网络亚文化视域下大学生意识形态教育的结构演化

【摘" "要】 当前网络亚文化以多元形态竞相涌现，在心理需求、身份认同的内在推动和技术赋权、商业资本的外在催化两种机制双重作用下，大学生意识形态教育内涵及其结构发生了新的变化。在厘清网络亚文化和大学生意识形态教育相关概念及两者间关系的基础上，采用扎根理论质性分析方法，通过与选取的大学生进行深度访谈和模型构建，发现网络亚文化影响下大学生意识形态教育包含文化自觉、思想培育、政治素养和环境熏染四个内容结构。由此基于新时代网络亚文化的影响机制，阐释大学生意识形态教育结构形成和演化在主要支点、价值回归和双重影响上的整体趋势，为推动新时代大学生意识形态教育创新性发展提供借鉴。

【关键词】 网络亚文化；大学生；意识形态教育；扎根理论

中图分类号：G416" " " 文献标志码：A" " " "文章编号：1673-8004（2023）02-0131-10

一、问题提出

在新媒体传播语境下，由多元文化形态构成的中国整体文化呈现出阡陌纵横的局面。根据价值体系和社会势力的差异，中国文化可以区分为主文化、亚文化和反文化，表示在一个时期内产生主要影响、代表主要趋势的主文化是主流文化。而具有先在性和强势力量的主流文化通过主流媒介的融入制造出一个话语体系和符号系统，来影响和操纵亚文化的走向。新媒体技术的革新和网络亚文化的恣意生长对人们生活的深度嵌入推动了文化创新发展，同时在一定程度上迎合并缓解大学生在“内卷”等竞争社会转型中所产生的焦虑性“阵痛”。而在现实中，“稍显另类”的网络亚文化也在潜移默化地影响大学生对意识形态教育的认知定位与价值选择，以及由此带来内在情感的不断分化，挑衅主流文化的主导地位。可以说新时代网络微环境下大学生意识形态教育的环境、方式、内容等客观因素及教育对象的情感和心理等内在诉求均发生了很多变化，使大学生意识形态教育再结构化。由此对网络亚文化下大学生意识形态教育认同的主体结构和演化趋势进行研究就显得尤为重要，这将有助于增强融媒体时代大学生意识形态教育的针对性和实效性。

（一）网络亚文化的生成与特点

从社会学视角来看，亚文化是一种在一定社会群体中形成的群体文化，也可指一种特殊的生活方式，并隐含着各种复杂的社会关系，是社会政治结构深层矛盾的某种体现［1］。一方面，青年亚文化的产生是中国社会现代化进程中的一种特色文化转型，是当前青年压力缓解、情绪宣泄和群体认同等一系列自我成长的精神映射，因此满足心理需要和获取身份认同成为催生网络亚文化的两大内生动力；另一方面，互联网的发展为网络亚文化提供广阔的生成、传输场域和青年亚文化群体兴趣交流与分享的聚合空间，具备天然“网络基因”的大学生，将各种表达符号和要素加以剪贴组装完成再造，以实现超越原始素材内涵的信息重塑和隐喻表达，成为网络亚文化产生和持续输出的外在驱动力。由此可见，网络亚文化是一种契合青年大学生身心发展规律并反映其共同价值观念的约定俗成或精神文化，是基于网络传播和再生产的亚文化形态［2］。被注入极强的价值承载和时代意蕴的网络亚文化形态多样，既有异彩纷呈的网络直播文化、网络综艺文化以及饭圈文化，也有表征各异的二次元文化、丧文化、网络流行语等，其裹挟着边缘性、戏谑性、圈层性、恶搞颠覆性、风格化等特有属性，并以特殊表现手法在网络场域广泛传播使用，已呈现一种“现象级”增长并全面融入当代大学生社会文化生活结构的总体态势，其存在的社会可见度和对主流文化文本的解构能力日臻凸显，为当前大学生意识形态教育带来威胁与冲击，也孕育着新的机遇与着力点。

