《女娲造人》带来的神话启示

吴凡

《女娲造人》是统编版七上第六单元的自读课文，本单元有童话、诗歌、神话、寓言，充分体现了新课标对学生想象力的培养和创造潜能的激发。对文学作品中的神话作品保持好奇、充满热爱是激发学生学习兴趣的旺盛源泉，而对文学作品进行理性思考、比较阅读则是提高学习能力的重要手段。钱理群教授说：“语文教育主要是培养学生对真善美的追求，对彼岸理想世界的向往与想象，对人类、自然、宇宙的大关怀，对未知事物的好奇心，并由此焕发出内在与外在的热情，生命的活力。”七年级是小学到初中的重要过渡期，是学习能力养成的宝贵期，提升学生思维，提高阅读的目标导向力，学习方法与思维提升的双重进阶，于学生的求学阶段有益，于求知的一生也有益。以《女娲造人》为例，师生在精读的基础上，可拓展阅读，尝试掀开神话外衣，进行民族文化建构溯源初探、浅析民族心理和探寻中西文化异同。笔者带领学生从四个方面对《女娲造人》进行深度阅读并赏析，借助思维的阶梯，发现神话的魅力，摘取文化的星辰。

一、探究女娲艺术形象

阅读文本需要借助情节分析女娲的人物形象。请学生自读课文，并小组交流“女娲是个怎样的神，作者是怎样塑造女娲的”，该问题旨在基于文本，多维度分析人物形象，解读人物的多样性，探究多种写作手法的可能性，掌握情节、细节等。学生在回答中提炼出了女娲“人性”与“神性”的特点。“人性”体现在她的聪明勤劳、有喜有悲，她用自己的双手创造生命，对自己的劳动分外珍视。这是作者合乎情理的想象，是基于对人性的合理解读。女娲行走在原野上感到“孤独”，走得有些“疲倦”，对自己的优美作品感到“满意”，当工作“疲倦不堪”时，“想出”绝妙的主意。凡此种种，人的品质与情绪表露无遗，师生在神的身上读出了人的影子。而女娲的“神性”则体现在她的神通广大：“一天能够变化七十次”；以泥捏人、人成即活；以藤甩泥，泥落人成。“人性”与“神性”概括至此，女娲的形象已经很丰满了，教师继续追问：“女娲还有哪些言行举止，让你觉得亲切可爱的？”学生二次阅读，发现女娲身上还有温柔可亲的“母性”：女娲听见“妈妈”的叫声，不由得“满心欢喜，眉开眼笑”，小人儿在她的周围跳跃欢欣“使她精神上有说不出的高兴和安慰”。女娲便是这般“以情孕美，以爱立人”，以爱对待生命对待万物，生命诞生的过程充满了美好，是因为创造生命的人内心洋溢着美好。学生联想到自己的母亲，能够产生共情，在神话故事里读出亲子关系中的珍贵情感，读出感动。而下文女娲出于对人类命运的关怀，帮助人类社会养育婴孩、延续生命的开创性举措，也让人感动。女娲的“无私母性”，超越了一般个体身上的母爱，是民族母亲对民族群体的“大爱”。女娲对人类延续的思考，如同《触龙说赵太后》中的“父母之爱子，则为之计深远”，道尽了我们民族性格中父母辈的担当，古人如此、今人如此，我们民族的女神亦然。我们民族代际传承中的奉献与牺牲，也造就了如“舍生取义”“舍小我追大我”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等民族性格与民族风骨。如女娲般“以情孕美，以爱立人”的精神品质，这也是中华民族生生不息的文化内核。女娲身上的光辉母性，让师生悟出了民族精神与文化传承。还有学生发现了女娲身上可爱的“童心童趣”：“澄澈的池水照见了她的面容和身影，她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。”此时，女娲变成了一个天真浪漫的少女，褪去了创造万物的沉重使命感，她轻松愉快、俏皮机灵。作者是如此偏爱女神，她的童心童趣就如同诗经里吹过的清新之风，淳朴自然。初一阶段正是学生带着童心与好奇观察世界的时候，学生从女娲的童心中又联想到自己。女娲身上的人性、神性、母性、童真等多维光芒，展现了古人丰富的想象力。

