处的意蕴。尽管李白不是描写峨眉月的第一人，但他将个人的情感融入到峨眉山上的明月中，开辟了明月诗歌创作的新途径。李白创作的吟咏峨眉月的诗歌，不仅充分展现出峨眉山上明月的自然之美，更赋予了它们新的意义，让“峨眉月”名声初振。

《峨眉山月歌》大约创作于开元十二年（724年），当时正值青年的李白初次离开四川。李白自幼有“大丈夫必有四方之志”的抱负，于是“仗剑去国、辞亲远游”，在离开蜀中赴长江中下游的舟行途中写下了这首启程的诗，辞别亲友、告别故乡。

首句“峨眉山月半轮秋”共七言，“月”处于正中位置，前后分别有三个词补充修饰，“峨眉山”点明地点，“半轮”交代月亮的形态，“秋”说明了季节。诗人以“半轮”残月，营造出离别的愁绪。面对未来漫长、孤独的羁旅岁月，诗人内心充满离别愁绪[2—3]。回首望月，不知何时能够再次欣赏这清丽美好的峨眉山月。举头是半轮峨眉皎月，低头是峨眉月的水中倒影，李白眼中的峨眉山月，意境清朗秀美，空灵入妙，动人心弦。峨眉山月的美景激发了诗人的思乡之情，离别故乡时见月感怀，峨眉月的消失，就是彻底离别，徒留“思君不见下渝州”的慨叹。这首诗“浩气喷薄”，通过峨眉山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，表现了诗人对家乡山水的依恋。尽管以别离家乡为主题，但离开峨眉是为了实现自己的理想，因而这首诗毫无沉闷低落的气息。《唐诗笺注》认为，末句中的“君”指月。峨眉月与诗人相伴相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。在峨眉月的衬托下，水面如银、波光闪烁，平添了一份梦幻。明月可亲而不可近，可望而不可接。诗人在描写峨眉月夜美景的同时，也表现出了依依惜别的无限情思。秋月相伴，相信诗人此次独行不会寂寞。《唐宋诗醇》评价这首诗“但觉其工，然妙处不传”。

此外，李白还有一首有关“峨眉月”诗，题为《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。这首诗大约创作于公元760年前后。不同于写《峨眉山月歌》时的意气风发，诗人抵达长安后，虽供奉翰林，却不受重用。“安史之乱”爆发后，携家人南奔，却因牵涉永王李璘案被流放夜郎。此时的李白在外漂泊多年，对峨眉月始终难以忘怀，即使远游万里，也一直且看且忆，更感觉峨眉月与他相伴而行。正因如此，李白在遇赦途中偶遇故友蜀僧晏，百感交集，进而留下这首诗。高高的峨眉山衔月而出，照亮了山峰。多年漂泊，身似浮云，只有峨眉山月始终如一。这首诗中既有对峨眉山月的回忆、对蜀中亲友的思念，又有对故人的不舍，深厚的情谊中还夹杂了些许不甘，以及想要再次入仕，却难以入仕的矛盾心理。

其实，千山同乾坤，万里共明月。明月本不分这个地方或那个地方，但李白对故乡月亮情有独钟，才留下了这样浪漫的诗篇。这两首诗内容丰富，结构巧妙，情感充沛。伴随诗人情感的变化，峨眉月主次也随之变化，体现出了李白高超的写作技巧。

从内容方面看，《峨眉山月歌》以峨眉山月为切入点。首先，展现了月光下峨眉山壮美的轮廓；接着，又用月影营造了一幅美轮美奂的江风晚景；月光已经伴着李白从清溪驶向三峡，又从三峡前往渝州，但他的心里却始終回荡着故乡的美景。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》以回忆起笔，诗人离开蜀地，沿江下行，途经三峡，明月当空，西望蜀地，脑海中浮现峨眉的雄秀山势，万千气象；沧海因峨眉月光斑斓彩错、明亮如镜，人月相伴，永不分离；又一个月华如昼的夜里，看见从峨眉来的故人，眼前的明月幻化为家乡峨眉山月；故人相见，默契畅谈，忆故谈今，别有心意，人生如月，阴晴圆缺，己是浮云，来去自如；虽然主客心境不同，但李白积极乐观，不甘命运，甚至和友人相约，等到功成名就时再忆峨眉月。

