顾盻胸臆爽

万新华

关键词：高士奇 禹之鼎 雪山归马图 元世祖出猎图

食肉韝鹰使马能，固宜朱十让飞腾。

如何史局伤心地，物论翻归祖孝征。

曾见西陂鱼麦图，承平墨妙未云徂。

我今把此销魂极，江曲山庄亦已芜。

——费树蔚（1883～1935）题《雪山归马图》

康熙三十三年（1694）十月末，谪居平湖五年的高士奇（1645～1704）奉旨还京，就任《政治典训》副总裁，综理明史局，并入值南书房。

当时，经过一番政治波磔的他几乎看淡了一切。原本为了自证清白，他一直耿耿于怀，精心谋划复出。如今声名已经得以恢复，他反而如释重负，越发感慨“宦情久淡形骸单”1，厌倦之心也愈来愈烈。

康熙三十四年（1695），噶尔丹（1644～1697）二次南犯。皇帝玄烨（1654～1722）雷霆大怒，下诏亲征，分中、西、东三路进兵。次年二月三十日，皇帝御驾讨伐，高士奇主动请缨随行，征途茫茫，一连数月，甚为艰苦。一路上，他赋诗吟叹，凡五十八首，记录所见所感。对于这次随扈，同行人也即高士奇的政治盟友陈元龙（1652～1736）数年后有详细记述：

康熙三十四年乙亥，厄鲁特噶尔丹负固逆命，侵扰外藩，先皇帝赫然震怒，是冬下诏亲征。廷臣以穷荒绝漠、险阻苦寒交章劝阻。睿谋已定，独断不允。祃牙祷马，诹吉遄征，分中路、西路、东路，三路进兵。次年丙子正月，亲统六师，由中路前发。故事，凡车驾巡行，阁臣及讲官司起居注者列名请随侍。先皇帝以汉文臣不谙军旅，不令随行。越二日复谕，翰林掌院张公英曰：记注不可无汉人，可令尔子侍讲学士张廷瓒及侍读陈元龙随行。时大学士张公玉书、内廷詹事高公士奇皆自请随行，督捕胡公会恩亦请行，汉文臣同时扈从者五人。先皇帝御戎衣启行，元龙等载甲胄，佩櫜鞬，乘马随豹尾后。出德胜门，由居庸关出独石口，口外一望砂碛，皆平冈烂石，无林木鸟兽。行十余日，沙深，车不能进。有旨：留米车贮此，以马驼□粮而行。圣心虑行粮不继，令军中日止一餐，御膳亦止进一次，俯同甘共苦。凌晨拔营，不举爨，日暮下营。辎重厮养皆按旗随大营后，辄漏下方，至设行帐，觅水以革囊汲负，拾马矢为薪，恒至夜分，方食。行月余，道左有白石小阜，高可二丈，宽广如之。就石平正处，随其高下镌字曰：瀚海为镡，天山为锷，一扫胡尘，永清沙漠，永乐某年月日御驾北征至此。盖明成祖勒石班师之处，金幼孜《扈從北征录》所云“回看北斗已在南”者此也。先皇帝命录其文呈览。自此而北过瀚海，又行千余里，会西路兵大败噶尔丹。捷书既布，六驭凯旋。是行也，出塞三千余里，往返十旬有余。时余年四十有五，筋力尚强，意气颇壮，忘其况瘁。归而禹鸿胪之鼎为余写戎装小照，王山人翚补画边关景象。余兄香泉题曰《北征扈从图》，馆师桐城相国、座主云间大司农暨泽州相国、长洲大宗伯，各宠以诗，今三十三年矣。同行及赐题作画诸老无复存者，而余以衰朽之躯，尚留人世。幸侍先皇帝山陵，回忆跨马从征，珥笔陪游，受恩眷者，四十余年，恍如昨梦。因备记于卷末，永志先皇帝神武廓清之烈，而老臣亦与有荣施也。2

