基于文献计量学的海南民俗体育传承分析

文 / 杜赛楠，马应才

◆ 本文运用文献计量法和超星发现系统的可视化分析功能，从研究对象文献的期刊发文量、关键词、基金支持情况和作者机构分布情况对海南民俗体育的研究现状进行分析并得出结论，以此为基础提出海南民俗体育的传承路径：发挥政府对海南民俗体育的主导作用；深入海南民俗体育文化的内涵研究；加强海南民俗体育跨界合作；努力提升研究者自身水平；立足海南岛实际，与非遗项目有效对接。

◆ 民俗体育 可视化分析 传承路径 海南

我国民俗体育研究还处在“小荷初露”和“众声喧哗”相交织的阶段，还没有形成一个相对独立的理论体系，也就难以找到固定的参考模式[1]卢玉.徽州民俗体育研究[M]. 芜湖:安徽师范大学出版社,2018:7。本研究将以海南民俗体育的相关文献为研究对象，利用资料整理法和文献计量法对文献从关键词、期刊分布、作者及机构统计、基金来源等方面进行可视化分析，得出相关数据图表，深入分析海南民俗体育研究的现状及存在的问题，从而提出现阶段海南民俗体育发展的有效传承路径。

1 民俗体育研究现状

通过CNKI以“民俗体育”“民族体育”“传统体育”三个关键词为主题，运用逻辑非关系进行查询，设置时间范围为“2012年-2022年”，来源类别选择“全部期刊”，得出有效文献1.55万条。如图1所示，民俗体育近十年来的研究基本保持平稳，年发文量均在1000篇以上。

图1 民俗体育研究文献年份及发文量分布图

通过对以上文献进行进一步总结梳理，发现业界对民俗体育的研究主要包含三个方面(如表1)：一是对民俗体育文化传承和保护的研究。如黄聪等提出构建“健身联体+全科体育指导员”传承模式，解决村落民俗体育文化传承与发展的协调可持续[2]李琳琳. 藏族民俗体育文化的价值与传承研究[J]. 体育文化导刊,2020,(02):16-23.；林立新从物态、制度、行为和心态四个层次对妈祖民俗体育文化结构进行梳理，系统地探掘蕴含其中的文化内涵和功能[3]林立新. 妈祖民俗体育文化传承及其文化结构体系考略[J]. 贵州民族研究,2019,40(07):111-116.；李琳琳阐释了藏族民俗体育文化的价值，并提出其传承发展对策[4]黄聪,李金金. 村落民俗体育文化传承问题的社会根源及解决对策[J]. 北京体育大学学报,2018,41(12):123-129.。 二是对少数民族及乡村地区民俗体育的研究。如赵昀和孔令南认为乡村振兴战略的实施为川西少数民族区域民俗体育的发展提供了时代机遇，川西民俗体育所具有的文化要素为其融入乡村振兴视域下的乡村生活给予了切实可行性[5]赵昀,孔令南. 乡村振兴视阈下川西民族地域民俗体育发展的实然困境与应然路径[J]. 四川戏剧,2021,(12):122-125.；崔涛通过审视民俗体育助推乡村振兴的价值，研究并提出推进民俗体育产业发展的实施路径[6]崔涛. 民俗体育助推乡村振兴价值审视与实施路径[J]. 体育文化导刊,2021,(12):58-65.；孟林盛、李文鸿、黎丹等分别对下董寨村“跑马排”春节习俗、梅州客家狮舞、泸县雨坛彩龙等具有地域特色的民俗体育文化及其社会功能等进行了阐释[7]孟林盛,乔恩东,李慧贤,孔毓泽.村落民俗体育的文化生态适应与当代发展——基于下董寨村“跑马排”春节习俗的田野调查[J]. 体育与科学,2021,42(03):26-34.[8]李文鸿,吕思泓,王天翔,陆永亮.民俗体育文化生成及社会功能阐释——以梅州客家“五鬼弄金狮”和“席狮舞”为中心[J]. 体育学研究,2021,35(01):87-94.[9]黎丹,刘中强.身体记忆与非遗展演:泸县雨坛彩龙民俗体育的文化嬗变[J].四川戏剧,2021,(01):123-128.。三是对民俗体育与体育教学的融合研究。如张华江等认为文化传承是高校主要功能之一，对民俗体育文化融入高校通识教育课程体系的意义及可行性进行了深入的分析研究[10]张华江,李萍,王建宏.文化自信与文脉赓续:民俗传统体育文化融入高校通识教育课程体系探析[J].广州体育学院学报,2021,41(05):58-62.；崔涛等从传承传统文化视角出发，提出了校园民俗体育的发展路径[11]李国印.高职院校开展民俗体育的必要性及路径研究[J]. 职教论坛,2019,(04):111-114.；李国印认为，高职院校不但在思想上要重视对民俗体育文化的传承，更要利用信息技术改进传承方式，提出教学中将民俗体育与现代体育项目相结合的传承路径[12]崔涛,张波,周坤,张珑镤,葛春林.传承传统文化视野下校园民俗体育发展路径研究[J]. 体育文化导刊,2019,(01):94-99.。