（二）网络时代下大学生意识形态教育的转型与重构

1.大学生意识形态教育结构的传统搭建

对传统大学生意识形态教育结构的划分，存在着不同视角的解构。第一种是从认知选择视角切入到内容的区分，其来源于马克思主义经典理论及其中国化的知识框架，并作为大学生认知和内化的核心意识形态教育内容已取得共识［3］，认为社会主义核心价值观是大学生意识形态教育的核心话语［4］，具体内容又可以进一步分为思想教育、政治教育、道德教育、心理教育等部分［5］，并从爱国主义、革命传统和传统文化精华三方面有机整合于大学生意识形态教育［6］；第二种是从情感倾向划分，近些年更重视从情感的体验、个体需求以及自身品质方面强化大学生意识形态教育的情感培育功能［7］，如以“雷锋精神”［8］、“集体主义”［9］、“中国梦”［10］等具有显著情感蕴含的精神标签为引领点，进而从激活教育内容的情感性、创设情境式教学法以及激发大学生社会政治情感等方面强调精神要素在大学生意识形态教育中的具体应用，表现出深层次的心理认可和情感趋同；第三种是从行为控制视角体现意识形态教育的具体落实和有效实现，强调课程为主、活动为辅的教育体系，将意识形态教育内容融入和渗透到形象化、具体化的社会实践活动中［11］，具体表现在大学生日常消费、交往行为以及活动实践等方面［12］。总之，无论是从知识框架、情感培养还是行为层面解读意识形态教育的基本结构，均说明大学生意识形态教育的主体内容是复杂的动态构成，社会流行文化在其中的影响则不容忽视。就如“网络出征”这种青年网络行为中的最新样态，也包含以独特网络文化符号厚植爱国主义情怀、实现意识形态教育的具像化［13］的内在功能，成为近年来青年意识形态教育值得实践探索的新课题，由此我们要关注新时代网络亚文化对大学生意识形态教育产生的影响。

2.网络亚文化下大学生意识形态教育的整体理论重构

以青年群体为生产和消费主体的网络亚文化现象是商业资本感召和青年群体心理需求以及获取身份认同等各方因素综合作用下的产物。网络亚文化的具体形态在充满新鲜感和流行色的外衣装饰下，对当前大学生意识形态教育进行着多角度冲击，并由此产生与权威话语的全方位渗透与博弈，在相当程度上解构和重塑大学生意识形态教育的主客观条件。其一，重新搭建了大学生意识形态教育的舆论场域和平台载体等客观条件。青年网络亚文化为追求文化体验的独特性与娱乐性，用表面的“热闹”掩盖其越轨行为，在大学生群体性焦虑的刺激下，单一性、偶发性的个体事件在短时间内迅速发酵，向整体性、系统性的风险溢出转变，这在一定程度上重构了大学生意识形态传播的舆论环境和场域。在话语体系上，当前被技术赋能的大学生已不适应长篇累牍的理论、字正腔圆的灌输等传统意识形态教育模式，隐含主流意识形态又包含“草根话语”的网络亚文化产品更易被大学生接受和内化，此时作为“部分”隶属于主流文化的新兴网络亚文化以再造的形式对主流文化做裨益补充［14］，新型的文化教育符码和视觉修辞语境体系也随之建立［15］。其二，构筑大学生意识形态教育主体融入的精神世界。互联网技术飞速发展使青年群体的文化和话语体系的分众化、圈层化成为必然［16］。校园中的“阶层”分化被“亚文化叙事”符号体系转喻为身体和情感的“阶层”分化，折射着网络社会中无所不在的视觉符号与话语实践，并不断与环境互动进行身份形塑，在主流文化中无法获得“自卑补偿”而失去价值感的大学生，借助网络亚文化缓解沉重群体压力的同时，也在对亚文化所固有的话语对立性、反叛颠覆性进行主动修正［17］，将获得的本我认同和积极感知注入主流文化之中，进而在一个开放式循环传导链中反哺大学生主流意识形态教育，促使其对主流意识形态形成长期认同。

