向《齐桓晋文之事》学习雄辩艺术

郭沫若在《荀子的批判》中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。在《齐桓晋文之事》中，孟子以其巧妙的雄辩艺术，说服齐宣王听从自己的意见，改“霸道”为“王道”。

“故作不知，翻转话题”——面对齐宣王“齐桓、晋文之事可得闻乎”这个关于“霸道”的问题，孟子即刻托词“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”，避开齐宣王的问题而不回答；接着，婉转地说：“无以，则王乎？”巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，使齐宣王难以拒绝，直问“德何如则可以王矣？”

“答非所问，避开问题”——引君入瓮“保民而王，莫之能御也”，是孟子根据齐宣王的提问，抛出的自己的观点。一个“可”字，肯定了齐宣王具有“保民而王”的条件，且以“保民而王”为诱饵，牢牢掌握谈话主动权，让齐宣王第三次发问“何由知吾可也？”

“主动出击，层层深入”——孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰、层层深入地展开论述：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”，并且进一步说明实行王道并不难，最基本的就是“推恩”。再以“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，列举了霸道的危害，从而让齐宣王说出自己的“大欲”，并且指出：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”，彻底打破齐宣王的幻想。然后以邹楚之战为喻说明“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强”的道理，以使齐宣王彻底放弃霸道，再以“天下归心”的美好前景来说明行王道必胜于天下。

“明确观点，阐述措施”——“制民之产”“谨庠序之教”，只要做到了这两点，老百姓就会归附，犹水之归于大海。

此外，孟子在论辩过程中还经常运用排比、反复等修辞手法，笔锋犀利，气势磅礴，雄辩有力，体现了孟子高超的论辩艺术，在此不一一赘述。