唐僧与《西游记》中的“刑满释放者”

邓彤

弘扬优秀传统文化，教育是其中非常重要的内容。特别是探讨和反思古典小说中的教育问题，更可以让我们获得丰富而多元、生动而深刻的教育启示。

古典小说创作在明清达到高峰，呈现出宏大、立体的文学世界。我们在理解文学“造象”的同时，也从中窥探和想象彼时的教育风貌、教育观念，并由此反观当下的教育现实。

从教育的角度来看，《西游记》是一部“成长”之书。孙悟空从一开始的拜师学艺，成为“齐天大圣”，这是一个征服世界、证明自己的“成才”过程；而自其五行山下拜唐僧为师，成为取经路上隐恶扬善的“孙行者”，这是“心猿”不断去掉戾气和虚荣，自我修行的“成人”过程。因此，教育的理想境界不仅是有本领，更须有理想、有担当。

《三国演义》则可看作一部“英雄”之书。小说塑造了刘备之“仁”、关羽之“义”、诸葛亮之“智”、赵子龙之“勇”等英雄群像，并在故事冲突中，令我们反思什么是“治国安邦”之才，什么是真正的“大丈夫”。

《红楼梦》可谓是一部“生命教育”之书。在“困而不学”的贾府众子弟和大观园众姊妹活泼、文雅的教育生活图景对比中，让我们既看到古代一些混乱、严苛的教育景象，又看到“诗礼簪缨之族”家庭教育的风采。尤其是黛玉等以诗词为载体表现出的审美体察力，宝玉对普通人的尊重、体恤背后“民胞物与”的同情心，让我们看到，教育的真正价值在于启迪生命的觉知。

《儒林外史》则可视为一部对教育“当头棒喝”之书。全书以现实主义的辛辣讽刺、入木三分地为我们刻画出一幅明清教育的百态图。古代科举选才制度在打破阶级壁垒的同时，也为读书人套上了“功名”的枷锁。唐朝无名氏讲“赚得英雄尽白头”，清代徐大椿讲“辜负光阴，白白昏迷一世”，当我们阅读其中啼笑皆非的讽刺故事时，既是“鉴人”，也是“自鉴”，敦促我们反思读书的意义。

应该说，好的文学和好的教育的相通之处，在于实现“人”自觉。当我们在文学中兴发感动、批判反思时，也正好走在了通往人性觉醒的教育途中。这正是文学的教育魅力——它一般不“告诉”我们什么，却让我们悲其悲而乐其乐，对世界产生深刻的认识；它一般不作评价，却让我们久久反思，深受启迪。

——赵晓霞（西北师范大学教师教育学院教授）

少时读《西游记》，最佩服孙悟空，最看不起唐僧。

孙悟空该有多威风！七十二般变化，上天，入地，下海，无所不能；降龙伏虎、除妖锄怪，战无不胜。唐僧呢？一无所长，除了念经，啥也不会。虽有一个紧箍咒，还算懂点法术，也不过是观音菩萨看他可怜给他的。他凭什么当师父？要论本事，孙悟空最有资格做师父。

长大后才知道，是我肤浅了。

依我看孙悟空本事再大，也是给唐僧打工的，高级白领而已，最多算一个降妖专业的领军人才。唐僧却是天然的领袖人物。单看专业技术，唐僧確实无能，面对妖魔鬼怪，只会善哉善哉！但阵前冲杀，原本就不是元帅的活。在西天取经这个团队中，唐僧才是灵魂人物。这个团队如果交给孙悟空，团队一准散伙，取经大业难成。