回顾以往网络亚文化和大学生意识形态教育的研究，更多的是基于网络载体的宏观探索和大学生意识形态教育的优势、存在的问题以及对策建议的经验描述。当前新媒体下青年亚文化与网络载体互联沟通的黏性不断增强，有力推动大学生意识形态教育的呈现内容、整体环境、传播形式出现全方位转向。为明晰网络亚文化下大学生意识形态教育的认知转换及内部结构变化，本文基于扎根理论，采用质性分析方法对大学生进行深度访谈，整合和分析访谈文本信息，进一步考察网络亚文化下大学生意识形态教育的整体结构与内容表征，尤其是对其演化特点做出详细分析，回应意识形态教育实效性提升的时代要求。

二、研究方法与数据来源

（一）访谈对象

为了解当前大学生对意识形态教育的认知情况，本研究通过目的性抽样和滚雪球抽样选取13名大学生进行访谈，对性别、年级和专业做适当平衡，并以1至13的数字对访谈对象进行标号，对访谈结果做好语句转录和文本记录，以此作为本研究的原始资料。依据理论饱和原则随机抽取10名学生的访谈资料进行编码，剩余的作为理论饱和检验资料。除收集访谈对象的基本信息外，访谈内容主要为网络亚文化下大学生对意识形态教育的认知，具体围绕大学生意识形态教育内涵、工作开展情况、主观体验、影响要素以及网络亚文化对大学生意识形态教育带来的变化、特点及影响等方面进行访谈。访谈对象基本情况如表1所示。

（二）研究方法

在正式访谈前简要向访谈者说明访谈目的与用途，以保证访谈者是自愿参与本研究。由于大学生意识形态教育兼有日常性、抽象性和主观性的特点，并隐蔽在社会政治、经济、文化等多层面现象之中，需要通过对多样内容的抓取或不同场域的独特现象来呈现。而经典测量量表与结构化问卷调查虽然在一定程度上提供了参考借鉴，但并不完全适用。因此，本研究选用质性研究方法中的扎根理论路径对大学生意识形态教育进行探索性研究。扎根理论的前提是在开展某项研究之前，研究者没有明确的假设和问题的答案［18］，是一种自上而下分析归纳核心概念之间的联系而构建理论框架的质性研究方法［19］。基于扎根理论分析的基本方法对原始资料进行编码，其核心步骤依次是：开放式编码、主轴式编码和核心编码。

（三）访谈程序

每次访谈时间大约为20～30分钟，在访谈对象知情及允许的情况下进行录音，访谈结束后整理并逐字逐句转录录音材料，将其导入Nvivo 12软件，依据扎根理论的要求对原始资料进行三级编码。

三、研究过程

（一）开放式编码

开放式编码是将所得的原始资料打乱，进而用学术化的语句对原始资料的文本逐句逐段进行概括，使其概念化、范畴化。这一阶段要求研究者不带任何理论预设对资料进行肢解，其目的是为了发现资料的概念属性与维度［20］。本研究运用Nvivo 12软件对导入的访谈资料进行开放式编码，尽可能多地提取体现大学生意识形态教育影响因素的数据片段，并用特定的概念将其概括出来，对得到的诸多概念进行比对、筛查，把类似概念以串联的方式重新组合排列，把最终得到由292个初始概念组成的概念群和44个类属关系，作为本研究的参考对象。基于此，把原始资料的内容与Nvivo 12提供的参考对象反复比对，进一步合并同义或意思相近的节点，最终得到29个初始概念，11个类属关系，具体内容如表2所示。

