以基础型学习任务群为教学设计基点的实践探究

○雄安新区容城县野桥中学 郭克

《义务教育语文课程标准（2022 年版）》在内容上以任务群为具体组织呈现方式，围绕特定学习主题进行相互关联的群组任务设计，通过情境再现、实践探究进行综合性学习，最终使学生的核心素养得以提升。课程标准按内容整合程度分为基础型学习任务群、发展型学习任务群和拓展型学习任务群。笔者认为在围绕某一主题进行相互关联的群组任务设计时，以基础性学习任务群为突破口，以语言文字的文化内涵构建设计群组任务并付诸教学实践，可以落实文化自信、语言运用、思维能力、审美创造四位一体的核心素养培养目标。课程标准指出：“语言文字既是文化的载体，又是文化的重要组成部分，学习语言文字的过程也是学生文化积淀与发展的过程”“学生的思维能力、审美创造、文化自信都是以语言运用为基础，并在学生个体语言经验发展过程中得以实现。”本文将以基础型学习任务群为基点，从语言文字内涵入手，进行实用性阅读与交流、文学阅读与创意表达、思辨性阅读与表达、整本书阅读等模块的教学情境设计。在这里需要明确指出：设计群组任务可针对单篇，也可根据主题进行群文设计。

以词语为基，进行实用性阅读与交流任务群组设计的实践探究

《大自然的语言》是一篇传统课文，如何在教学上有所突破是教师备课时首要思考的问题。通过对文本反复阅读，笔者提炼出“语言”和“物候”两词，并围绕它们进行任务构设，展开教学。

以“语言”一词统领任务一。子任务一：快速阅读1~3 自然段，从文段中找出与“语”“言”相关的词汇。通过阅读，孩子们很快找出“传语、唱歌、花香鸟语、销声匿迹、暗示”等词语。任务推进：再补充几个相关词语，以此可丰富学生的语言积累。学生能答出“燕语莺声、流言蜚语”等多个词语。子任务二：引领学生品析这些词语的生动与准确，扣合实用性阅读与交流任务群的要求。子任务三：请在括号内填入合适的词语，构成“（ ）言（ ）语”式成语。此时学生进入思维活跃状态，能答出“自言自语、三言两语、胡言乱语、花言巧语”等10 多个成语，当笔者给出40 个相关四字词语时，学生目光中充满惊异。最后借机小结：祖国语言丰富，而这些词语多为贬义，似在暗示我们日常生活中要“谨言慎语”，我们从“传语、暗示、唱歌”这些词汇的运用中能够感受到作者竺可桢语言运用的准确与生动。

围绕“物候”设计任务二。子任务一：请在第2自然段中找出最能体现物候的两个四字词语。学生很快便找出“花香鸟语、草长莺飞”两词，接下来我追问：成语中表示物与候的字分别是？学生回答表示物的有“花、鸟、草、莺”，表示候的有“香、语、长、飞”。任务推进：请从第一段第二句中找出一个与物候相关的四字短语，这个短语里的物既非动物也非植物。学生很快便答出“冰雪融化”一词。随之小结：看来这个物包含着有生命的东西，也包含着没有生命的东西。子任务二：阅读3~5 自然段，结合其中的一个重点语句概括物候对人类生产活动的影响。这个问题学生很容易得出答案。子任务三：快速阅读7~10 自然段，完成老师给出的表格，表格中包含影响物候的因素、用到的说明方法、采用的说明顺序等内容。这部分需要精读，占用教学时间相对较长。子任务四：说出一条含有物候现象的古诗或谚语，结合子任务三“影响物候的因素”之答语，说出所举诗句或谚语受哪种物候因素影响。此设计是本课亮点，将语言积累、思维训练、审美体验、文化自信结合起来。

最后概括小结：物候现象广泛存在于生活中，大自然的语言就是大自然运行的规律。物候中有智慧，物候中有文化，我们中国人很早就关注到物候现象，并借助物候进行生产活动。本课设计以词语为突破点，将两个任务群的要求结合起来集中展现，课堂效果很好。

变与不变，由单篇到群文文学阅读与创意表达模块统一设计探究

《故乡》也是一篇非常典型的传统课文。此次教读已是第七轮，本着在教学上有所突破的理念，此轮教学前笔者对课文反复阅读十多遍，从中析出一个“变”字，进而提出“变与不变”。故乡的变化不仅体现在杨二嫂与闰土身上，更体现在“我”家的大变故上：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了”“那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回”。综合这两个句子我们不难发现，文中“我”的家族是一个有着三十多户的大家族，这样一个家族要将老宅公同卖给别姓，隐藏的不正是社会的大变革吗？相对而言，杨二嫂与闰土遭遇的变故要小许多。在那种境况下，生活的变是向坏的，生活中的不变却是温暖的，闰土未变的善良、水生与宏儿的约定隐含着未来之希望。

对于“变与不变”的思索，给了我们更大的启迪：《变色龙》和《我的叔叔于勒》中也明显地存在着“变与不变”，《孔乙己》与《范进中举》中同样存在着“变与不变”。这种“变与不变”体现的是人性与人品。

