山西交口刘家庄明代宋氏家族墓

山西省考古研究院

吕梁市文物考古研究所

交口县文物旅游局

2020年6月，山西省考古研究院牵头组成的联合考古队，在交口县水头镇刘家庄村抢救性发掘了两座明代墓葬。墓葬均为石室墓，形制特殊，墓室后方墓幢有明确的纪年：“大明嘉靖三十四年”。

一、墓葬形制与结构

墓葬位于山西省吕梁市交口县水头镇刘家庄村北坡地上，东西两侧均为断崖（图一）。

图一 墓葬位置示意图

（一）M1

M1 东邻M2，墓向120°（图二）。M1 为土坑石室墓，墓道呈西北东南方向，发现时已被破坏，仅在墓道底部发现一列大小不等石块。墓门为仿木结构，由门楼和石门构成（图三）。门楼在村民迁坟时遭到破坏，地面散落大量石构件。石门为拱券形，由门楣、门框、门扇和门槛组成，门扇为板门样式。两侧门扇上各有一铁门环，门宽0.47、高1.16、厚0.11 米。板门下方为门槛，高0.41 米，门槛两侧各有一方形门枕（图四）。

图四 M1平剖面、墓室底面及墓门正视图

图三 M1墓门及墓幢正射影像

图二 墓葬全景

墓室底平面为长方形，地面铺砖，长2.7、宽1.75 米。墓室内壁较为齐整，墓顶呈拱形，墓壁及墓顶均由长短不一的石条垒砌而成，石条间抹白灰。墓室正壁有一长方形壁龛，内置符瓦。墓壁外侧不甚齐整，石条间夹楔大小不等的石块。墓室外正后方高于墓顶约1.53 米处有一座墓幢，东侧位置有一件四腿石桌，石桌桌面和裙面均刻有精美的花卉图案，石桌长0.71、宽0.41、高0.26米（图五）。

图五 M1石桌

墓室内发现三具人骨，均为迁葬，中间人骨较两侧位置略靠西北。经初步鉴定，中间人骨为男性，两侧为女性。人骨头脚两侧各水平放置一根方形长石柱，推测作为简易棺床使用，无棺木，石柱长1.23、宽0.23 米。

（二）M2

M2 位于M1 东侧，形制、墓向与M1 相同（图六；图七），虽被盗扰，但结构相对完整。墓道位于墓室东南部，平面呈长方形，残长2.05、宽1 米。墓道南侧摆放一件石桌，造型与M1 相同，表面阴刻花卉图案，长0.84、宽0.53、高0.37 米（图八）。

图八 M2石桌

图七 M2、平剖面 墓室底面及墓门正视图

图六 M2侧视图

M2 墓门为仿木结构，根据石构件情况推测原有三道墓门。墓道北端为第一道墓门，由于被破坏已无墓门痕迹（图九），仅在两侧上方立有两根石望柱，以示墓室入口。望柱由柱身和柱头组成，柱身为四方形石柱，束颈上部为仰莲花造型，上托宝珠。望柱整体造型古朴庄重，宽0.16、高1.1 米，柱头部分占到整个望柱的1/3（图一〇）。

图一〇 M2墓门望柱

图九 M2墓门

二三道墓门处塌落较多石构件（图一一），根据仿木构檐椽可以看出，二、三道墓门处当时均修砌门楼（图一二）。二道门的立颊装饰花卉纹，门额雕刻缠枝莲花图案，均采用平面阴线刻技法，门宽0.85、高1.15、厚0.12 米。二三道门之间有甬道相连，甬道两侧有方形立柱与长方形框石，立柱表面阴刻卷云纹，立柱北侧东西对称各立一块框石，石上刻洗口瓶，瓶内植牡丹（图一三）。第三道墓门结构与M1 墓门一致，为拱券式。墓室底平面为长方形，长2.8、宽2 米，西北壁上方同样有长方形壁龛、符瓦。墓室西南角有散乱人骨。墓底铺炭，无棺木。

