梁启超：一部“行走的百科全书”

梁启超的一生，几乎呈现了近代中国的风云变幻。他是中国近代史上伟大的思想家、政治家、教育家、史学家，是戊戌变法的领袖之一；他是一位天才学者，被誉为“行走的百科全书”；他还是第一个在文章里使用“中华民族”这个词的人……

今年是梁启超诞辰150周年。他的一生，几乎呈现了近代中国的风云变幻。他是中国近代史上伟大的思想家、政治家、教育家、史学家，是戊戌变法（百日维新）的领袖之一；他是一位天才学者，被誉为“行走的百科全书”；他还是影响中国历史进程的人物之一，曾成功缔造了“一门三院士，九子皆才俊”的家族传奇。他轰轰烈烈地爱着他的祖国，他的一生是报效祖国的一生。他还是第一个在文章里使用“中华民族”这个词的人。

一代舆论巨子

1873年2月23日，梁启超出生于广东新会。3岁时，祖父梁维清开始教他识字，主要以四书为启蒙读物。祖父的教育对梁启超的影响甚深，他一生深具爱国情怀与民族大义，极富社会责任与仁爱之心，他谨守祖父开创的家风，既在道德上严格自律，又不忘社会责任。1885年，12岁的梁启超参加科举，中了秀才，一鸣惊人。5年后，再考，又中了举人。1890年春，他奔赴北京参加会试，结识康有为，一见如故，对他十分钦佩，“一见大服，遂执业为弟子”。师从康有为，是他政治生涯极为重要的一个章节。

1895年春，《马关条约》签订。消息传出，群情激愤，梁启超迅速动员各省上折拒和议，掀起震惊中外的“公车上书”。在“公车上书”中，他提出了拒和、迁都、变法等主张。“公车上书”的第二年，他和汪康年、黄遵宪在上海创办了《时务报》并担任主笔。其间，他还写了《变法通议》等文，思想明快，开一代之文风，对全国思想和学术界都产生了很大的影响。

1897年11月，德国侵占胶州湾，举国激愤。梁启超与康有为为挽救民族危亡奔走呼号：只有维新变法，方能挽救民族危亡！

第二年6月，史称“戊戌变法”的维新运动轰轰烈烈地展开。他和康有为一起成立强学会，并创办了《万国公报》。其间，他撰写了一系列如挟风雷的文章，“举国趋之，如饮狂泉”。靠着一支笔，他成为了一代舆论巨子，激荡士林。

然而，维新百日，变法最终失败了。亡命日本的梁启超重建宣传阵地，先后创办了《清议报》和《新民丛报》。他大声呐喊：“为国民之耳目，作维新之喉舌。”

“过渡时代”的意义坐标

1912年，梁启超结束了长达14年的流亡生活，从日本回国。1917年，孙中山发动护法战争，段祺瑞被迫辞职，梁启超也递交辞呈决意退出政坛，从此将精力投入学术、教育事业，与王国维、赵元任和陈寅恪并称为清华国学门“四大导师”。他把这个时期称为“过渡时代”。在这“过渡时代”的近代中国，梁启超在思想、学术、教育等领域均介入历史的肌理，成为“过渡时代”难得的意义坐标。

梁启超深深影响了“五四”一代的知识分子，给予他们无数启发。

梁启超提出“俗语文学”。在《论小说与群治之关系》一文中，他把小说抬高到了启发民智的作用：“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”他写了“新小说”《新中国未来记》，尽管只有五回，但由此开始，“新文化运动”以后的“新文学”取得了丰富的实绩和成就。

其间，梁启超开始着手承办中国公学，同时组织共学社和讲学社。在梁启超的领导下，讲学社先后请来杜威、罗素、泰戈尔等一众哲学大家。

梁启超认为，新文化运动对传统的东西否定过甚，国学相比西方先进的科学自有其特别的长处，这也正是国人建立文化自信的根源所在。

1922年，他完成了《中国历史研究法》这部名著，几年后又陆续开设“中国近三百年学术史”“中国文化史”等课程。他讲“儒家哲学”，单是笔记就编成了约5万字的《儒家哲学》一书。他患有肾病，在协和医院动手术期间，仍抱病继续撰写《中国文化史》。该书涉猎范围极广，分3部，共29篇，但凡关于中国文化之一切事，皆包罗其中。

第一个使用词语“中华民族”的人

梁启超一生爱国、救国、报国，他维新变法、救国图存的精神让后人敬仰，他优良的家风教育也一直是后世传扬的典范。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”他所著的《少年中国说》跨越时间的齿轮，穿过悠悠岁月和历史的山河，成为无数中华儿女前赴后继，为实现中华民族的伟大复兴而自强不息、艰苦奋斗的精神之塔。

梁启超是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人。而对于这个词语，他大概也是阐释得最好的人之一。在给子女的信中，他除了“人格修养”，另一个重要的主题便是“学问事业”。

梁启超常常对孩子们说，“求学不可太急”。当孩子英文考试不及格时，他会努力劝导孩子不要着急，而不是发怒谩骂。他教育孩子们做学问不必太求猛进，就像装罐头，塞得太多太急不见得会受益，而是要“优游涵饮，使自得之”。他说这是“我国古来先哲教人做学问的方法”。

1926年3月，梁启超因尿血症入北京协和医院诊治，诊断结果为一侧肾坏死，决定手術切除，而协和医院的医生却误切了另一侧好肾。术后，徐志摩愤慨地主张起诉，并在报上批判此事。但梁启超决定不抗议，他认为中国人能学西医已经是大进步，能在人身上开刀而人不死已了不得。于是，他回应了亲友们的愤慨：“吾何为抗议哉！”实际上，他是顾虑当时西医本被大多数人怀疑，若抗议起来，国人更要因噎废食。在如此得失和死生面前，梁启超表现得如此淡然，可见其人格之境。

然而，因为这误切的肾，导致他反复出入协和医院，身体再难康复。加之其笔耕不辍，著述不止，1929年1月19日，这位中国思想界的巨子溘然长逝，享年56岁。

（郭旺启荐自《海南日报》 杨道/文）