对女神的塑造与仰望，既是古人对创造、爱与美的呼唤，更是对理想品质的描绘，照亮了女性文学的星空。女娲造人，神创造了人，人又无比热爱神，神与人情感的双向奔赴，体现了中国古人朴素美好的情感。读者也能生出新的思考：在人无须神的创造而自立之后，是否会遇到新的问题。在“神立人”与“人自立”的辩证关系中，我们应该得到启示：自立才是关键。自我生存如此，民族进步亦然，家国命运更甚，这是千百年来中国人背负的生存主题，这是我们民族在千百年的风吹雨打之中提炼出的智慧。我们敬仰神，但我们必须离开神，以获得最终的自立。我们把神留在神话，自己走出神话，创造世界，但一回头还能看到神，这种情感正是我们民族取之不竭的动力。

神话，是人对自身的追问和对宇宙的追寻，表现了人类对个体的关注和对宇宙的不懈探求，追寻的过程往往借助想象。研读文本后，联系其他作品，发现神话最大的写作特点是想象。雨果说过，想象是人类思维中最美丽的花朵，想象可以带领人们跨越山海实现对话、获得精神的自在，习得“想象”这一思维方法，对师生的阅读、理解、写作都有启示。

二、探寻创世神话魅力

引导学生思考人类为什么要创造神，人类为什么要想象神如何创造人。神话，是远古人民对自然及文化现象的理解与想象，他们对自己从何而来、到何而去的意义追寻就产生了“创世神话”。女娲造人神话，是中国古代人民认识自我、对自我起源和现实存在的一种解释，表达了对美好的期许：我们诞生于神，是被神创造和庇护的民族。西方神话以希腊神话为代表，希腊神话诞生于希腊文明，希腊文明源于古老的爱琴文明，西方神话同样具有不凡的想象力。西方人民在向外拓展的过程中，诞生英雄、崇拜英雄，由此产生了许多人神交织的英雄神话故事，统称为“希腊神话”。创世神话是人类对现实处境的还原，也是人类对世界的沉思、解释和艺术再创造。

三、比较中外神话异同

马克思说：“希腊神话不仅是艺术的武库，而且是它的土壤。”极言希腊神话具有高度的艺术性，还有它在西方艺术中的影响。英国诗人雪莱说：“我们都来自希腊。”可见希腊神话堪比西方文明的精神源头。爱伦·坡有言：“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”说出了希腊与罗马之间的承继关系，无论是神话、历史，还是意志追求，希腊永远占据一席之地。从名人名言中看到希腊神话在西方神话中的奠基性地位，以希腊神话为起点，走近西方神话，引导学生对具有代表性的中外神话进行比较。中外神话的相同点——人神同形同性同情。神与人有相同的外形、性格与情感。无论是女娲、盘古、后羿、夸父，还是宙斯、赫拉、雅典娜、阿波罗，都有人的样貌，所作所为所思所想也符合人类的思想逻辑。中外神话的典型不同之处：中国神话倾向于神能解救人民的疾苦，具有除恶扬善、舍己为人的奉献精神，西方神话则更加追求个人英雄主义。盘古开天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、嫦娥奔月等故事，无不彰显淳朴先民的善恶观。神不惩罚人类，而是解救帮助人类，甘为人类倾其所有。盘古开天辟地是为了人类的诞生创造条件，风火雷电也有益于人类的农业生产与生存需求，各种各样的神话人物有自己的特长，为人类提供帮助。如果出现恶神，那一定会有个善神来收治。中国的神话一般有“大团圆”似的美好结局，人类在现实生活中的苦难，总能在神话里得到安慰与满足。神话给予民众强大的精神力量，民众更愿意相信善，相信善的力量。这是善良的中国人借由神话的外衣，让众神为“真善美”施展了更多可能，普通人在现实世界做到了“真善美”，不就是值得敬仰的神吗？中国人也许就是用这种浪漫的方式实现了自我。而西方神话里的神则不庇护人，甚至可以从私欲的角度把人干掉，抛去道德感和规则感，他们更像是能力强大的有私心私欲的人，当然人也可以把神干掉。如海神波塞冬和太阳神阿波罗直接参与了特洛伊战争，这场著名的战争持续了十年，如果没有神的参与，也许战争会结束得更早些。又如，宙斯不把火种给人类，为人类盗火却被众神惩罚的普罗米修斯，也增添了“人神不和”的证据。还有触犯众神的西西弗斯，每天往山上推石头，推到顶又掉下去，被众神无限惩罚。人神混战的背后，我们不难发現，神好像没有善恶观，连众神之神宙斯也表露了惩戒人与神的自我性与随意性。那些神与神的战斗、人与神的战斗就不足为奇了。可见西方古代神话人物的共性是追求个人英雄主义。中国的神是人民仰望的存在，人用美好创造了神；西方的神，人只要有勇力就可以将神干掉，人能打败神。