图一一 M2墓门建筑构件

图一二 M2墓门门额

图一三 M2墓门及线刻图像

二、随葬器物

（一）M1

共出土4 件随葬品，其中：

黑釉瓷缸 1 件。标本M1:2，完整。口微侈，斜沿，厚圆唇，束颈，深直腹，平底略内凹。颈部以下饰八周宽凸棱，下腹饰有四周宽凸棱。内外壁通饰黑釉，唇部挂半黑釉。口径37、底径38、高51 厘米（图一四，1；图一七）。

图一四 M1出土器物

图一七 瓷缸（M1:2）

黄釉瓷缸 1 件。标本M1:1，口残。近直口，厚圆唇，深弧腹，平底。芒口，内外壁均施棕黄釉，釉面不匀，呈灰褐色和青黄色，有小块开片，外壁口沿下有轻度煤落砂。土黄胎，含杂质较多。腹内壁及外壁饰数道凸弦纹。内底有支钉四枚，应是装烧小件器物所留痕迹，口径48、底径24.5、高55 厘米（图一四，2；图一五）。

图一五 瓷缸（M1:1）

符瓦 1 件。标本M1:4，完整。泥质灰陶，青灰色，正面有朱书字符，漫漶不清，长31、宽15.8～18.8 厘米（图一四，4；图二一）。

图二一 符瓦（M1:4）

瓷盏 1 件。标本M1:3，完整。口微敛，尖圆唇，腹壁斜收，略内凹，平底。内壁通施黑釉，口沿外施一宽带黑釉，釉面光亮，有流釉现象，口径12、底径7.7、高5 厘米（图一四，6；图一九）。

图一九 瓷盏（M1:3）

（二）M2

M2 共出土3 件随葬品，其中：

瓷盏 1 件。标本M2:1，完整。敛口，尖圆唇，圆肩，腹壁斜直，平底。内壁下部施黑釉，其余部分露土黄胎，胎土含杂质较多，制作粗糙，口径3.5、底径2.4、高2.4 厘米（图一四，7；图一六）。

图一六 瓷盏（M2:1）

符瓦 1 件。标本M2:2，完整。青灰色，瓦面有朱书文字并画有阴阳符，字迹大都脱落，难以辨认，长29.3、宽15.8～18.2 厘米（图一四，3；图一八）。

图一八 符瓦（M2:2）

买地券 1 件。标本M2:3，完整。青灰色，正面用朱砂满书文字，字迹大都脱落，难以辨识，长31.4、宽14～15.5、厚5.9 厘米（图一四，5；图二〇）。

图二〇 买地券（M2:3）

三、墓 幢

（一）形制与刻铭

本次发掘的主要收获之一，是两座墓室后方的墓幢（图二二）。两座墓幢形制相同，从下至上由幢座、幢身和幢顶组成，每部分皆单独雕成，上下同时凿有子母榫卯，然后对接叠放而成。幢座为方形，柱础为素面覆盆样式。幢身呈柱状，上部有宝盖隔为上下两段，下段为八棱柱，由四大面和四小面组成，四小面刻卷云纹，四大面刻文字；宝盖平面呈方形，沿宽于幢身，四角出狮头，上承四方形矮柱。幢顶造型为仿木构硬山顶，两坡饰瓦垅，正脊两端各有一鸱吻，尾尖未向内卷曲，脊刹部位根据榫槽看应有所散失，推测原为宝瓶样式。M1 墓幢顶部略残，高2.46、底座边长0.66 米；M2 墓幢高2.76、底座边长0.73 米。

图二二 M2墓幢三维正射影像

两座墓幢为宋氏家族成员为两位墓主人所建，修墓时间明确记载为“大明嘉靖三十四年”，即1555年。幢身所载内容包括墓志铭、建墓记、家族成员及藏经等信息，较注重功能性，因其树立在坟墓冢侧，制作并不十分精良。