（二）主轴式编码

主轴式编码的主要任务是发现和建立概念类属之间的各种联系，以表现资料中各个部分之间的有机关联［21］。此过程能够厘清各个概念之间的范畴，明晰类属和依附关系，对其进行聚类联结，形成主范畴。因此，对11个初级类属进行归纳，使得概念词具备更大的解释力，最终凝练出4个主题类属。其中，把学校环境、社会环境、网络环境和群体同化归纳为大学生意识形态教育的环境层面，将其概念化为环境熏染。优秀传统文化和革命红色文化范畴可归纳为文化自觉。价值引导、情感教育和自我认同可概括为大学生意识形态教育的思想培育。制度认同与经济政策可归纳为政治素养，具体内容如表3所示。

（三）核心编码

核心编码又称选择性编码，是通过归纳与提炼主范畴，得到高度抽象、凝练的核心范畴与故事线来诠释资料的过程［22］，在所有编码中处于核心地位。本研究对开放式编码、主轴式编码进行系统分类与整合，通过概括—提炼—重组—整合，抽取概念的范畴和类属，建立一个概括性的节点，保证该核心节点与其他类属存在关联关系，经过脉络条件的分析，最终将大学生意识形态教育概括为思想培育、文化自觉、政治素养和环境熏染四维结构。

（四）理论饱和度检验及大学生意识形态教育结构模型

理论饱和度顾名思义就是指对访谈得到的文本和编码数据进行类属划分，反复比较和筛查，直到没有新的类属出现。理论饱和度在一定程度上决定了采样的人数，如果没有新的类属出现则可以认为理论已经饱和。用预留的3位大学生的访谈结果进行饱和度测试，将3篇访谈记录重复以上步骤，对编码结果与先前的结果进行比较，并未发现有新的概念和范畴产生，表明理论已经饱和［23］。通过对大学生访谈结果和理论饱和度的验证，本研究尝试建构当前大学生意识形态教育结构的理论模型，如图1所示。

四、网络亚文化下大学生意识形态教育主体结构辨析与演化

（一）大学生意识形态教育最新结构的形成与辨析

本研究运用质性分析方法，通过深度访谈进行文本分析和理论模型建构，发现大学生意识形态教育的结构包含文化自觉、思想培育、政策素养和环境熏染四个维度。

第一个维度是文化自觉，指一定文化环境中的个体要对其所处的文化有“自知之明”［24］，明白它的来历及形成的过程， 所具有的特色和它的发展趋向，是一种对文化的继承、批判与创新的能力。当前，我国各高校大学生的整体素质有所提升，但面对多元意识形态的全球交锋、网络文化的冲击，使得部分大学生缺乏足够的文化自信。而大学生意识形态教育本身就具有文化传承作用，天然地具有思想政治教育功能，是“以文化的内容、文化的形态、文化的方式、文化的方法促进大学生进行文化选择、传承和创新”［25］，使其吸收和内化优秀传统文化和红色文化等主流文化的精神内涵与价值观点，化为个人立身行事的社会化基础和自我完善的精神动力。如“红色爱豆”“外交部天团”是青年亚文化认同与爱国主义认同交融缝合的产物［26］，作为爱国主义认同的符号资源，激活和强化了大学生心中的爱国热情和自豪感，这也是建构文化自觉和树立文化自信的重要体现。

第二个维度是思想培育。大学生意识形态教育作为文化输出的一种实践活动，同时也是大学生价值思想培育的过程。从访谈也可知，注重思想培育的过程并不是进行理论思想体系的简单灌输，而是对大学生思想情感的教化和沉淀，“很多知识通过一些文艺的表演、比赛等各种各样的形式呈现出来则更为有效”（受访者3），这种把抽象、理性的意识形态蕴含在具体、感性的表现形式中的方式，增强了理论教育的说服力并得到学生的认同。要构建意识形态教育的“两化”模式，即实践化教育模式和生活化教育模式［27］，用社会实践、生活实践把理论讲活，并且讲彻底，实现其理论灌输与实践验证的有效结合。如此才能引起学生的思想共鸣，改变大学生的极端个人主义、功利主义价值认知偏向，对提高大学生意识形态教育实效性大有裨益。

