《拈花微笑图》像主及其唱酬活动考

殷志远

关键词：《拈花微笑图》 任伯年 吴溢 诗歌 《申报》

光绪六年（1880）二月的一个春日，任伯年（1840～1895）应一位比他小11岁的男子之请，为其画下了一幅肖像。画中的年轻男子，面带笑容，手拈菊花，坐于石上，左侧置一花篮，石后隐现竹枝，似有所悟，若有所得。就画面呈现的隐逸气质、佛教寓意而言，像主应是位颇有名气的文人雅士。九个月后（庚辰葭月，即1880年农历十一月），像主“益三”请比他大25岁的徐三庚（1826～1890）为画题引首，徐氏用娴熟的、金石味十足的、别具自身标志的隶书为“逸珊老棣”写下“拈花微笑”四个大字，并清楚地交待了像主此时才30岁。徐三庚不仅点明画中主旨，更着重指出益三（逸珊）的年龄，多少有提携、赏识之意。此刻，观者不由会想：益三是何人？竟能得到比他年长且同样“以技鸣沪上”的画家任伯年、书法篆刻家徐三庚分别为其写像、题端。他在上海的主要的活动有哪些呢？他又是如何让“非知己者不轻易挥毫”1写照的任伯年为其画像的呢？此外，他与《拈花微笑图》上的其他题词者是什么关系呢？

一、《拈花微笑图》及其题跋

在19世纪70年代的上海，2葛其龙（1839～1885）首开“以诗乞任伯年画”3之例；1878年，杨伯润同样以诗乞画，任伯年为其画《语石图小像》，杨氏写下《伯年为余写〈语石图〉小象酬以长句》并画《山阴访古图》以报之；41879年，陈鸿诰（1824～1884）又仿葛其龙之先例，以诗请任伯年为其父女画像，最终获得一幅精品佳制《授诗图》（图1），该画作也成为陈氏在《申报》自我推销的中介，最终给他们父女带来了令人满意的社会效益（甚至经济效益）。51880年，任伯年为益三绘《拈花微笑图》（图2），是不是益三以诗乞画而作呢？虽然，并未见到益三为任伯年所写的诗歌，乃至提到任氏的句子也未寻获，却并不能排除此种可能，甚至可能性是极大的。

细读、分析画上题跋就知道益三是位颇具才情的诗人，与葛其龙、陈曼寿、蒲华（1832～1911）、管秋初（藜床卧读生）、金继（免痴）等唱和往来，诗作常在《申报》发表，在上海有一定的社会影响力。他通过葛、陈、蒲三人，有很多机会接触任伯年，并与之交往。然而，任伯年虽并不长于诗歌创作，但也经常参加诗会，更乐于结交诗友。6最后，益三与好友葛其龙齐名，过从甚密，既然葛氏开以诗乞画之先例，好友跟风效仿实属正常，更何况这幅画的葛氏题词还是在葛其龙家中（寄庵）由金继代题。

《拈花微笑图》卷，纸本设色，画芯纵28.5厘米，横39.6厘米，中国美术馆藏。画上不包括任伯年在内，共计有7位题跋者（含益三本人），兹录于下：

拈花微笑。逸珊老棣三十岁小景。庚辰葭月徐三庚题（图3）。（钤“袖海”白文印）

有色有香参妙谛，无声无臭见天真。画图写出拈花笑，绝代丹青笔绝尘。庚辰冬日句，应益三仁棣《拈花微笑图》，遂生张兆熊，时同客海上（图4）。（钤白朱文连珠“熊印”）

色即是空空即色，禅机三昧谁参得。飘飘天女散花来，花落缤纷众香国。香国何人有夙因，风流玉局认前身。拈花一笑非无意，不使飞花堕溷茵。花在枝上花空绕，花入手中花更妙。为花拂拭为花怜，花若有知花应笑。色相还从画里传，一花一我静中缘。若教绮习多消尽，合住华鬘第一天。逸珊仁兄大人持龙湫旧隐题句属书，录以归之以正。庚辰初冬，东吴酒丐金继记于海上寄庵（图5）。（钤“金生”白文印）