同年九月六日，高士奇再次奉命从征噶尔丹，至岁暮方归，赋诗三十九首。康熙三十六年（1697）二月六日，高士奇第三次扈从出征，经宁夏一路西行，深入荒漠，噶尔丹兵败自尽，朝廷大捷。五月十六日，班师回朝。行军途中，高士奇又作诗九十七首，一路抒情言志。就在此时，高士奇萌生退意，发出“玉门今日仍生入，不愿封侯只愿闲”3之叹。六月，也即刚回京，他拟想具疏请归，吟咏感怀：

塞远经三涉，言归伏已交。马劳多露骨，鸟倦识投巢。山果垂青实，池莲破紫苞，林泉志早决，不用测羲爻将具疏请养。4

六月二十五日，皇帝赐御制诗“廿年载笔近螭头，心慕江湖难再留。忽忆当时论左国，依稀又是十三秋”，5表达了惋惜之情。七月初一，高士奇具疏奉母乞养，毅然求去，皇帝特授詹事府詹事，准回。八月，他陛辞，皇帝大加恩赐并以御笔“云窗”大字首宠行。八月三十日，他从潞河出发，一路南下，在朝同人、友朋赋诗赠行，依依惜别。

就在回京思谋求退的七月、八月间，高士奇邀请“每逢佳士必写真”的禹之鼎（1647～1716）画像纪事，记录两年三次随扈出征的西行经历，名曰《雪山归马图》（图1）。禹之鼎题云：

雪山归马图。少詹学士江村高老大人屡奉扈从塞外，归来，属绘纪事，漫拟胡瓌《射雁图》笔意。时丁丑秋月，后学禹之鼎谨志。

画幅不着背景，高士奇身着青袍红披风白裤，头戴风帽，脚穿布靴，侧身横跨黑白相间骏马，手执缰绳，俨然一副行军打扮。他脸庞清矍，浓眉长髯，目光炯炯，面带微笑，可谓神采奕奕。马匹注重结构的体积感与皮质感，以延绵遒劲的线条勾勒轮廓，造型准确，比例恰当，强调雄壮之体格与健劲之筋肉，络红缨，一派雄健飒爽之姿，颇有宋元鞍马古朴雅致之趣，又不失装饰之风。无论用笔与赋色，都追求写实作风，特别是马鬃之渲染、马身花斑之处理，层层渲染，极尽工细温润，栩栩如生。

在第一次扈从归途中，高士奇途径龙门峡谷赋《龙门》抒怀：

龙门屹中断，截嵲不可上。何年五丁手，铁壁划成两。塞水东南奔，七派争滉瀁。汇流双崖下，浩浩风霆响。朝宗识所归，胜势俨扼吭。裂地藏蛟龙，摩天辟夔魍。我来策归马，顾盻胸臆爽。疏凿古未经，谁谓禹迹广。6

龙门峡谷，位于今河北满城县城北，自龙门湖东南侧蜿蜒向南，长四公里，宽处两百米，窄处仅八米，深处三十米，两岸石壁陡峭，怪石嶙峋，高处瀑布跌落，悬珠挂翠绿；谷底山泉四溢，飞瀑流银，波涛堆雪。面对两岸石壁与浩荡河水，已届知天命之年的高士奇仍不禁意气风发。“龙门屹中断”“铁壁划成两”等写出龙门壮观，而“我来策归马，顾盻胸臆爽”道尽了自己凌云壮志，也比较完美地呈现了《雪山归马图》的巍然气象。

核查文献，所谓胡瓌《射雁图》，大概是纳兰性德（1655～1685）题画诗中所及胡瓌《射雁图》，五绝诗云：

人马一时静，只听哀雁音。

塞垣无事日，聊欲耗雄心。7

胡瓌系辽代契丹族画家，世居范阳（今河北涿县），擅画人物、鞍马，长于描绘北方游牧民族牧马、驰猎生活，曲尽塞外不毛风景之趣。所作往往用笔清劲，构图巧密，刻画细致，人物形象各异，气质犷悍，尤工画马，骨骼体状生动有神。

