释《汉语大字典》疑难字三则

冯宇航

（内蒙古大学文学与新闻传播学院，内蒙古 呼和浩特 010000）

《汉语大字典·火部》同“光”。《玉篇·火部》：“灮，今作光。，古文。”[1]

《说文解字·火部》：“光，明也。从火在人上，光明意也。炗，古文。”[2《]古文字诂林》：“叶玉森：‘卜辞之光，或即古光裔。’李孝定：‘字在卜辞为国族之名。火在人上取光明照耀之意。’杨树达：‘余谓其字上从火，下从女。即光字也。”[3]郭沫若也认为，“光”古文或作“”,字意为女性手举火把以照明。何光岳言对“”继续解释“光字初以女举火把,似为母系社会,氏族部落的女酋长跪着举火把,给全氏族的人们照明,含有防止夜里敌人和猛兽的突然袭击。至于火字古文字往往作山,盖原始社会通行刀耕火种,放火烧山再播种,故山火形态相似。在放火烧山时, 由氏族老人跪着向山神进行祈祷后点火烧山,山火光照附近,故衍生为光字。光部落正是习惯这种耕畲制度而作为图腾崇拜, 后来由氏族部落到夏代时发展成为国家。”[4]从现存众家对“光”字释读来看主要有两解：（一）会意字，从火从儿，或从女，光明意也；（二）国、族名，光国。

商汤举兵伐桀，桀死夏亡，而光国是商时期古老的方国。据《山海经·海内东经》云：“番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。”[5]吉光为奚仲后裔，奚仲为黄帝后裔，由此推之，吉光或为吉姓之祖，增加构件“女”作“姞”，或为另一分支，名为光国。《中华姓氏》：“燕，源自姞姓，为黄帝十二子之一，属于以国名为氏。黄帝后代有叫伯倏之人，商朝封于燕，并建立燕国。燕灭后，国中子民因怀念故国，便以旧国名为姓，始称燕氏。”[6]“燕”，古文作“”“”，若将两例古文字形倒置，则与众多资料将“光”古文“”上部释为“火”形极为相似，“光”上部并非从“火”，也并非“从火在人上，光明意也”，实为由燕尾所做的头冠，该冠或象征某种财富及地位的修饰物，或作氏族图腾标记。商周时期，头部带有饰品为常见习俗，如戴羊角意为羌族，戴鹿角意为鄂伦春族，戴燕尾冠则意为氏族燕。这种风尚不仅在中国的原始社会常见，在世界各地也十分常见，印第安人头上就会戴有鹰羽冠，他们会把羽毛作为勇敢、相貌与财富的象征、荣誉的标志。故《说文解字》“光”释义有误。古文“”笔画简化《,诅楚文》作“”，上部构件“”与似“火”的燕枝尾形同，则进一步证明燕与光联系紧密。《说文解字·燕部》：“燕，玄鸟也。籋口，布翄，枝尾。象形。”[7]其甲骨文作“”，篆书作“”。《说文解字注》：“燕，籋口。故以廿像之。布翄。故以北像之。枝尾。与鱼尾同。故以火像之。象形。”[“8]籋口”为燕口，篆书作“”；“布翄”为摆布翅膀，篆书作“”；“枝尾”为动物分叉的尾巴，篆书作“”。《说文解字》《玉篇》二书均认为“光”古文作“”，正也。构件“”为燕口，构件“火”为分叉燕尾。因“”与“火”形近，许慎误认为火，将“光”释义为“明也。从火在人上，光明意也。”非也。若依许意，则《说文解字》对“光”释义及随后所附古文“”毫无逻辑可言，不存有内在关涉。按上述推之，将“光”释为戴有燕尾冠之燕氏人，属姞姓光国，古文作“”，则一切皆通。

另附，光作为国名，在甲骨文中可证，如“贞，光隻羌”“光来羌”，光、羌均为国名。按于省吾所言：“美字,它与羌字有形与义上的联系,而没有音读上的关涉。羌字的初文, 象人戴一双羊角而侧立形；美字的初文,象人戴两双羊角而正立形。”[9]“羌”“美”属同一起源，不同支系。卜辞“执其美”“贞羌与美”，“美”做人名，或作地名。就原始社会后期而言，由于当时各民族、部落间的利害关系，联合或战争是极为常见的形式。音义未详疑难字“”可作为“美”与“光”国家间联合的证据，通过“美”与“光”国君主婚媾，二国共同抵抗其他部落的侵扰。

《尔雅·释兽》：“羆，如熊，黄白文。郭璞注：‘似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。’”[11]“”古文作“”，合体形声字。

构件“ ”,隶定楷化作“皮”，非。实为古文“能”（熊）左部构件“”，因“皮”古文作“”，与“能”古文“”左部形似，故讹写作“皮”。如《毛公鼎》“能”古文作”，《齐侯钟》作“”，将二字右部省略，则与“ ”完全形同，故应释“能”，非“皮”。《说文解字·能部》：“能，熊属，足似鹿。”[20]即“能”为一种像羆的兽。

《山海经存·西山经》：“兽多犀兕熊羆。”[21]该书对“熊”“羆”所示插图与长有牛首且带角、身形似小型蜥蜴形象相符，《广金石韵府》“羆”作“”。因此，构件“”与“”是“ ”（羆）的具体形象，“”等同于“ ”，合体为“”，隶定楷化讹作“”，因此，“”非合体形声字，为会意字。

《汉语大字典·鬼部》méng《玉篇》武棱切。鬼。《玉篇·鬼部》：“，鬼也。”[25]

古时，巫觋主要职责之一为占梦。《左传·成公十年》：“晋侯夢大厉。服曰：‘公明之鬼。’”[32]《说文解字·部》：“，寐而有觉也。从宀从疒，梦声。《周礼》：‘以日月星辰占六之吉凶：一曰正，二曰，三曰思，四曰悟，五曰喜，六曰惧。’”[33]甲骨文作“”“”“”，篆文作“”，隶变简省俗作“夢”，《六艺之一禄存·改俗》：“，今人以夢作。”[34]象鬼侧躺之形。由上可知，鬼即巫觋，则“”表侧躺在床上占梦的巫觋，其目作占卜以预测吉凶，驱疫防祸。依《说文解字》所举六梦，应由多个鬼巫所作之，其占卜结果有吉亦有凶。《周礼·春官·占梦》：“季东聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难驱疫。”[35]按国光红：“对鬼所梦内容进行占卜以定吉凶，吉梦对殷王，凶梦则形巫事厌胜以驱逐之。”[36]