由诽谤木到华表

□ 李亚平

众所周知，北京天安门前矗立着一对汉白玉雕刻的华表，其笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰，柱石的上部插着一块云形长石片，一头大，一头小，柱身直插云间，十分精美壮观。那么，华表是怎么形成的？又是怎样发展演变的？为什么在中国（平遥）监察文化博物馆的展厅中摆放着几个华表模型呢？

其实，华表作为中华民族的传统建筑物，有着非常悠久的历史。据史书上记载，华表的前身“诽谤木”在尧舜时期就已经出现了。尧帝时的华表是人们在交通要道上设立的一个木桩，最上方有十字交叉的柱头，作为识别道路的标志，指示大路的方向，被称作“桓木”或“表木”，因为古代“桓”与“华”读音相似，所以慢慢读成了“华表”。在这根木桩上，路过的行人可以在上面刻写意见，因此它也叫作“谤木”或“诽谤木”。《说文》曰:“放言曰谤,微言曰诽。”就是说,公开表达不满叫做谤,私下表达不满叫做诽。因此，“诽谤”一词在古代有议论是非、指责过失的意思，其本身还含有“进谏”之意，所以它又具有现代类似“意见箱”的作用。

远古的华表都是木质的，但从东汉时期开始使用石柱做华表。秦始皇时代，为加强专制统治，“谤木”被取消，汉代又恢复华表，造型趋于精美，但其提意见的作用就消失了，上面不再刻以谏言，逐渐演变为一种指示道路的标记，或者竖立在宫殿、桥梁、陵墓等建筑前的装饰物。

左图：中国（平遥）监察文化博物馆的展品天安门华表模型。

右图：中国（平遥）监察文化博物馆陈展的不同时期的华表模型。

南朝时期的萧景墓华表和梁文帝萧顺建陵华表的柱额，都镌刻了当时流行一时的“反左书”，即两根华表柱额相对而立，一方柱额为正书，而另一方柱额像镜子一样把对面的正书柱额镜像，字体左右颠倒。取意对照镜子，也有监督之意。隋唐时期的华表继承了南北朝华表的风格，形制更加精美，西安唐陵华表是这一时期的杰出代表。

到了明清时期，华表通常由汉白玉雕成。天安门前的华表始建于明永乐年间，迄今已有500 多年的历史，仍然保持了尧帝时期诽谤木的基本形状，“以横木交柱头”“形似桔槔”。天安门的华表每个柱头上都有一个蹲兽，传说这蹲兽叫做“犼”，性好望，而天安门华表上犼的朝向也是有区别的。犼头向内（即面向皇宫）表示希望帝王不要一直待在宫内吃喝玩乐，不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，可以经常出去到民间看望臣民、体察民情，被称为“望君出”；犼头向外（即背对皇宫）则是希望皇帝不要耽恋游山玩水而废弃政务，快回到皇宫来整理朝政，称作“望君归”。

由此可见，华表不是单纯的装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志，也可以说，华表不仅是中国传统建筑形式的代表作，更是中国古代监察制度演化过程中的见证者。