莅官之要曰廉曰勤

寒山石

南宋胡太初《昼帘绪论》有言：“莅官之要，曰廉曰勤。”宋代无名氏的《爱日斋丛钞》中也讲：“莅官以勤，持身以廉。”古往今来，勤、廉始终是老百姓对为官者的最大期望和最高评价，也是志士仁人所追求的最高境界。为官从政，就要做到勤廉兼优。

勤者，政之所要；廉者，政之本也。所谓勤政，就是忠于职守、不辱使命，尽职尽责、揽辔澄清，不敷衍了事、得过且过；所谓廉政，就是要一身正气、两袖清风，清廉奉公、洁身自好，不以权谋私、损公肥私。勤政是廉政的出发点和落脚点，强调的是“干事”，不勤就会碌碌无为、贻误事业；廉政是勤政的前提和基础，强调的是“干净”，不廉就会贪赃枉法、无所不取。勤政和廉政辩证统一，为官者必须同时做到，缺一不可。

“功崇惟志，业广惟勤。”《左传》记载：“民生在勤，勤则不匮。”《白兔记·牧牛》中说：“春若不耕，秋无所望；寅若不起，日无所办；少若不勤，老无所归。”正所谓天道酬勤，一勤天下无难事。“勤”为人生之本，也是从政之要，是为官者必须具备的最基本的品德和操守。宋人田锡把勤政视为首要从政理念，认为“臣道务勤，勤则职业修而事无壅”，只要“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人，则何忧事不允釐，何虑民不受赐”。可以说，事必求精，功在专注，敬业、乐业、勤业，这是事业成功的保证。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”为官不勤、从政不为，身在岗位不作为，拿着俸禄不干事，庸政懒政怠政，也是一种腐败，轻则害己害人，重则误国误民。古人有“政不勤则百事怠”“官不勤则事废，民受其害”之说，为官不勤，其危害由此可见一斑。

人无德不立，官无德失威。《春秋繁露》曰：“至廉而威。”意思是坚持清正廉明，才能赢得威信、威望，受到人们的拥护。清正在德，廉洁在志；一身正气，不言自威。为官从政，要胸怀坦荡，坚守谦谦君子之清风，涵养“磊磊落落，如日月皎然”之人格境界；要志向远大，坚守穷且益坚之清志，做到“任他水尽山穷处，牢抱冰心耐风寒”；要砥砺品行，坚守知耻责己之清白，“勿谓一丝微，既缁难再白”；要居安思危，坚守悬堂警戒之清醒，“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘”；要以民为本，坚守忠诚爱民之清正，始终“体民之情，遂民之欲”；要谨慎交友，坚守人际交往之清雅，秉承“友也者，友其德也”；要以俭养德，坚守俭约素朴之清苦，牢记“贪饕以招辱，不若俭而守廉”。当然，强调以廉立身，也必须防止廉而不勤，为官不为。明代思想家、政治家吕坤在《呻吟语·治道》中就指出：“设廉静寡欲，分毫无损于民，而万事废弛，分毫无益于民也，逃不得尸位素餐四字。”

勤政为从业之根，不勤政无以成事；廉洁乃防腐之本，不廉洁容易坏事。功在勤政、威在清廉。广大党员干部一定要尽公仆之责，勤政为民、兢兢业业，守党员之本，廉洁奉公、清清白白，树立敬业奉献、清正廉洁的良好形象。