严于自律，行稳致远

郭羽飞

阅读下面的材料，根据要求写作。

毕达哥拉斯说：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

东汉杨震升迁东莱太守，赴任途经昌邑，昌邑令王密夜携金十斤赠杨震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

杨震何以能在“暮夜无知者”的情境下拒金不纳？皆因他对良知的坚守，对言行的自律。在原则问题上，即便面对的是好友亲朋、部下学生，都容不得自己有一丝一毫的逾矩越轨。故而“杨震四知”能够流传千古，成為中华文化中倡导自律的教科书式的范例。

回望历史，中华民族历来就是一个讲究自律的民族。孟子首倡的“穷则独善其身”中的一个“善”字，便体现出自律与向善乃是国人最为崇尚的品格。而且无数史实证明：自律，方能行远；自纵，终将覆灭。

泱泱华夏，能自律者从古至今不乏其人。宋代《竹坡诗话》一书中记载了北宋时期的一则故事：博州有位州官，为官廉洁，一天晚上收到一封书信，这位州官以为是上司送来的公文，立刻命公差点上蜡烛阅读，孰料读到一半他又命令把官家的蜡烛吹灭，将自家的蜡烛点上。公差很纳闷，难道官家的蜡烛不如自家的蜡烛亮吗？后来才知道，那封信后半部分谈的是州官留在京城中的家属的情况，州官认为这是私事，不宜点官家的蜡烛。

我至今没有查到这位官员的名字。或许这从另一个角度说明了如此自律之举，在古代倡导“德治”的文化背景下并非个案，不具“新闻性”。

当然，也有一些例外的，比如李斯。李斯曾以《谏逐客书》名扬天下，他受腰斩也是“流传千古”。李斯为文，文采斐然，洋洋洒洒；为人却是缺乏自律，见利忘义，最终直落得连“欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔”这样一个简单的愿望也成了奢望。

可叹李斯满腹的文韬武略只因难以自律而终成浮云，更可叹的是这一沉痛的教训并未被所有人借鉴。因此，不少初怀壮心者终成棒下“老虎”、拍下“苍蝇”。究其原因，就在于这些人未能如康德一般拥有绝对的信仰，敬畏心中的道德法则，亦不愿意如古之君子一般“日参省乎己”，追求至善。所以，在各种诱惑面前难以自持，一步步坠入深渊。而要保持身心的康健，就必须让自律与生命相伴，让自律成为人生中的本能式的习惯。

习惯有着难以估量的巨大力量。好的习惯可以将一个平凡的人磨砺成巨人，而自律就是这样一个足以成就巨人的好习惯。鲁迅幼年因迟到而被先生责骂，他便用小刀在桌上刻了一个“早”字，并发誓不再迟到。这个“早”字、这种雷厉风行的行事方式，渐渐融入了他的灵魂中，砥砺着他在人生路上勇毅前行，终成大师。

自律不光让我们修身，还可以让我们在他人面前建立威信。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”说的就是这个道理。唐代宰相张九龄说过：“不能自律，何以正人？”严格自律，才能让别人发自内心地敬重我们，乐于与我们相处，从而使我们周边永远活跃着积极向上的人，助我们走向成功。

自律，是一股强大的正能量。一个自律的人会影响一群人，一群自律的人会带动一个社会，全社会的人自律则会造就一个强大无比的民族。所以，自律的人是社会的柱石，是民族的脊梁，而这千千万万的柱石和脊梁铸就的是民族的底气、精神和灵魂！

【点评】

本篇文章，论据选取信手拈来、恰到好处，裁剪得体、运用得当。大量古今中外的名人名言和经典史实，被作者加以巧妙剪裁，用作论据，充分证明了自律的不易和自律的意义。比如开篇选用“杨震四知”的典故引出文章主旨，并承接下文“回望历史”，自然恰切。后文又从李斯的众多事迹中选出其因缺乏自律而落得腰斩下场及其临终表达悔恨的话，从反面论证不自律会使人“坠入深渊”的后果，增强了论证力度。