菊正黄兮，君子拈兮。悟三昧兮，色相兼兮。相对笑兮，两清廉兮。花笑人兮，孜矻尘兮。人笑花兮，隐何因兮。我爱人兮，参微妙兮。我爱花兮，不艳耀兮。歌一曲兮，三微笑兮。庚辰暮冬，谨题四言古一则，为益三吟兄大人属，即乞正之。古润朱印然拜手（图6）。（钤“印然”白文印）

花枝当眼却新鲜，信手拈来亦有缘。

经语色空空即色，算他红粉解参禅。

书钞释典嫌多事，诗献空王已惮烦。

偏是对花犹喜起，生机一片在乾坤。

少年绮语未全删，微觉花来引笑颜。

何不掷花常静坐，但凭草木馥春山。

小诗奉题益三仁兄吟长《拈花微笑图》，藉博教正，作英弟蒲华稿（图7）。（钤“作英”白文印）

佛云出世，惟我独尊。亦无明镜，不转法轮。乃入涅槃，众妙之门。于时弟子，摩诃迦叶，破颜微笑，得大解脱。身清静故，是空是色。空亦非空，色亦非色。一葉一花，中有世界。花花叶叶，不离不即。嗤彼五浊，若何去住。坐破蒲团，无一是处。明月在户，清风与归。真想非想，微乎其微。祖师西来，不立宗旨。佛告阿难，我闻如是。辛巳春仲，雨窗无聊，醉墨生以《拈花微笑图》属题，并请指正。弟王蜺和南，时客海上之画禅琴隐轩（图8）。（钤“人淡如菊”朱文印）

青莲花放一枝鲜，谁识人天色相禅。自笑自拈还自悟，维摩妙得我心先。庚辰冬十月立冬后五日，益三自题于碧梧吟馆南窗下（图9）。（钤“益三”白文印）

画作上另钤有“靳氏敏求斋所藏书画”“靳”朱文收藏印两枚，可知此作为收藏家靳巩（1886～1969）旧藏。从题跋时间看，主要完成于1880年冬至1881年春。即使蒲华未署年月，从他书写的位置推测应在1881年春。

徐三庚常与沪上书画家、文士来往，曾为张熊（1803～1886）、任熊（1823～1857）、张鸣珂（1829～1908）、胡公寿（1823～1886）、任伯年、胡?（1840～1910）、吴滔（1840～1895）、王韬（1828～1897）、蔡鸿鉴（1854～1880）等名家刻过私印，晚年主要活动于上海。1880年，徐三庚55岁，是他篆刻创作的黄金时期，真力弥满，苍古雄浑，此后则作印渐少。7虽然徐氏与益三来往的其他资料暂未得见，不过为《拈花微笑图》题字又是对徐氏沪上交游的一点补充。张兆熊是益三同乡，生于道光六年（1826），字遂生，号海上忘机客、随园先生私淑弟子，室名读画楼。善诗能书，主要活动于上海，常于《申报》发表诗作。曾为《长洲沙山春先生画谱》题诗。81879年4月15日第3版的《申报》就同时刊登了益三和张兆熊的诗作《送胡二梅之日本》（表二）。

金继（？～1900后），一名慎继，字勉之，号免痴，吴县（今苏州吴中）人。擅长书法，工写兰。沪上书画助赈自其始也（《申报》1878年7月2日刊登了一则“捐卖画兰助赈”的广告），卒于吴门。9免痴与益三的交往比较紧密，如益三于1876年12月26日《申报》发表《花月吟庐主人以〈无题〉属和，敬步元韵并乞免痴道人诸吟坛哂政》，1877年3月8日发表《免痴道人索赠歌者喜寿诗，率以报命》《赠颍川词史四绝，即集〈画舫录〉句并请吟坛郢政》，1881年8月15日发表《七夕后十夕遇曾相识者于道，归而赋此，题〈徐蕙兰小影记〉，后即请金竺山人、免痴道人同正》，1881年10月17日发表《免痴道人索赠歌者想九霄诗，即和原韵三绝，录请哂正》；免痴于《申报》1877年1月24日发表《集唐和凤英女史怀醉墨生原韵》，1881年10月29日发表《想九霄又名燕儿，雨窗无事，再作燕儿诗以赠之，录乞梦鹿、益三、金竺山人诸吟坛玉和》，1881年11月12日发表《夜观想九霄演戏归，集随园句成四绝，录乞金竺山人、梦鹿子、益三、酒舲诸吟坛政和》。这些唱和之作如此之多，足见两人交情匪浅。