目睹《射雁图》，纳兰性德心领神会，借景抒情。他入值宿卫，常随驾扈从，想是见过画面所绘塞外大漠荒寒之景、番兵张弦射猎之事，情不自禁。前两句写景，“只听哀雁音”以有声之想象赋予无声之画以听觉感受，可谓绘形绘声，动静相宜；后两句明志，以白描法将思想意境充分揭示：战事消弭，兵士百无聊赖，以射猎来打发时日，虚度光阴。他似乎暗喻自己，鉴赏中引发情感共鸣。他早年肆力经济之学，文武兼备，二十二岁中进士，意于翰林院为词臣或任地方亲民之官，未料竟跻身虎贲侍卫之列，却无横戈跃马，逐渐耗尽修身立行、建功立业之雄心，着一“耗”字而感慨万千。

可以推测，禹之鼎或是在纳兰家族见过纳兰性德笔下的胡瓌《射雁图》。早先，他通过曾为纳兰性德馆师的徐乾学（1631～1694）所荐为之画像（图2）：纳兰性德身着侍卫官服，腰佩璧环，头戴纬帽，坐于方床；面庞丰润，微带笑容，左手持茗碗，右手放于胸前，身体自然略向前倾，举止儒雅，一派倜傥风流；背景构图雅致，烘托出纳兰身处高门却“闭门扫轨，萧然若寒素……弹琴咏诗，自娱悦而已”8的风范。

如今，所谓胡瓌《射雁图》不知确指为何，但可以从传为刘贯道所作《元世祖出猎图》中想象一二。《元世祖出猎图》（图3）属于全景式大尺幅作品，远景画黄沙浩瀚，朔漠无垠，商旅行驼于茫茫大漠中，一派北国风光；近景、中景描绘忽必烈率队行猎情景，或驾鹰纵犬，或弯弓搭箭，或执旗挥麾，人物聚散布置，错落有致，又互相呼应，层次分明。人物、马骑无论衣着、装备皆刻画精细繁缛，线条细劲流畅，设色浓丽庄重，而结构姿态，自然生动，转侧俯仰，富有变化。

有趣的是，《元世祖出猎图》原先无款，明代时被称为《藩王出猎图》，还曾误作《元裕宗御容》，著录于清初顾复《平生壮观》，后添款“刘贯道”。陈晓伟的研究表明，《元世祖出猎图》画名得自于纳兰性德之弟纳兰揆叙（1674～1717）。9康熙末年，他赋长诗歌咏，并名曰《题元世祖出猎图》，诗云：

至元天子英武姿，校猎每以秋冬期。

我今展图如见之，沙漠惨淡移于斯。

星斿蔽野虹作旗，廄马既秣车既脂。

至尊前行后阏氏，茸帽压顶裘反披。

名王部长络绎随，臂弓腰箭千夫驰。

北风似弩雪似簁，踆乌匿影顽云痴。

鸿鹄纷拏苍隼饥，雉飞入草鹰在枝。

银麞缟鹿熊豹麋，狡兔封豕狐与狸。

洞胸饮羽血淋漓，焚林捣穴靡孑遗。

就中射虎者为谁，引满一发穿其颐。

目光?磹怒未弛，懦怯乍睹犹惊疑。

归来穹庐帟幕施，酪浆湩乳倾金巵。

燎毛燔肉土锉炊，琵琶发声羌苗吹。

酒酣耳热欢融怡，寒气忽转春迟迟。

厥初穷兵辟坤维，乘胜直抵西海湄。

于阗乞降迨龟兹，角端示警殊不知。

从畋已寓阵法奇，止齐步伐皆得宜。

月来日往绵岁时，此画完整无缺亏。

偶然流览浑忘疲，便觉满室生凉飔。

壮观咫尺慰所思，何待振策游边陲。10

巧合的是，康熙三十一年（1692），徐乾学为顾复《平生壮观》作序。或许就是因为徐乾学的关系，纳兰性德、纳兰揆叙昆仲先后曾目睹当时还未曾添款的《元世祖出猎图》，抑或是顾复也因此得见而著录并称为“元裕宗御容”。种种蛛丝马迹或能表明，纳兰性德所言的胡瓌《射雁图》或许便是被纳兰揆叙重新命名的《元世祖出猎图》。故有人认为，《元世祖出猎图》后由纳兰家进入到清内府，藏于钟粹宫。11