表1 民俗体育三大研究主题及文献数量

2 海南民俗体育研究可视化分析

2.1 研究对象及方法

通过CNKI和超星发现系统，以“海南民俗体育”或“海南传统体育”为主题进行搜索，剔除报纸、音视频、标准等无效文献，得出有效文献298条，且无时间限制条件。本文将以此298条文献为研究对象，利用资料整理法和文献计量法对海南民俗体育研究的现状及存在的问题进行深入分析，进一步提出适应现阶段海南民俗体育发展的有效传承路径。

2.2 可视化分析

2.2.1 海南民俗体育期刊发文量分析

(1)全部发文量分析

通过对获取文献的年发文量统计分析得出图2，由图可知海南民俗体育的相关研究呈明显上升趋势并保持平稳，从图2可以看出，2008年发文量突增至13篇，这和海南建设国际旅游岛有很大关系，此后相关研究基本保持每年18～20篇的平均发文量，说明海南民俗体育的研究已经引起更多学者和业界人士的关注并进行持续研究，侧面反映出海南民俗体育发展呈现良好势头。

图2 海南民俗体育研究文献年份及发文量分布图

(2)核心期刊发文量分析

根据图3核心期刊发文量可以看出，核心期刊的发文量仅有19篇，占总发文量的5%，占比数量之低值得深思。根据海南民俗研究的期刊总发文量来看，年均发文量保持在18篇左右，而核心期刊的年均发文量不足1篇，通过分析发现，针对海南民俗体育的研究虽然得到了较为广泛的关注，但是研究不够深入不够专业，泛泛而谈的理论研究较多，而实证研究和对民俗体育文化内涵的深入挖掘较少。

图3 海南民俗体育研究核心期刊发文量分布图

2.2.2 海南民俗体育关键词分析

关键词是作者自身对所写内容的高度提炼，能在很大程度上显示核心内容，而高频关键词则是关键词出现频次最高的词语，通过关键词词频的多少可以确定一个领域的研究热点。以下从获取的298条文献中得出前10个高频关键词如表2所示，通过导入关键词和词频并对其进行分析得出图4微词云分布图。

图4 关键词词云

表2 研究对象文献前10位关键词及词频统计

通过对研究对象文献关键词获取和微词云关键词分布可以明显看出，黎族、海南、传统体育是词频最高的3个关键词。黎族出现频次为40次，其次是海南、传统体育、少数民族、民族传统体育和体育旅游，出现频次分别为37次、33次、17次和15次，最后传承、发展对策、体育教育和非物质文化遗产出现的频次均在6次及以上。通过关键词词频统计可以清楚的看出海南民俗体育研究主要依托于海南少数民族黎族和海南传统体育项目。海南是黎苗少数民族聚居地，黎族是一个能歌善舞的民族，其传统音乐和传统技艺等多次被列为国家级非物质文化遗产项目名录，另外作为海南非物质文化遗产之一的海南黎苗传统节日“三月三”也广受关注，其保留节目竹竿舞更是海南传统体育项目的代表之一，因而黎族、海南、传统体育作为词频最高的3个关键词，是目前为止海南民俗体育的主要研究对象。