金免痴和益三常与葛其龙一起活动，《拈花微笑图》上的金氏题诗即是葛氏所作。“海上寄庵”则是葛其龙的寓所，葛氏有《寄庵诗钞》梓行。这首题诗其实早在3年前已完成，1877年12月25日《申报》发表。更令人不解的是，益三题诗发表于1875年5月6日的《申报》，名为《题〈拈花微笑图〉小照》。那么，此画在1875年就完成了？这个猜测很快被推翻，因为此时的益三仅25岁，而徐三庚明确告知观者这是益三30岁的小影，并且任伯年1875年为益三画像后，1880年才落款，更不符合常理，所以两张并不是同一幅画。另外，益三发表的诗作与题诗略有不同，如画中的“自笑自拈还自悟”发表时是“自解自参还自悟”，可见画上的为定稿。

那张佚失的同名画像在当时的《申报》文学版频频出现，除葛其龙发表后益三回应作《濛龙湫旧隐赠〈拈花微笑图〉大著诗以志谢并希郢政》（1878年1月4日）外，还有他人的题诗被刊出。如苕溪果泉氏1876年4月19日的最早回应（表三），以及后来1878年1月2日花南馆主的题诗（表三），直到1878年2月16日，益三以《承诸同人惠题〈拈花微笑图〉，诗以志谢》的发表结束了此画的题咏活动。

任伯年画的《拈花微笑图》上还有三位题词者。朱印然，号古润，浙江鄞县（今浙江宁波）人。10尝师事陈允升（1820～1883）、胡公寿，书画酷肖公寿，长于山水。19世纪80年代尝游日本浪华等地，留下大量画作。王咏霓（1839～1916），原名仙骥，又名蜺，字子裳，号旌甫（一作旌夫）等，学者称其为“六潭先生”，浙江黄岩兆桥（今浙江台州市椒江区）人。工诗属文，善书法，兼善篆刻，书具金石气。王氏为《拈花微笑图》题词时，正值他中进士后一年。1884年，他随侍郎许景澄（1845～1900）出使法国、德国、意大利、荷兰、奥地利、比利时等国，达3年。《拈花微笑图》上的题词者多为书画家，也有官员、诗友，可知益三的交友范围比较广泛。

画上的最后一位题词者蒲华，是“海上画派”代表人物，在任伯年所作的画作上经常有其题字。益三至迟于1878年前就认识了蒲华。于1878年12月21日的《申报》，益三发表了《怀作英吟长，即请味梅馆主、龙湫旧隐、蘼无主人同政和》，诗中有“怜君画笔兼书笔，笑我诗狂并酒狂”一句，“怜”字颇能说明此时蒲华浪迹漂泊的鬻书画为生的潦倒生活。诗虽赠蒲华，却特地提到陈曼寿、葛其龙、蘼无主人，而这三人与益三的唱和最为频繁。

二、“益三”是谁？

《拈花微笑图》的名字据徐三庚的题端而来，仅凭图名并不会想到是一幅肖像画，或以为是单纯的人物画（更接近佛教题材的画作）。确然，任伯年为其他人所画的肖像画，任氏自己和观者11都习惯以像主的名号命名，如《范湖居士四十八岁小像》（1867，周闲像）（图10）、《横云山民行乞图》（1868，胡公寿像）、《榴生仁兄四十岁小像》（1868）、《淞云先生遗像》（1869，任鹤声像）、《蕉林逭暑（子祥先生七十岁小像）》（1872，张熊像）、《邕之先生二十八岁小像》（1877，高邕之像）等。既然《拈花微笑图》的像主是益三，那么此图名《益三小像》肯定不错，但这拈花微笑者“益三”姓什么呢？