相比之下，《峨眉山月歌》以峨眉月为纽带，巧妙地将平羌、清溪、三峡、渝州等多处地名联系在一起，体现了空间上的距离感，然而无论距离多么遥远，李白的思绪依然始终停留在魂牵梦萦的峨眉月上，足见李白思“君”心切；《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》以峨眉月为媒贯彻始终，从“我”到月，从月到晏，从晏再到月，不仅抒发了对峨眉山月的热爱，对家乡的思恋，还表达了对友人的祝愿，对往日的回忆和对未来的期许，丰富的感情妙合无垠。

从写作风格方面看，《峨眉山月歌》意境明朗、简洁明快、流转自然、言语浅近，实现了空间与时间的跨越，地名自然成线，月随人动。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》前四句写“我”忆月，后面则写蜀僧晏入京前途大好，每一联都与月相关，从“我”看月，到月随人，再月下识故人、送故人，从峨眉月开始，到月结束，侃侃谈来，动感强烈，回环相扣，一气呵成。

这两首诗均以“峨眉月”为线索，对当时及后世峨眉月诗词的创作产生了深远影响。

二、峨眉月诗词意义的继承

李白诗作中的“峨眉月”主要侧重蜀地美景和故乡情怀，受他的影响，后代许多诗人也多从这两个方面出发。赞美峨眉月美景、抒发思乡之情，逐渐成为峨眉月诗词的常用意蕴。

（一）赞美蜀地美景

峨眉月这一意象被李白吟咏后，后代许多诗人念及蜀地美景时，都会自然而然地联想到峨眉月。

如宋代诗人程公许的《过中岩渡月出峨眉山》，“返照中岩流，峨眉分外清。一弯新吐月，共我两忘形。”夕阳斜照，青峰冥壑，峻避回流，峨眉格外清晰；一弯新月，映衬着青山绿水，月色朦胧，流水潺潺，山高水秀的景致让诗人“物我两忘”。

又如宋代诗人王灼的《题云月图》中“万里峨眉夜夜月，千秋巫峡朝朝云。诗句丹青共摹写，笔端三昧要平分。”这首题画诗抓住画面中的峨眉月和巫山云所表现出来的意境，提出诗文、绘画、书法共同摹写、相得益彰的理念。诗人以“万里”点出空间的辽阔，既展现了峨眉月的美景，又暗含见到峨眉月时的惊艳之情；既把握了峨眉月的美好形态，又赞叹了峨眉月的亘古永恒。

（二）抒发思乡之情

思乡是永恒的主题，故乡的一事一物、一花一木无不牵动着游子的思乡之情。

如唐代施肩吾的《吴中代蜀客吟》中“峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。”美丽的峨眉山缺少“主人”，悠悠江水，“主人”身在异乡，吟唱着缠绵思乡的歌曲。

在众多感怀故乡的“峨眉月”诗词中，苏轼的诗词受李白影响最深，也最具代表性。如《送运判朱朝奉使蜀》中，“蔼蔼青城云，娟娟峨眉月。随我西北来，照我光不灭。”诗人以“娟娟”一词描写峨眉月的柔美姿态，将世人眼中绝妙的美景展现得淋漓尽致。离乡多年，蜀地山川难以相伴，但“娟娟”的峨眉月如同故乡亲人，慰藉游子之心，让人倍感亲切。诗人用拟人化的手法，将峨眉月赋予了人的情态和动作，诗意含蓄，富有深意。轩冕易得，峨眉月难求，诗人登楼望月，纵情山川，痛饮美酒，回想仕途，一切不如意的事都可以释怀。

这些诗作对峨眉月意象的广泛使用，起到了承前启后的作用，既继承了李白的用法，又为后人进一步拓展峨眉月意象意义作出了铺垫。

三、峨眉月诗词意义的发展

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”是李白对峨眉月的赞叹，“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”是李白对峨眉月的怀念。李白的诗词让“峨眉月”进入文人墨客视野，成为骚客们常用的意象。伴随着峨眉月“声名远扬”，更多诗人以峨眉月寄托情思，对诗词意象的意义进行了拓展和延伸。

（一）凄清之境

以陆游的《舟中对月》为例，这首七言诗作于宋孝宗淳熙五年，该诗前四句表明作者离开蜀地时，故人远远留在后面，月亮陪伴于身边，“百壶”载酒，代表凌云山设酒送行人员诸多，却经过“谁似”的轻轻一拨，在故人陪衬下，凸显了峨眉月与诗人之间的关系，让“月”成为故人，抒写全在“我”与“月”之间。

