第27期参考答案

1.A（B.“与”应读“yǔ”；C.“共”应读“ɡōnɡ”，“阙”应读“quē”；D.“夫”应读“fú”）

2.A（执事：办事的官员，此代指秦伯，表示恭敬。）

3.A（A.于：均为介词“对”。B.而：表修饰的连词/表承接的连词。C.以：介词“用，拿”/介词“因为”。D.乃：副词“于是，就”/副词“竟，竟然”。）

4.B（例句中的“退”，动词的使动用法，使……撤退。A.夜：名词作状语，在夜里。B.亡：动词的使动用法，使……灭亡。C.鄙：名词作动词，把……当作边邑。D.朝：名词作状语，在早上。）

5.C（A.状语后置句。B.状语后置句。C.宾语前置句。D.状语后置句。）

6.A（“暗示郑和晋已经危在旦夕”不正确，应为暗示郑国已经危在旦夕。）

7.B（“烛之武从秦国和郑国各自的利益出发”不正确，应为“烛之武从秦国的利益出发”。）

8.C（“体现烛之武的深明大义”不正确，“烛之武抛开个人感伤和利益，决心以国家利益为重”体现的是深明大义；“勇入秦营，其知难而上、义无反顾”体现的是临危不惧、解除国难的精神。

9.B（“并没有交代”不正确，应当是对“退秦师”的前因后果，也进行了简略交代。）

10.CEG 解析：第一句意思是所以能够忠心从事三时的农作，应在“三时”后断开；下一句的意思是讲习五教，应在“五教”后断开；下一句的意思是亲和九族，应在“九族”后断开。加标点后：所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。

11.A（A.意思不同。“故难间也”中的“间”是“离间”的意思；“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”是“参与”的意思。B.“小道大淫”中的“道”是“得道”的意思；“人道是，三国周郎赤壁”中的“道”是“说”的意思。C.“忠于民而信于神也”中的“信”是“取信”的意思；“烟涛微茫信难求”中的“信”是“确实”的意思。D.“其何福之有”中的“有”是“得到”的意思；“虽有槁暴”中的“有”是通“又”，“再”的意思。）

12.C（“楚王认为扩张军队……”不正确，应为“斗伯比认为扩张军队……”）

13.（1）熊率且比说：“随国有季梁，这样做有什么作用呢？”斗伯比说：“这是为以后做打算。少师很得他们君主的信赖。”（2）您还是先整顿内政，亲近周边兄弟国家，也许可以避免灾祸吧。

14.随侯认为上供毛色纯正、膘肥体壮的牲畜，丰盛的黍稷便能取信于鬼神；而季梁认为取信于民，把老百姓的事情办好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。

【参考译文】

楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和，军队驻扎在瑕地等待谈判的结果。随国派少师来主持和谈。

斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊。我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国，他们因害怕而联合起来对付我国，因此很难离间他们。汉水以东的国家中，随国是最大的。如果随国扩张自己，必定会抛弃那些小国。小国离散，楚国就可以从中获利。少师这个人一向狂妄自大，请让我们的军队假装疲弱来使他更加傲慢。”熊率且比说：“随国有季梁，这样做有什么作用呢？”斗伯比说：“这是为以后做打算。少师很得他们君主的信赖。”

于是楚武王故意以军容疲弱的状态来接待少师。少师回去后，向随侯请求追击楚军。

随侯准备答应他。季梁阻止随侯，说：“上天正在帮助楚国。楚军的疲弱，可能是引诱我们上当，君王何必急于出师呢？我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国无道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考虑如何利民，就是忠；祝史端正言辞向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王仍纵情享乐，祝史在祭神时虚报功德，我不知道这样做如何能抵抗大国啊。”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥体壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牲畜时祷告说‘请看献上的牲畜多么肥壮啊，意思是说国内的百姓普遍富有，他们的牲畜肥壮而不断繁殖，没有生病，各种牲畜都十分充分。在奉上黍稷时祷告说‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊，意思是说今年春夏秋三季都没有灾害，国内百姓多么和睦，收成多么好。在进献美酒时又祷告说‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧，意思是说我国上下都有美德，不干违心的事。由此可见，所谓馨香，就是没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲睦九族，虔敬地祭祀鬼神。因此百姓都很和睦，鬼神也就会赐福，他们的一举一动都很成功。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就没有了主人，光靠您的祭礼丰盛，又怎么会求得鬼神降福呢？您还是先整顿内政，亲近周边兄弟国家，也许可以避免灾祸吧。”

随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国也不敢侵犯随国了。

征稿启事

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