责人必先责己

葛雪芹

何谓镜也？自可认清白却不能自照。何谓衡也？自可量轻重却不能自权。何谓剑也？自可克锋刃却不能自击。何谓人也？责人易而责己难。

有“至治之君”之称的唐太宗李世民言：“常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。”本着君舟民水的治国理念，兼听他人谏言，克己之心，责己之行，最终成就了唐太宗的“贞观盛世”。相反，武则天临朝称制，诛杀裴炎等顾命大臣，重用酷吏，残害前朝臣子，杀贵妃，斩皇后，用人多疑，只责人而不责己，一代女皇最终只能留下一块无字碑，功过均由后人评说。身为一代君王，若不能做可自照之镜，可自权之衡，可自击之剑，责人先责己，又怎能服众？

高僧鸠摩罗什也是一面不可自照之镜。身为高僧的他严令弟子不准亲近女色却难以律己，整日由近十名歌妓相伴，只能以可笑的“吃针”行为证明自己的不普通。责人而不责己，使他失掉了弟子的信任，最终也只得在高僧之前冠上了“荒淫”二字。

责人必先责己，这不仅是对自己负责，也是对他人负责。在当代社会中，这一处事法则仍然适用，无论企业或是个人都需要这种精神。“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”冯仑的《野蛮生长》中称赞了万科集团董事长王石的坚毅性格。在我看来，王石的成功正是源于他对自己的严格要求，即一种责己的精神：遇事先检讨自己，要求精益求精；坚持顾客就是上帝的原则，始终从自己的角度找问题。

在当代竞争如此激烈的社会中，希望我们每个人都能成为可自照之镜，可自权之衡，可自击之剑；责人先责己，以同样的标准要求自己和他人，做到肯自省，肯改正，不推脱。唯如此，我们才能够不迷惑于外物，不沾沾自喜于他人夸大的表扬，不耿耿于怀于一时一己的成败得失。

但毋庸讳言，我们身边，责人的人多，责己的人少；用镜子照人的人多，用镜子照己的人少。责己先责人！唯愿我们每一个国人都能够自觉地举起责己的镜子，用实际行动照亮我们脚下的文明之路。

作者以排比式设问开头，巧妙引出论点：责人易而责己难，责人必先责己。在论证过程中，作者既运用了同质材料，如李世民、武则天，也运用了异质材料，比如鸠摩罗什，使材料显得丰富，使认证较圆润。在论证的另一层面，回归当下，既有王石实例的支撑，也有警策佳句的运用，可谓相得益彰。最后着眼于我们每个个体文明程度的提升，显得时代性、针对性较强！（点评老师：王纬明）endprint