诗词中间四句则以乐为主，峨眉月伴随“我”走到渝州，频频窥探“船只”，可见月有情；“我”即将达到渝州，以凌云之酒“初醒”，浓醉背后也能看出诗人“不忍别”借酒消愁的初衷，可见人有意。同时，以人初醒后看见月光“凄冷”，让“月色恼人眠不得”变成“月挂凄冷眠不成”。“江空”二句未写月，却将空明月光展现出来，状物至此，谓之神笔。对月仅见“葛巾影”，不直接描写孤独，而写诗人“哦诗”之态。末尾四句诗从孤寂向飘逸进发，清寒中寄托了作者追求自我解脱的愿望。诗人从醉酒别友，向江船初醒，进而到哦诗不睡；峨眉月从山巅出现，到时窥船窗，进而清光满船，月光入骨。诗人通过月人一体的方式，将“舟中对月”充分发挥出来。明亮的月光使得沙禽清晰可见，但诗句却以沙禽背船离去，与诗人遗世欲仙相对应。整首诗每句诗均不离“我”和“月”，却也字字不涉及“我”和“月”，此种诗句运用得炉火纯青。

（二）挚友之情

杨慎的诗沉酣六朝，揽采晚唐，自有一定风格。他的峨眉月诗融入了对友人的真挚情感。

如《和余懋忠青衣别后追寄之作》中，“云从青衣来，月自峨眉吐。云月两悠悠，光景为君留。”夜晚，杨慎想到百里外的友人，看到峨眉月与青云衣，希望能够留下美好时光与友人共赏，展现了朋友间的深厚情谊。

又如《别周昌言黄孟至》中，“销魂从此渺然去，回首峨眉山月孤”。这首诗先以景物和地方风物点出离别时间与地点，营造伤感的离别氛围。艄公想要登舻，离别近在眼前，水岸边的送别宴上，风尘女子仍然歌唱着巴渝歌。诗人、友人依依惜别，桃花树上露水深重，清风轻抚杨柳，友人就此离去。诗人满心遗憾，也想和友人一同离去，却因公务束缚，只能目送友人的船只渐行渐远。诗人黯然销魂地伫立于岸边，回首只见天际的峨眉月，心底苍凉一片。

（三）哲理之思

古诗词中，那些蕴含深刻哲思的意象往往成为全诗的眼睛，使人受益匪浅。后人将抽象哲理蕴藏于峨眉月中，抒发个人独特的思索与见解，传达出深邃精美的思想。

如范成大《重送文处厚因寄蜀父老三首其三》中“灌口江源不断流，峨眉山月几番秋”。这首送别诗，借峨眉月和灌江水的变化，表达人生漂泊、时光流逝，并提出一个深刻问题——客居者能够记住漂泊山水，山水能够记住漂泊者吗？诗人将峨眉月融入到哲理分析中，辩证地看待世界变化。初读这首诗就被“江山好处吾能记，为问江山记客否”一句吸引，仔细品味更能领悟诗人表达的深刻哲理。

（四）怀念李白

华夏诗坛人才辈出，诗歌精彩纷呈，凝聚无数先贤的劳动成果与心血，也为后世留有宝贵文化遗产。李白作为家喻户晓的“诗仙”，是壮丽河山孕育的千古奇才，是人们心中的骄傲，峨眉月作为李白诗歌中具有代表性的意象，后世诸多诗人将其用于自身古诗词中，借此怀念李白。

如陆游的《凌云醉归作》充满对李白的赞赏之意。“峨嵋月入平羌水，叹息吾行俄至此。谪仙一去五百年，至今醉魂呼不起。”李白曾任职于宫中翰林，他醉中落笔，书写华丽辞章，惊艳后世；他生性豪迈，不拘小节，剑法高超，喜欢结交朋友，所到之处迎来送往，诗酒唱和。作者好像看到李白身着锦袍，在皎洁的月光下豪饮。

文人墨客偏爱赏月，皎洁的峨眉月处于海拔三千多米的峨眉山上。李白的诗词让“峨眉月”逐渐成为诗人们常用的意象，让峨眉月在不同地点、不同时间下千变万化，展现出万种风情。

参考文献：

[1]歐夏.李白《峨眉山月歌》辨释[J].名家名作，2022（8）.

[2]赵秀莲.峨眉月：一种古诗意象意义的生成及发展[J].今古文创，2022（2）.

[3]卜月琴.循月迹，寻诗情——浅谈《峨眉山月歌》的教学策略[J].生活教育，2020（11）.

作者简介：潘虹（1985—），女，汉族，江苏扬州人，本科，高校讲师，研究方向为学科教学（语文）。