通过比对发现，《雪山归马图》无论是风格技巧，还是马匹造型，抑或是马鞍装饰元素，都与《元世祖出猎图》存在着某种若即若离的内在关联。但是，禹之鼎只是在意摹，即有“漫拟”之谓。

其实，高士奇曾在苏州购藏传为胡瓌所作《卓歇图》卷（图4），南归后鉴定连作二跋，著录于《江村书画目》，称曰“真迹神品”12，题跋云：

胡瓌，范阳人，工画番马，铺叙巧密。而用笔清劲，至于穹庐什器、射猎部属，纤悉备尽。凡画槖驼及马，必以狼毫制笔疏染，取其生意，亦善体物者也。梅尧臣尝题瓌画云：“毡庐鼎列帐幕围，鼓角未吹惊塞鸿。”又云：“素纨六幅笔何巧，胡瓌妙画谁能通。”则尧臣之所与瓌，定非浅浅人也。按宣和御府所藏《番部卓歇图》，凡七。此卷得自吴门，绢素碎裂，几不可辨，命名手装之，洗涤缀补，两月余乃就，则精彩灿然，朱粉毕见。余屡扈跸，巡行沙漠，所至番部情景，摹画曲尽，笔法超轶，又非宋人所可望也。后有元人王时跋语，图记为王氏本中，一曰霞川，《元史》多阙漏，未载其人。萨天锡《雁门集》中有和王本中《灯夕观梅诗》，又《寄中台王本中》云：“王郎楚楚金闺彦，五凤楼前看斗鸡。花外漏传银箭午，日边班退紫宫西。吟诗月白倾瑶露，归马春红踏锦泥。应念栖迟江海客，破窗灯火雨凄凄。”观诗中之意，本中在元，必官禁近，以文才风流著者，并识之。康熙戊寅九月廿二日，晓阴初霁，虽节逾霜降，尚未萧飒，简静斋列菊数十本，秋英可餐，涤宋砚，用小华道人墨作书，江村竹窗高士奇。

今岁仲冬久晴，气候暄和，纸窗昼朗，山茶烂开，虽两旬不往北墅，亦有静坐之乐。偶从架上再取此卷观之，用笔设色，远非近代可及。跋此时，游蜂来绕笔端，知阳和之将动矣。时戊寅嘉平七日，江村。13

《卓歇图》卷大致可分为三段，第一、第二段主要画狩猎归来、人马嘈杂的场面及骑士们滚马下鞍牵马准备休息时互相交谈的场景，或席地而坐，或整理马鞍，或伫立交谈，形态各异；第三段描绘首领端坐，宴饮观舞之景，服饰华丽，神态悠闲。

想必，禹之鼎是有机会得见《卓歇图》卷的。就在创作《雪山归马图》的前一年，他应扈从西征的汉族文官陈元龙、张廷瓒（1655～1702）分别绘制《扈从图》卷（图5）以为纪念，前者由王翚为之补雪景。两卷《扈从图》，构图、风格大同小异，师法胡瓌，人物、鞍马、骆驼行进丘陵山路上，穹庐什器隐于山谷间，人物形象逼真，动物造型生动，刻画细腻，赋色艳丽，集工笔人物、鞍马、小青绿山水于一体，可谓笔端造化，炫烂夺目，具有非同一般的艺术魅力。《扈从图》卷，可以说是《雪山归马图》的创作先声。