M1 墓主人为宋伦。墓幢刻铭“顕考”即“显考”，是对已故父亲的美称。墓幢载有佛教造像与藏经的内容，这些应是宋伦“所作功德善禄”的一部分，也可看出佛教思想影响着民间生活及丧葬事宜。“南吕”原属古代乐律范畴，古人以六律、六吕指代十二个月，六律指代单月，六吕指代双月，这里是沿用了古代的律吕纪月法，南吕代指八月。“阏逢涒滩”是沿用了古时的太岁纪年法。太岁在甲，称为“阏逢”；太岁在申，称为“涒滩”。“蓂凋七荚”中的“蓂”是古代神话传说中尧时的一种瑞草，亦称“历荚”。东晋葛洪所著《抱朴子·对俗》中就有“唐尧观蓂荚以知月”的记载。这种草每月从初一至十五，每日结一荚；从十六至月终，每日落一荚。所以从荚数多少，就可以知道是何日（图二三；图二四）。

图二四 M1墓幢北壁（左）、东壁（右）

图二三 M1墓幢南壁（左）、西壁（右）

M2 墓幢形制与M1 大体一致，墓主人为宋虎及其夫人梁氏、米氏、白氏。墓幢内容也同样涉及到佛教藏经、立墓时间、修墓人、阴阳人、出字人等内容（图二五；图二六）。

图二六 M2墓幢北壁（左）、东壁（右）

图二五 M2墓幢南壁（左）、西壁（右）

根据M1、M2 墓幢记载的时间，M1 是嘉靖三十四年即1555年农历七月二十九破土、下石，八月二十二建成该墓。“阏逢涒滩”对应甲申年（1524年），与以上时间有所出入，结合文字内容及位置，推测甲申或是误用，用来指八月二十二日。嘉靖三十四年八月初一为癸亥日，二十二日正好干支就是甲申，这也与“蓂凋七荚”所记一致。因而此处是把太岁纪年误用成纪日了。M2 墓幢西壁中“戊辰相”是宋虎的生辰八字，因而农历八月十一为宋虎出生日期，其去世时间为1555年农历十一月初四日，享年48 岁。

此外，两座墓幢都提及了两位阴阳生，反映了阴阳风水在当时民间礼仪及生死丧葬中的盛行。通过风水之术，选择山脉水流等形势较好的地域作为墓地，确定建墓的吉时，以达到趋吉避凶的目的。

（二）老人

根据墓幢记载，墓主人宋伦、宋虎，两人生前均担任过乡间“老人”一职。

老人制度是明政府加强乡里基层管理所采取的一项除粮长制、里甲制之外最有特点的措施之一。明建国之初，各地都出现了难以数计的民间纠纷和偷盗斗殴，很多由于没能及时处理，以致“多因小怨，辄兴狱讼，越诉于京”[1]，不仅影响了农业生产和社会秩序，也给地方官府甚至京师带来很大压力。

《明史·食货志》记载：“洪武十四年诏天下编赋役黄册，以一百户为一里，推丁粮者十户为长，馀百户为十甲，甲凡十人……里设老人，选年高为众所服者，导民善，平乡里诉讼。”洪武二十二年八月乙卯，“诏天下府州县各举高年有德，识达时务，言貌相称，年五十以上者一人”[2]。洪武三十一年四月，朱元璋又颁布《教民榜文》[3]，其中进一步明确了老人的权责，“今出令昭示天下，民间户婚、田土、斗殴、相争，一切小事，须要经由本里老人、里甲断决。若系奸盗诈伪、人命重事，方许赴官陈告”。

《教民榜文》作为乡村治理的法令，其指导思想主要是依靠乡里精英——老人，来实现朝廷所期望的乡村治理。担任老人职务，须具备高年有德、办事公正、具有调解裁决能力等条件，同时要对民间生产生活、争讼斗殴等情况十分了解。洪武以后，随着乡间管理需要，“老人”种类也逐渐增多，见于记载的有木铎老人、集老人、仓老人、水利老人、浮桥老人、窑场老人、申明亭老人、旌善亭老人、观农老人等等。而老人的任期，据嘉靖《罗田县志》载:“老人，每里各役一人，年终更替。”明代政治家吕坤《实政录》在谈到社仓老人时说:“一年一换，一换一交”[4]，都说明老人任期应为一年。