可见，对于团队领导者而言，最核心的看来不是专业技术，一定有别一种素养在。翻看《西游记》，似乎在字里行间看出了以下几个关键词：信仰的力量、识人与用人、利益共同体。

信仰的力量

信仰的力量是巨大的。

美国领导力研究者查普曼在《发现，然后培育你的领导力》一书中提出了一个经典的领导力模式，该模式包括六个要素，其中第一条，就是领导者必须“充满理想色彩的使命感”。

《西游记》中的取经团队领袖是唐僧，这是一位德性学问好但社会经验少的管理者。那么，唐僧究竟是如何带领团队完成西天取经这一伟大使命的呢？第一法宝，就是信仰。

唐僧带这个团队实属不易，面临着诸多困难。

从外部看，这个团队面临着各种艰难险阻，困难重重，诱惑多多。九九八十一难，就是八十一道关卡，任何一关过不去，都将万劫不复。

从内部看，团队成员复杂，都是有前科的刑满释放人员，能力品行参差不齐，价值追求各不相同。孙悟空是团队中的技术骨干，但个性倔强不受约束，难于管理；猪八戒，本领不大、欲望不小，成事不足，败事有余；沙僧则属于勤勤恳恳、埋头苦干，无欲无求的成员。

正如佛祖如来所言：

（孙悟空）因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下……猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯……沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教……

要带领这样一个团队，实在是任重而道远，确实是考验团队领袖的重大考题。应该说，在这场大考前，唐僧经得起考验，交出了一份圆满的答卷。可以说，在这个团队中，孙悟空开过小差，当过逃兵；猪八戒动辄“散伙回高老庄”，沙僧则随大流无所谓。唯独团队领袖唐僧，从来没有任何犹豫彷徨。可以说，在取经过程中，唐僧哪怕稍微动摇那么一次，这个团队就会土崩瓦解。

在西天取经团队中，唐僧的角色是师父。

这个师父，就是导师，是团队精神的塑造者、引领者，肩负着教育团队成员的巨大责任。信仰教育，不靠说教，靠教育者本人的信仰坚定，如此才能激发团队成员的信仰。唐僧本人信念坚定、意志顽强、百折不回，这是团队取得成功的重要前提。

唐僧是个好导师。

识人与用人

教育者，还需要善于识人用人。

教育者首先要学会因材施教，引导受教育者在做事中成就自我。人事人事，会识人用人，才能成大事。

看看现代企业的发展史，我们发现，最早的企业管理者多半是车间主任出身，后来则是财务主管出身，再后来是人力资源主管出身。这里面暗含着一个逻辑：一个企业，在原始阶段，靠技术立身；中级阶段，靠资源发展；成熟阶段，靠用人发展。正如原始社会，谁最会打仗，谁就能当酋长，因为生存是第一需要。进入文明时代，谁还拥有资源多，谁能当首领。最后则是，谁最善于用人，谁最有竞争力。

唐僧很了解自己“学生”的长处短处，因此能够知人善用：悟空本领大路子广，让他承担安全工作；沙僧踏实本分，适合担任后勤主管；八戒毛病不少但具有情绪价值，可以维持团队内部关系。唐僧作为“团队导师”，则负责掌控团队终极目标。在这个团队里，每一个成员都不可或缺，每一项人事安排也不能错配。

还用历史说话。唐僧的教育管理智慧，也可以用刘邦与项羽来加以印证。

论个人战斗技术，十个刘邦也不是项羽的对手。项羽一直以武功高强而自得，很瞧不上没啥本事的刘邦，到最后居然说“我们单挑，一决胜负”。刘邦则笑嘻嘻说“我不和你角力，我和你斗智”。因为刘邦明白这个道理：作为领导者，自身专业能力强，其实并不重要；善用专业人士，才是核心领导力。

刘邦手下有经济管理大师萧何，有军事奇才韩信，有顶级智囊张良，能让这些一等一的人中英才为自己效力，这就是刘邦的本事。项羽却连一个范增都用不好，最后弄得众叛亲离，一败涂地。除了一身好武艺，其实别无所能。

项羽其实和孙悟空一样，最多只能担任一个团队的技术骨干，却鬼使神差地做起了团队灵魂，最后免不了失败的命运。从管理学角度看，项羽只配给刘邦做手下。但项羽不这么认为。他觉得自己出身好、本事大，理当做天下之主，却不知刘邦才是真正的天选之子。

