年轻人心中的电子木鱼和“赛博菩萨”

本刊全媒體记者章梦晗

去寺庙的都是老年人？现在这个“刻板印象”可能得改改了。

一家在线票务平台调查显示，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%；2月以来预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。近一周，各地“寺庙”的平均热度涨幅高达138%。之前嘴上叫着“佛系”与“躺平”的年轻人们，真的在上学和上班的空当跑去寺庙排队。

前段时间，记者在成都采访做副业的年轻人时，曾被一名摊主告知他下一个摆摊的去处是龙泉山石经寺。这名摊主说，这两个月，周末去石经寺的路要堵车，“感觉有点生意做。”

听到石经寺的名号，记者心领神会，如今在成都年轻人群体中，“去石经寺求姻缘”已经快成为继去年成都“铁人三项”后的又一个爆点。

据记者了解，成都市内的大小寺庙、道观，如今越来越受到年轻人的青睐。在全国，一些热门的参拜地，更有年轻人跨省参拜，排起了长队。正值考研复试与各地省考季，成都文殊院的香火比以往更加旺盛；前几日，青城山景区的一位工作人员也表示，近期上山游客陡增，其中大学生越来越多，甚至超过了老年人；而在北京的雍和宫，年轻人将法物流通处挤得水泄不通。在网上，有这样一句话很火：“能让当代年轻人服软下跪的，只有神佛前的蒲团。”

但热衷于去寺庙并不是年轻人都转变了信仰。在越来越卷的社会中，不少躺不平又卷不动的“仰卧起坐”选手将上香当作自己的速效救心丸。

今年清明节，记者的一个朋友在文殊院和大慈寺分别请了两盏灯，老老实实地围着文殊院千佛塔转了三圈。“转的时候什么都不想，焦虑似乎好了，比看心理医生都管用。”

一些人觉得，这届年轻人，上香不上进，不是好苗头。一件事情流行的背后必有其道理，面对年轻人的上香热，我们不妨追问一下，年轻人到底在寺庙“求什么”？

一些观点认为，上香是一种传统的承继，在面对升学、工作、婚嫁、生子焦虑的当下，年轻人需要找各种“树洞”倾诉焦虑，除了电子木鱼和赛博菩萨，线下的寺庙、道观似乎更能承接一种需要宁静的精神寄托。看似有些功利主义的求神拜佛，背后其实是对生活焦虑进行主动解构的心理针剂，本质上，是“保温杯泡枸杞”似的自我调侃。

而翻看网络寺庙打卡帖，不难发现，在流量消费前行、旅游经济后进的今天，寺庙道观已经不再只是单纯的宗教场所。作为承载了传统文化与旅游景点双重身份的复合主体，这些地方也在“营业”中不断探索自己的发展路径。而这个复合主体无疑成为了当下传统文化热的正面靶子，让年轻人的消费之剑得以正中靶心。不少宗教性质的旅游景区，还推出了各种周边活动项目，设置了打卡点，引进了咖啡店与围炉煮茶。对于一些年轻人来说，拜拜是顺便，打卡才是第一。

在许多年轻人看来，上进和上香并不天然冲突。标签化的评价体系可能只会消解年轻人种种举动背后的真实需求，也许，这届年轻人也只是像过去的所有人一样，想在成长中寻找一处可以让生活短暂喘息的空间。