2.2.3 海南民俗体育基金支持情况

基金项目来源能够在一定程度上反映研究者的综合水平，给文章做出合理的价值定位；也能够反映出地区和国家对于该项研究的重视程度[13]肖丹,黄文武,乔英.我国体育类核心期刊民俗体育研究的文献计量学分析[J]. 军事体育学报,2020,39(02):124-128.。

通过对获取文献的数据统计分析发现，海南民俗体育研究的基金支持文献共有29篇，其中海南省高等学校科学研究项目10篇，海南省哲学社会科学规划课题9篇，国家社会科学基金8篇，国家体育总局体育社会科学、软科学研究项目各1篇。从总体数量来看，海南民俗体育研究在海南省高校和政府均引起关注但关注度欠缺，两者基金支持文献共计19篇，占总基金文献的65%，占分析文献总量的6%，国家社会基金共计9篇，占总基金文献的28%，但仅占分析文献总量的3%，说明国家对海南民俗体育的发展不够重视，对海南传统文化的挖掘还有待加强，希望随着海南自贸港建设的提出，能够带动海南民俗体育及文化的快速发展，并引导其民俗体育文化能够有效传承下去。

2.2.4 作者与机构分布情况

通过对作者发文量的统计，可以清楚的了解到对海南民俗体育研究比较关注的作者。通过数据分析统计得出表3，海南民俗体育研究排名第一的是海口经济学院，其作者发文量共计33篇，占分析文献的11%；其次是海南师范大学，其作者发文量共计17篇，占分析文献的6%；接下来是海口经济职业技术学院、海南大学和琼州学院(现海南热带海洋学院)，发文量分别为9篇、8篇、8篇，占分析文献的约35%。根据以上数据的统计分析，可以明显看出海南民俗体育研究主要以高校体育专业相关教师和科研人员为主，其中艾康共发表8篇文献，发文量基本达到国家民俗体育研究高产作者的同等水平；另外发文机构全部为海南高等院校体育部(系)，说明海南各高校对海南民俗体育研究已经给予了高度重视，但海南省其他相关单位对海南民俗体育的认知还停留在举办民间活动等流于形式的阶段，对海南民俗体育研究高质量发展形成了一定的阻碍作用。

表3 海南民俗体育研究高产作者一览表

2.3 小结

通过对海南民俗体育研究的298篇文献进行可视化分析，从发文数量来看，海南民俗体育研究的期刊发文量总体呈上升趋势且保持稳定，但核心期刊发文量则与总发文量形成鲜明的两级对比，说明研究虽然稳步进行但专业认可度不足；从研究内容来看，黎族、海南、传统体育是海南民俗体育研究的主要内容，与海南黎苗少数民族地区的实际相符合，但研究流于表面，对海南民俗体育的文化及内涵没有深入挖掘分析；从基金支持来看，基金文献29篇，占分析文献的不足10%，说明海南地区和国家对海南民俗体育的研究关注度有待提高，也一定程度上反映出研究者的研究水平相对较低；从作者与机构分布来看，海南民俗体育研究主要以艾康、张新定和罗莎莉等专业教师为主，研究机构主要是海南各高等院校的体育部(系)，机构分布非常单一。以下将根据上述的统计分析，提出海南民俗体育的发展对策与传承路径，以期为海南民俗体育发展提供一些可行性的建议。

3 海南民俗体育传承路径

3.1 发挥政府对海南民俗体育的主导作用

民俗体育的发展和传承与当地政府的支持密不可分，政府职能部门理应义不容辞的地承担起地方民俗体育研究的重担。上述数据统计分析显示海南民俗体育研究主要依托于海南各高校体育部(系)，政府及其他相关部门的参与度为零。因此在对海南民俗体育的研究中，首先政府相关职能部门应给予一定的政策导向和资金支持，搭建专业的民俗体育平台，加强专业的民俗体育人才队伍建设，组织专业的持续性的民俗体育活动，开设学校民俗体育课程等，通过政府的公众号召力和强制执行力扩大海南民俗体育的受众度和关注度，通过学校育人功能将海南民俗体育的传承系统化和可持续化。