检视《拈花微笑图》上的题跋后发现，并没有关于益三的姓的信息。不过，从徐三庚、金继、王咏霓和益三本人的题跋中得知，益三亦名逸珊，号醉墨生，生于咸丰元年（1851）。又通过蒲华和朱印然题跋中的上款“吟长”“吟兄”两词，确认益三擅长写诗，应是一位颇有名气的诗人。此外，亦可从这些题词中看到，益三不仅与海上画家、书法家、诗人经常来往，更得到了他们的认可。但是，益三姓什么，终究未能从画面上知晓。

有趣的是，一些现代观众（研究者或出版者，亦或收藏者）却将此画命名为《张益三像》（或《张益三肖像》），且传播甚广，未有疑者。笔者所见图录、学术研究著作以“张”姓冠以益三者，略举于下表一：

上表仅举12例，实际上不止如此，尤其是在已发表的大量论文中更是如此。为何把益三的姓定成“张”，却未见举出确凿证据。这种情况下把此画定名为《益三肖像》（或《益三像》）当然更为妥当，或依徐三庚引首名《拈花微笑图》也很合适。既然益三不姓张，那他真实的姓是什么呢？

其实，前文王咏霓的题词已被收入其著作，名为《题吴益三〈拈花微笑图〉》，明确告知了益三的姓氏。其中有小序云：“醉墨生寓居沪渎，本文字之禅住华严之界，为《拈花微笑图》以见意，意有尽邪，抑无尽邪，六潭居士为说偈云。”12

吴溢三（1851～1881），原名溢，字益三，一作逸珊，号醉墨生、司香使者、惜花逸史、碧吟梧館主人等。浙江湖州人，遂常署“苕溪（苕上）醉墨生”。卒于光绪七年，年仅31岁。《拈花微笑图》画于吴溢逝世前一年，可作吴氏遗影看。

吴溢擅长诗词，尤其长于竹枝词，如他1878年2月8日发表于《申报》的《青楼竹枝词》，就是其代表作之一。《申报》文学版上，常有吴溢的身影。他的署款多为“醉墨生”，因此他以这个笔名闻名上海艺苑，或许这也是其师友更愿意用别号来称呼他的原因吧！当然，作家皆喜用笔名发表作品，这是一种时尚风潮，如他的好友葛其龙的原名就远不如别号龙湫旧隐有名。

三、醉墨生与《申报》文学专版

《申报》文学版主要是第3、4、5版，刊登的作品多是传统诗、词、古文等，记录了19世纪70年代初至20世纪初上海大量作家（以诗人、书画家为主）的作品。醉墨生吴溢的诗作多被《申报》编辑安排在第3、4版的位置，在笔者辑录的吴氏近80次发表的作品看，分别发表在第3版和第4版的次数大体相当。

从体裁看，吴溢发表的作品大部分为诗词，也有少量文章。内容上，诗词以赠作为多，而受赠者则多是女史，女史又以青楼女子居多。如吴氏于1873年首次发表的作品，就是为陈月娥女史所作，一次写下《惆怅词》8首，惜红生在序言中称“不泛蚁谈，深探骊句”。吴氏每一发表，就会有诸多好友唱和，甚至会有不曾谋面的作者为之和作并发表，真正是以文会友。吴溢也会有文章刊登，不过多为虚构小说。如1874年发表的《吴生奇遇记》，仅百字，有如《聊斋志异》之趣，正如编辑所按：“是记辞意俱极迷离缥缈，岂醉墨生果有斯遇耶？抑将庄子之所谓寓言耶？姑录之，还以质世之知醉墨生者。”

笔者将吴溢发表于《申报》的作品检录于表二，而其友人与之唱酬的作品则列于表三，以资对比参考：

这位“耽花嗜酒爱吟诗”的情痴、诗人吴溢已被世人遗忘百年之久，甚至他的肖像还被冠以他人之名，岂不哀哉！即使如此，他的才华却不会被磨灭。幸而我们今天还能从《申报》里读到他的文学作品，他的放诞不羁和才子风流都展露无余。梳理吴氏在《申报》的唱酬活动，能为世人拼凑出19世纪下半叶上海的文坛、艺界风气和社会风情，还原当时文人和名妓的好尚与审美。同时，对任伯年所画《拈花微笑图》真实像主的考订，也补充了任氏的交游圈。