项羽的悲剧在于，原本只具备技术骨干的资质，却被安置在董事长的位置上，而且自己居然也認为自己就是董事长的最佳人选。德不配位，最后必然以悲剧收场。

刘邦早年江湖闯荡，与三教九流的交往，都成为他成就大事的资本，刘邦没啥技术，但他最大的本事就是善识人、会用人，哪怕最后当上皇帝也会高唱《大风歌》“安得猛士兮守四方”。因为刘邦自己没技术，所以他特别重视技术人员。而项羽自己是技术高手，所以一般技术人员他都看不起。这种人如果只是一般白领，倒也无妨，你清高自傲那是你个人的事情，一旦被放在领导岗位上，那就必然导致悲剧。

识人用人的另一个要义，是能容人之短。因为，基于人性的教育才是好教育。

譬如，唐僧本人堪称道德修养的天花板，但如果以这个标准要求他的徒弟，那简直就是一场灾难。好在唐僧在这方面做得非常好。他信仰坚定，意志刚强，面对名利财色毫不动心，但他绝对没有道德洁癖，没有因为自己道德高尚而看不起徒弟的道德缺陷，相反，他很理解很包容动机不纯、具有许多人性弱点的徒弟。徒弟猪悟能几乎具有人性中所有的主要弱点，例如贪财好色、好吃懒做，唐僧却能够大度包容，激发其善心善念；猪八戒一路上不断鼓噪散伙，动摇军心，唐僧也总是既往不咎。这样的包容，最大限度地团结了一切可以团结的人，使他们共同参与到最伟大的事业中来。八戒贪财好色好吃懒做，唐僧从来没有因此鄙夷训斥，相反倒是时时关照体谅“八戒食肠宽大”，多吃多占的事情总是想着八戒，平时也如宠溺幼子般对八戒的诸多毛病采取宽容态度。

海纳百川，不仅仅是指吸纳多种异质元素，其实还指能够包容一些对立的甚至是负面的元素。大海的博大，除了能够吸纳多种元素外，还在于它具有“藏污纳垢”而不至于“同流合污”的本领。

唐僧非常清楚，生而为人、为神，免不了存在性格上的一些瑕疵、人性上的一些弱点，在完成取经这一伟大使命面前，这一切完全算不了什么。团结一切可以团结的力量，为完成伟大的神圣的使命而努力，这才是一个导师、一个领袖应该做的事情。

由此看来，作为一个教育者，如果具有不粘锅性格和道德洁癖，那简直就是一场灾难，吹毛求疵，斤斤计较，只能使得伟大的教育事业毁于一旦。

但是，包容并不是无原则的迁就，唐僧对于一些小错可以不计较，但是一旦徒弟违反团队核心价值则必然予以惩戒，并不惜驱逐团队核心成员。对于违规者必要的纪律威慑不可缺少，例如对于孙悟空这样桀骜不驯的员工，紧箍咒有时就显得必不可少。

利益共同体

唐僧的可贵之处在于，他能够将团队整体利益与成员个体利益加以整合。请看，取经这一伟大事业一旦完成，整个团队自然是无上荣光，唐僧本人自然功德圆满，而团队中这些有着“犯罪前科”的成员都能够脱胎换骨成仙成佛，这样的最终激励政策确实极大调动了所有成员的积极性。西天取经团队成分复杂，修为不同。但有一点却是共同的：一旦取经成功，所有团队成员都能够为位列仙班，可以洗去以往罪愆，获得不坏金身。经过九九八十一难终于完成取经大业之后，唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者菩萨，沙和尚为金身罗汉，白龙马为八部天龙广力菩萨。最终，每一位团队成员都功德圆满，皆大欢喜，这是团队利益的最大化。

一个社会，一种理论，哪怕远景再美好，如果藐视社会成员的利益，一味用高大上的道理与信仰要求众人、约束众人，那是对其成员的不负责任。至于为了所谓的共同利益不惜一切代价，而让其成员成为那个“代价”的做法，更是完全不可接受的。

利益共享，也是教育的要素之一。教育的神圣使命在于：教育既为社会谋长远的发展与幸福，也为受教育者本人谋发展与幸福。在这个意义上，教师与学生、社会与个人都是利益共同体。

古典名著，具有多重价值。无论我们从哪个视角切入，都能够获得极为丰富的启示，得到许多智慧的启迪。

在这个意义上，《西游记》就是一部教育启示录。

（作者系上海市黄浦区教育学院语文特级教师，高级教师。）