四、增强民族文化自信

人类社会初期所产生的思维，很多都是相通的。但在后期，不同民族的发展际遇不同，民族性格有差异，慢慢走出了不同的道路，衍生了不同的文化。在比较中西神话的基础上，探寻中西文化的差异性。中国人追求“和”“仁”“义”，讲求“得道”，而“道”是建立在以仁待人的基础之上的，中华民族将友善待人内化成一种自觉要求，我民族无故从不远征。中国的神话、宗教不仅向往和平，也兼容并包，多民族多文化璀璨发展。而欧洲相对比较尚武，欧洲一开始的文明被中断后，游牧民族四处征战，逐渐统治欧洲大陆。比如，曾经把地中海当作自己内湖的罗马帝国，横跨亚欧非的亚历山大帝国，希腊本身是个岛国，也被别人征伐过。民族文化对民族心理、民族性格的建设至关重要，也影响了每个民族的发展道路和走向。神话是一个民族心态的反映，在中西方不同的神话映照下，阅读出不同民族的深刻民族精神。神话是由人创造出来的，是寓意不同、走向不同的神话，可以帮助我们读懂写神话的那个人——民族。中国的文化如同神话所展示的：兼容并包，倡导爱与善良，和谐、平等地对待他人。这也是中华文化保持活力、备受尊重的原因之一。从其他民族的神话中，我们也可以得到积极的启示：相信自我的力量，敢于打破规则，敢于造梦逐梦，勇于铸造伟力，才有能力屹立于世界之林。

神话对现实的影响深远强大，具有强大的生命力。新兴的西西弗书店即诞生于前文中提及的西西弗斯的神话，它赋予了西西弗斯这个悲剧人物另一层意义：坚韧、永不放弃。星巴克徽标即是希腊神话中的海妖塞壬，也是现实对神话的再利用。不读神话，就读不懂现实。神话映照现实，神话也启示现实。

统编语文教材主编温儒敏先生提倡，语文阅读要“1+X”，语文教师要当“阅读种子”。教师要重视阅读，引导学生扎实阅读，锻炼思维，提升阅读的素养。《女娲造人》是多维度深度阅读的尝试，让师生读出了神话之美、人文之美、生命之美、文化之美……各民族优秀的神话是艺术的宝库，多阅读、多积累，学生能生成宝贵的智慧。而教会学生探寻美、品味美、创造美，则是语文教学的内在生命力所在。如女娲般“以情孕美，以爱立人”，亦是语文教师的使命。

作者单位：江苏省南通市启秀中学