3.2 深入海南民俗体育文化的内涵研究

中国民俗体育活动种类繁多，具有相当高的文化价值和学术研究价值，我国从2010年起把民俗体育文化列入国家社科基金项目体育学的课题申报指南中。通过上述可视化分析发现作者艾康针对海南民俗体育文化的相关研究文献达到5篇，但研究内容仅限于对海南中部民俗体育文化资源的浅显整理。海南少数民族文化源远流长，对海南民俗体育文化的研究应该从其概念界定、文化起源、文化功能、活动流布、文化传承人等各方面进行深入挖掘和综合研究，同时在加强对海南民俗体育文化理论研究的基础上，立足海南本土实际，加强应用研究，探索构建海南民俗体育文化的特定文化主体，加强对海南民俗体育文化传承人的保护并建立奖励机制等，充实海南民俗体育文化的内涵研究。

3.3 加强海南民俗体育跨界合作研究

通过对作者与机构分布的统计分析可以清楚的看出海南民俗体育研究完全依托于海南各大高校体育部(系)，各研究作者也是分散研究或以本单位为团体进行研究。民俗体育不仅仅归属于体育学，更是民俗学、社会学、人类学和民族学所涉及和包含的内容，因此海南民俗体育的研究者首先应该搭建专业的科研团队，把各个相关学科的研究者纳入进来，使体育学与其他学科充分融合，从不同视角对海南民俗体育进行研究；其次应该加强与其他地区学者的相互合作，特别是和海南相近的地区和有相似民族的地区，加强区域学者直接的进一步合作，形成具有明显区域特色的民俗体育文化科研团队。

3.4 努力提升研究者自身水平

海南民俗体育研究水平的提升，归根到底还是需要研究者自身水平得到提升。调查统计发现，现有海南民俗体育研究者的学历水平大部分为本科和研究生，职称基本集中在中级阶段，高级职称研究者很少作为第一作者出现，因此，想要从根本上提升海南民俗体育的研究水平，应从研究者本身的水平提升着手。首先鼓励海南民俗体育研究的学者走出海南，并为其提供时间和资金等支持，到国内外高等学府接受更加系统和专业的知识体系学习；其次借助各种知识网络平台，积极参加民俗学、社会学等相关学科的知识培训，丰富研究内容，拓宽研究视野；最后可以通过潜心研究和不懈努力，努力申请基金等科研项目，获得学习和研究的资金支持，促进海南民俗体育研究的良性发展。

3.5 立足海南岛实际，与非遗项目有效对接

从时代意义上来说，民俗体育是传统的延伸，但其当下面对的是与过往不同的现代化的生活和现代市场，其过去赖以生存的经济基础已经不复存在，如果不能融入当下的社会经济，其将丧失生存根基，成为无源之水[14]李琳琳.藏族民俗体育文化的价值与传承研究[J].体育文化导刊,2020,(02):16-23.。因此海南民俗体育的传承必须要紧跟现代海南发展的步伐，首先与海南非物质文化遗产项目联合，打造具有广泛知名度和文化深度的海南民俗体育项目，海南拥有国家非物质文化遗产代表性项目44项，其中包括黎苗少数民族传统歌舞等，通过和非遗传统歌舞相结合的方式，对海南民俗体育起到传承作用；其次，随着海南自贸港建设进程的加速发展，海南民俗体育可以借助海南自贸港的东风，打造出海南民俗体育的特色品牌，向世界展示海南风采，进一步有效推进海南民俗体育的发展与传承。

4 结语

综上所述，海南民俗体育呈现出持续上升的发展势头，但同时也存在着专业认可度不足、研究内容流于表面、研究团队结构单一等诸多问题。通过上述的深入分析，在国家政策扶持的大环境下，海南民俗体育发展应充分发挥政策引导作用，加强与社会各界的跨学科合作，对海南民俗体育的文化内涵进行深入挖掘，同时与非遗项目等具有海南特色的民间活动相结合，努力提升海南民俗体育研究水平，探索出一条适合海南民俗体育发展的传承路径。