老人是乡间经济生产和社会生活的协调者、督促者，数量庞大的老人在明初起到了较为显著的积极作用。然而，这一有利制度并未持续贯彻下去，明朝中后期老人制度日渐废弛，很多地方的老人不仅无助于社会秩序的稳定，反而成为一大祸害。洪熙至嘉靖年间，老人制度逐渐出现很多弊端。首先老人由民众选举逐渐改为由官府指定，以贿求充的现象也多有发生。《明宣宗实录》卷四十七记载：“近闻此辈（里老）多不出于推择，悉是以贿求充，妄汗上官，侵害下民，以私灭公，无所不至。”其次是老人素质下滑，欺公玩法，贪污豪夺。海瑞在谈到嘉靖年间的老人状况时说：“乃今老人以钱神为使鬼，希图差勘，瞒官作弊，以肥私囊，间有投诉，此行酒食，曰吾饱吾腹矣。彼私贿赂，曰吾丰吾袖矣。至两词俱备，狐疑莫决，旁皇四顾，不能出一语，以相正焉。嗣是公道不昭，贞邪莫辩。”[5]此外，嘉靖时期很多好的制度废而不行，老人员缺不补、数量剧减，作为惩恶扬善的申明、旌善二亭多废驰不修。总的来说，由于明中后期封建统治阶级日益腐化，吏治日渐败坏，到嘉靖时期，老人制度就已存在诸多弊端。

根据墓幢纪年，本文中的宋伦、宋虎正是在嘉靖时期担任了乡里“老人”。两人是以何种方式充任老人、任老人职务时有何作为无法考究，但从两座墓的修建规模、多重门楼结构、雕刻精美的石构件，可以推知两人在世时德行较好，在当时的乡里应有着较高的名望，其在任老人期间也应做出了较多贡献，因此去世后也得到了乡里的尊敬与子孙的厚葬。

（三）宋氏谱牒

谱牒是维系家族血缘关系的主要纽带，内容多记载某一宗族起源、演变和发展的历史。经长久发展，谱牒呈现出多种表现形式。本文中的家族墓则是采用了刻有宗族谱系的碑谱。

用碑刻记录家族谱系历史悠久。在明代，“世系碑”是对谱碑通行的称呼[6]，其在地域上分布较广。据调查，山西省内截止目前还存有一定数量的谱碑[7]。其中，在记录世系的内容及形式上与本次所发掘最为接近的，当属山西省晋中市寿阳县朝阳镇峪口村现存的一座经幢。该经幢为“峪口吴家祖茔经幢”，刻于金大定十年（1170年），为六棱形。其第一、二、三面为《佛顶尊胜陀罗尼经》经文，第四面是墓志铭，第六面无字。世系刻在第五面，从高祖开始记起，从上往下排列了五代人的姓名[8]。从“峪口吴家祖茔经幢”内容可以看出，该经幢本亦是置于家族墓域中的墓幢。

也许是受墓幢尺寸的影响，也许是高祖以上世系无法追溯，文中两座墓的宋氏子孙并未记载其家族起源亦或是迁徙情况。在世系上，两座墓幢从墓主人曾祖到其孙辈，共记录了五世（图二七），而为何世系中均未记载两位墓主人的父亲辈，则不得而知。

图二七 宋氏家族世系图

与大多数谱牒相同的是，宋氏家谱也遵循了以男性为中心的父系家长制的基本原则，两座墓幢中女性成员仅作为配角出现，这也是传统谱牒最大的欠缺之一。

修建石墓，并将世系刻于石幢，说明了宋氏子孙极为重视修墓和修谱牒之事。以石为载体可以保存得更久，以“永”、“尚”作为子孙的行辈字，这些都反映出宋氏族人希望子孙仁义礼智，宗族世代延续、昌盛兴旺的美好愿望。

附记：项目负责人赵辉，发掘证照编号：考执字（2020）第1090 号。参加发掘的有赵辉、刘吉祥、闫勇允及山西大学历史文化学院人员等，墓葬三维模型、线图及照片由梁孝、孙先徒完成。

执笔：刘文杰、赵辉、刘吉祥、闫勇允