第三个维度是政治素养，更多体现意识形态教育传统层面的要求。政治素养表现为一种政治意识的认同。大学生政治认同体现为对政治的认知、情感、行为、意志、信念等政治心理因素统一下的归属感［28］，内容上表现为大学生对国家、制度、政策等政治体系的认同和支持。生活在新媒体“后真相”时代的大学生，强烈的探究意识增大了其政治判断合理性的难度。因此，不断增强大学生的政治认同和素养，既是意识形态教育的必要内容，也是其主要目的所在。值得注意的是在政治素养中突出强调了大学生对经济政策的关注，体现了市场经济条件下经济要素对大学生意识形态教育影响力的增强，是新形势下意识形态教育值得高度关注的新范畴。

最后一个维度是环境熏陶。意识形态教育的最高境界是以文化氛围与个体日常生活相结合的环境熏陶教育［29］，由此大学生意识形态教育需依托特定的环境场域直接或间接植入和渗透，如学校思政教育、网络政治参与、家庭教育及朋辈影响等，以更现代多元、科学合理的方式，将各种教育素材立体交叉式地嵌入大学生学习和生活结构中，以拓宽意识形态教育领域和手段。同时，通过生活情景的“带入”和实践事件的“冲击”，大学生会自觉产生对主流意识形态的选择、接纳和巩固，这也是大学生意识形态教育可接受性和有效性得以提升的关键所在。

（二）网络亚文化下大学生意识形态教育结构的演化趋势

1.自主意识和情感体验成为当代大学生意识形态教育的主要支点

从上述研究可发现，当前大学生意识形态教育的发力点不仅仅在于理论灌输与强化，而在于最大限度尊重和引导大学生的主体意识和情感动态，完成从“感知”到“感化”的教学共情。在访谈中发现部分学生对传统的单向理论和充满学术性的精英话语灌输已渐生抗拒。如“不喜欢强制性的意识形态教育类讲座，以权威施加压力和加分奖励机制的行为大家都不认可，但是在行动上又不得不依从”（受访者10）。因此，新媒体时代的意识形态教育应回避过多传统的宏大叙事风格，巧妙地将主体的自身参与和体验作为主要依托，尤其注重发挥情感在主流意识形态教育中的航标作用［30］，让教育过程充满情感，彰显对生命价值的考量，让教学活动回归育人的原旨［31］。同时要注重借鉴网络亚文化形式多样、叙事通俗及符合日常情境的特点进行浸润式教育，实现独白式教育向对话式教育的转变［32］。但要注意大学生意识形态教育中趣味性与认知表浅化的平衡问题，防止出现极端自我中心评价和过度娱乐化对意识形态教育本源的二次冲击或叠加负面影响。

2.虚拟与现实环境变革性联动引致大学生意识形态教育的价值回归

网络环境、社会环境、家庭环境以及周围的同辈群体都制约和影响着教育效果，但虚拟与现实结合的教育生活环境对大学生的作用日渐显现。新媒体所形成的扁平式信息传播和沟通方式，缓和了意识形态教育有效输出乏力的窘境，实现了意识形态教育在现实与网络之间的协同与转化。如“人民日报等官方微信公众号在文本叙事基础上嵌入动画元素和设计精美的排版，充分调动了人的感官”（受访者2）。因此，在网络技术赋权下，教育者要善于整合各种数字技术资源以创新意识形态教育形式，尤其注重话语转型，将体验式的叙事方式以及感官刺激植入其中，在各种生动具体场景中将网络话语、学术话语、政治话语融会贯通，进行跨越空间的、即时与延时相呼应的教育，回应其内在需求，实现传道、解惑、育人的教育目标［33］，助推大学生将主流意识形态教育的感性认识进一步上升到理性的深层认同。由此可见，虚拟与现实、新兴技术优势与传统权威内容协同联动的大学生意识形态教育模式，既摆脱了纯粹的理论说教，提高了教育的亲和力、解释力与说服力，又坚持了主流意识形态的引领作用，引致大学生意识形态教育的价值归位。