《图绘宝鉴续纂》谓禹之鼎“工善写照，一时称绝”，能融会江南画法与墨骨画法而得心应手。由于江南画法是以色彩堆叠为主，在一定程度上能提高彩度，而墨骨法的优点则是结构清晰、坚实，富立体感。他善于墨骨、色晕并重，穿插并用，既有淡墨渲染的骨骼结构起伏，又有重色晕罩的明润肌肤色泽，所作形貌逼肖，立体感强，又容光焕发，神采奕奕，达到了形神兼备之境。高士奇面部以细线勾勒，淡墨微晕，脂赭烘染，色彩鲜润，富有立体感；衣纹线条兼取多家之长，有飘洒流畅的兰叶描，也有顿挫有法的钉头鼠尾描，既富变化，又有质感，颇具表现力。禹之鼎成功地再现了中年像主面部特征，肤色滋润，而眉骨与鼻梁的T形部位颜色略浅，眼睑、脸颊、笑纹等深处则因赭石晕染较深，所有的颜色巧妙地交融成自然的气色，正所谓“晕者四面无痕迹，察其深浅亦层层积出为妙”14，“娟媚古雅”15。

不仅如此，禹之鼎擅长将人物置于特定的情节、环境之中，展现像主身处的具体活动和生活环境，力求如实地反映其行动举止和思绪心态，因此所作富有真实性和亲切感，而少人为雕琢或理想化、概念化的痕迹。《雪山归马图》虽无山川背景，但禹之鼎设置于拟定的“我来策归马，顾盻胸臆爽”的情境中，通过神态刻画诗意呈现，给予人无尽遐想的空间。故从一定程度上说，《雪山归马图》实乃《扈从图》的局部特写，咫尺而有千里之势。

诚然，高士奇一生画像并不太多，见于图像传世或史料记载的大约有吴门画家周道作《江村垂钓图》（1678）16，禹之鼎画像、杭州画家蓝深补景《云林同调图》（1684）（图6），浙江省博物馆藏），海宁画家俞培为作系列小影《将车图》《抱瓮图》《读书图》《课子图》（1690）17，佚名《乘槎图》（1690）18。所謂“图成行乐”，这些小像大多是高士奇谪居家乡时的文化扮装游戏。与上述不同的是，《雪山归马图》则乃纪实言志，具有某种意义上书写历史、记录瞬间之特质，因而对于高士奇来说，显得比较特别且相对重要。

康熙三十七年（1698）九月，高士奇携带着《雪山归马图》回到了故乡，继续过起了“江村销夏”式的乡居生活，山水林泉相伴，烟云雾霭作侣，吟诗赋词，鉴书赏画，好不逍遥自在。

康熙三十八年（1699）三月，皇帝第三次南巡，下旨命高士奇在杭州西溪接驾，赐御书“忠孝节义”四字、御制诗“久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放盏又成空”；同年闰七月十六日，御赐对联“忠为表，孝为里；言有物，行有恒”；康熙四十年（1700）八月，皇帝赐书“文词赡蔚”四字、御咏诗联“闻国政讲易见天心，凌白雪六翮向青云”。康熙四十一年（1702）四月，皇帝颁旨擢升高士奇礼部侍郎兼翰林院学士，加正一品，且敕封四代，赐御书“莱衣昼锦”四字。康熙四十二年（1703），皇帝第四次南巡，召令高士奇接驾淮安扈从江南，四月初一御赐“栖心”大字，19后随驾北上并以退休之身入值大内；月余南归，皇帝“令备皇太子自骑走骡送至通州”20，六月高士奇回乡后病逝，九月皇帝特赐全葬。康熙四十三年（1704）正月，皇帝御书悼联“勉学承先志，存诚报国思”，并派遣浙江等处承宣布政使司布政使加三级郎廷极（1663～1715）代天子御祭，立谕祭碑，一年后赐谥“文恪”。被皇帝私尊为老师的高士奇享尽恩宠，荣华一路，光耀门楣（图7）。因此，《雪山归马图》承载着皇帝与高士奇亦君亦臣、亦师亦友的真挚情感，成为他们君臣之间念念不忘、情意绵绵的生动见证。