由“变与不变”这一突破点出发，在教学上我们设计了群组教学。以“变与不变”为设计主题，对上述5 篇课文进行同课异构，通过主题研讨，反复修正，设计出成型的系列课例。并以读促写，将“变与不变”设计成写作的隐形主题，或以环境的“变与不变”烘托人物，或借助人物在肖像、语言、动作、心理上的微变展示人物性格，要求学生通过潜在的“变与不变”突出人物特征，写出人物精神。

对多篇作品“变与不变”的挖掘，让我们的教学有了明确的方向。对“变与不变”写法的体会，让学生获得了写作方法，表达能力得到明显提升。学语言，用语言，精炼语言，可明显感受到孩子们在品味赏析中生成了语言运用的能力。

深读文本，借助关键词句推动思辨性阅读与表达能力提升

《愚公移山》是一篇经典故事，在深读文本的基础上我们以思辨思维进行解读授课，效果良好。此文中故事核心事件是“移山”，按移山态度文中人物可分成三组，北山愚公全家及邻人母子为支持组，河曲智叟为反对组，操蛇之神、天帝与夸娥氏二子为帮助完成组，根据不同分组引领学生从人物所处位置“北山”“邻人”“河曲”中探究赞成或反对的根本原因。

根据活动任务，师生共同分析得出正因愚公和其邻人住在大山之北，因“出入之迂”决定移山。愚公全家及邻人首先想到的是消除困境，其次才是移山之难，因此有“杂然相许、献疑、跳往助之”等诸多表现。智叟住在河曲，无“出入之迂”的困扰，因此“笑而止之”。对同一事件愚公、智叟因处境不同而观点各异。愚公为解决问题合全家之力聚室而谋，因对自身“残年余力”有清醒认知，有造福子孙后代功成不必在我的心理准备，所以面对智叟的嘲笑才会发出“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”的反问。智叟因觉得没有移山之必要，所以才更加强调“人老山高”的现实困难。根据学生回答追问，如果是“邻人智叟”“河曲京城氏”，对移山的态度会发生变化吗？从这个角度引导得出“现实生活中人们习惯根据自身经历与处境做出判断，因未能设身处地考虑他人感受，往往以偏概全，陷入片面”的结论。

深读“太行、王屋二山……面山而居”这部分内容，能够发现同样的客观事实给不同人的感受不同。愚公的正视，妻子的担忧，智叟的嘲笑，天帝的感动都建立在这一客观事实之上，此视角也能印证上面得出的寓意。

思辨性阅读与表达的关键在于结合语境发现文本中潜在的思辨要素。对文本寓意深入挖掘的过程，既是提升教师文本解读能力的过程，也是师生深度理解中国传统文化的过程，更是培养学生发散性思维、塑造学生人格品质的过程。借助关键词句对文本的思辨性阅读探究，还可以推动学生思辨性表达。

从“聚义厅”到“忠义堂”，助学生消除《水浒传》整本书阅读的障碍

与学生共读《水浒传》，《公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭》一回中，宋江坐上头把交椅后的“如今山寨人马数多……聚义厅今改为忠义堂”一语引发了笔者的关注，就此对学生提出问题：宋江为何要将水泊梁山的“聚义厅”改为“忠义堂”？由这一问引导学生结合目录反观整本书的构设，对照目录结合全文梳理故事梗概，由此学生对《水浒传》结构布局之精妙豁然开朗。结合“变与不变”解读理念分析，“聚义厅”改为“忠义堂”，三个字中有两字做了改变，不变的是“义”，变的是“聚”改为“忠”，“厅”改为“堂”。学生由此理解到“义”是贯穿全文的主线，从头到尾，梁山英雄尊崇的都是“义”。

引导学生析读小说结构，“聚义厅”改为“忠义堂”正好出现在全书中间位置，前半部分皆围绕梁山英雄的汇聚展开；从改成“忠义堂”到“梁山泊英雄排座次”之间部分，是由“聚”到“忠”的过渡；而后面“败高俅”“受招安”“破大辽”“擒田虎”“灭王庆”“征方腊”等主要情节全是围绕着“忠”来展开的。这个“忠”，表面上是宋江与其团队对北宋王朝的“忠”，而实际作者在暗示宋江要求梁山的众兄弟要对自己尽“忠”。

“厅”改为“堂”含义深刻，厅的繁体“廳”是个形声字，从厂聽（听）声。在汉字中，从“厂（hǎn）”与“广（yǎn）”的字都指“前面敞开的自然掩体或人工建筑”，如“厦、厕”“廊、府、庭”等字。“聚义厅”的“厅”在《水浒传》里指“开放的、能广泛听取大家意见与建议的地方”，称作“聚义厅”时，大家能广开言路。“堂”的本义是“殿堂”，与厅相比堂多了一点威仪，如林冲误入“白虎堂”。“堂”的四周和顶都是封闭的，只留门窗，暗示晁盖死后宋江要求梁山的其他头领对自己要绝对服从，通过排位建立起森严的等级次序，广开言路的“厅”变成了宋江的“一言堂”。依此设计《水浒传》整本书的阅读教学，学生读得清晰明了。

基础型学习任务群融汇于其他六个任务群的学习中，又为其他六个任务群的教与学做支撑。以任务群学习构设语文教学，需要教师对文本进行深入阅读，在阅读中寻找问题的突破点，这个突破点可能是一个汉字，一个词语，一个句子，教学灵感往往会留给精于思考与善于发现的人。