3.网络亚文化的破壁与出圈凸显了新媒体对大学生意识形态教育的双重影响

青年亚文化的“井喷式发展”已成为互联网社会的显著特征，其裹挟着“喧嚣与浮沉”弥散于整个“线上线下”，对大学生意识形态教育既有积极意义又有负面影响。从积极方面来看，网络亚文化以“你方唱罢我登场”的各种“姿态”，构筑了当今时代特有的文化图景，呈现出“时间无屏障”“空间无屏障”和“内容无屏障”的总体状态［34］。它新奇诡异、直观感性、轻松活泼等彰显个性化的风格，可以更好地中和教育内容的学理性和单一性，如“以配音大赛、角色扮演等多元的形式，组织‘践行社会主义核心价值观’主题活动”（受访者7），既关注课程的理论自洽和实践契合［35］，又增强了意识形态教育的吸引力、感召力和影响力。同时，网络亚文化出圈也模糊和冲击了大学生意识形态教育的本质内核和意义场域。网络亚文化本身就是涵盖多元价值观的文化综合体，在幽默活泼外衣下也包含很多同主流文化相抵触甚至是对立的文化形态与符号表达，具有明显的叛逆和去中心化特征，深度暗合部分学生的内在阶段性需求。在猎奇心理的驱使下，部分大学生追逐沉溺于网络亚文化中“娱乐至死、恶搞无下限”带来的狂欢中［36］，此时原始的娱乐本质产生异化和质变，引发大学生价值观偏离、政治立场摇摆和理想信念缺失，不断稀释权威话语对大学生进行主流意识形态教育的效果，对这些消极影响需要引起教育者的高度重视。

本研究采用目的性抽样和滚雪球抽样选取多名大学生进行访谈，在完全忠实和深入分析文本资料的前提下，构建了亚文化情境下大学生意识形态教育结构的理论模型，结果显示大学生意识形态教育包含文化自觉、思想培育、政治素养和环境熏染四个主体结构，尤其是在以往关于大学生意识形态教育结构研究的基础上发现环境融入和文化自觉的影响，并对网络亚文化下大学生意识形态教育主体结构与演化趋势进行归纳和总结，促使教育工作者注重运用新媒体技术和借鉴网络亚文化通俗幽默的叙事风格进行教育引导、思想感召，尤其强调情绪熏陶和情感激发的作用，这对进一步丰富和完善网络亚文化下大学生意识形态教育研究具有一定的理论和现实借鉴意义。

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责任编辑：杨" "钊；校对：吴" "强

Structural Evolution of College Students’ Ideological Education

from the Perspective of Internet Subculture： A Qualitative Study Based on Grounded Theory

TENG Guopeng1， ZHANG Qingyang1， SUBINUER Airiken2

（1.School of Marxism， Dalian University of Technology， Dalian Liaoning 116024， China；

2.School of Marxism， Kashgar University， Kashi Xinjiang 844008， China）

Abstract： At present， the internet subcultures are emerging in multiple forms. Under the dual effects of psychological needs， the internal promotion of identity and the external catalysis of technological empowerment and commercial capital， the connotation and structure of ideological education for college students have undergone new changes. On the basis of clarifying the relevant concepts of internet subculture and ideological education of college students and the relationship between them， using the qualitative analysis method of grounded theory， through selecting college students for in-depth interviews and model construction， it is found that ideological education of college students under the influence of internet subculture includes four content structures： cultural consciousness， ideological cultivation， political literacy and environmental influence. Based on the influence mechanism of the internet subculture in the new era， the overall trend of the formation and evolution of the ideological education structure of college students were explained in terms of the main fulcrum， value return and dual impact， providing references for promoting the innovative development of ideological education of college students in the new era.

Key words： internet subculture; college students; ideological education; grounded theory