以敬畏之心推进党的自我革命的逻辑理路

梅 萍

讲规矩、守底线，首先要有敬畏心。敬畏之心是党员、干部的一种自我修养，是推进党的自我革命的力量源泉。在党的二十大报告中习近平总书记强调：“我们党作为世界上最大的马克思主义执政党，要始终赢得人民拥护、巩固长期执政地位，必须时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。”[1]63“全党必须牢记，全面从严治党永远在路上，党的自我革命永远在路上。”[1]64新征程上，我们要深入推进党的自我革命，既需要完善党的自我革命制度规范体系，也需要高度警醒，保持解决大党独有难题的清醒和坚定，保持“赶考”的清醒和谨慎，以敬畏之心驰而不息地推进全面从严治党，使百年大党在自我革命中不断焕发蓬勃生机。

一、以敬畏之心推进党的自我革命的理论逻辑

《中华大字典》对“敬畏”的解释是：敬也，服也。即“敬重而又信服”。“敬畏之心”是“敬”和“畏”两种情感的结合。“敬”是指恭敬、崇敬、彬彬有礼，强调主体的价值信仰和人生态度，以价值自主认知和自主选择为核心；“畏”是指畏惧、害怕、战战兢兢，强调主体的自我警醒和忧患意识，以自觉律己和反躬自省为基础。作为整体的“敬畏之心”，强调的是主体在面对那些具有神圣性、崇高性或不可逾越的对象、规律、规则时所产生的既敬仰又畏惧的情感，及由此引发的主体自律、自省精神。对党员、干部来说，敬畏是出于对党的事业发自内心的自觉认同和虔诚信仰，是在法律之外的自我立法和精神自律。它体现了共产党人“以人民为中心”的政治立场、人生追求和道德情感，是推进党的自我革命的内在机制与德性力量。

1.敬畏体现了对党的奋斗目标的价值追求和政治立场

作为一种心灵秩序，敬畏源于对自然界和人类社会发展规律及由此衍生而来的社会规则的理性认知与价值体验，它实质反映的是人的社会历史观和人生价值观。哲学家赫舍尔主张“敬畏不只是一种感情；它也是一种理解方式，是对比我自身更伟大的意义的洞察”[2]。理性的敬畏心态“与一般的恐惧、害怕等情感活动的主要区别就在于它是出于人的内在的生命需要，与人的生活信念、生存方式息息相关。敬畏伦理所关注的是‘终极关切’问题,以便能够为人生最高的精神需求提供道德支撑，使人得以‘安身立命’”[3]。正因如此，合乎理性的敬畏品质一般会沉积为人的内心向往，或直接以信念、信仰的方式呈现出来。

中国共产党对马克思主义普遍真理的尊崇和信仰，就具有这样的特点。中国共产党自诞生之日起，就把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合、与中华优秀传统文化相结合，坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，为世界谋大同、为人类谋进步的初心使命，踔厉奋发，矢志不移。对共产党人而言，敬畏之心就是对这种初心使命带有神圣般的崇敬，对实现共产主义美好社会抱有坚定的信念，对党和人民怀有庄重圣洁的情感，体现出发自内心的忠贞不渝、无私奉献之意。马克思早就说过：“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”[4]458“一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。”[4]459可见，崇高的信仰追求总是与对它的敬畏紧紧联系在一起，因事业崇高而敬仰，因使命艰巨而惶恐。忠诚于马克思主义信仰和人类解放事业的共产党人，也必会不断自我反省、自我革新、自我完善，催生自我革命的动力机制。

2.敬畏体现了对党的前途命运的自我警醒和忧患意识

敬畏是一种既敬重又害怕的心态，如果说“敬”体现的是一种人生信仰、一种价值追求，那么“畏”则是一种行为的自我警戒。明朝政治家张居正在《赠毕石庵先生宰朝邑叙》曾言：“志成于惧，而荒于怠。惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。”他强调：敬畏才会思考，思考方能通透；畏惧才会谨慎，谨慎方能成功。此处的“惧”并非害怕、逃避之意，而是“如临深渊、如履薄冰”的谨言慎行之意，是对自身言行界限的自我警示。共产党人的敬畏之心源于对党的前途命运的自我警醒和忧患意识，这种忧患意识是中国共产党百年历程中特殊的精神禀赋和生存智慧，正是居安思危的忧患意识助力一代又一代中国共产党人不忘初心，牢记使命；刀刃向内，勇于自我革命。

在党召开的七届二中全会上，以毛泽东同志为代表的中国共产党忧患全面执政后面临的各种风险，着重强调“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”[5]1438，全党同志须谨记“两个务必”，警惕“糖衣炮弹”，保持艰苦奋斗的优良作风。改革开放时期，邓小平同志告诫全党：“中国要出问题，还是出在共产党内部。”[6]党的十八大以来，习近平总书记高度重视党的自身建设，反复强调“四大考验”“四种危险”将长期存在，我们要居安思危，时刻警惕我们这个百年大党会不会变得老态龙钟、疾病缠身。我们正在进行的“伟大自我革命是一场敢于刀刃向内、勇于刮骨疗毒的‘革命’，它所要解决的是深层次、根本性的‘顽瘴痼疾’，是防止我们党因为长期执政而有可能丧失革命性和忧患意识的问题，确保党始终不变质、不变色、不变味，体现出我们党具有深刻的战略清醒和行动自觉”[7]。

3.敬畏体现了对党的事业无比虔诚与担当的道德情感

从实质上讲，敬畏是一种道德情感,是主体通过内心的自省、自警、自重、自励，从而坚守自己的道德信仰的庄严情感。心理学研究表明，任何事物或是思想观念，一旦成为敬畏的对象，其就被直接赋予一种不可动摇的至上的地位，使人心驰神往，充满对追求目标的热忱和勇气。“这样说，信仰的对象就具有这样一些性质：它是唯一的，至上的，也就没有任何事物能够与它相比；它是超越的，也就不需要任何理由来证实它，支持它；它有大力，所以绝对可靠，能使人心安理得。”[8]中国共产党作为马克思主义政党，所追求的是全人类的解放，它的最高理想和最终目标是实现共产主义。共产主义事业是伟大的、崇高的，又是长期的、艰巨的，这种伟大事业一旦成为敬畏的对象，就能够激发出共产党人强烈的责任感、使命感和担当精神。忠实于道、诚实于行，大胆作为、勇于担责，这是检验每一个共产党人身上是否真正体现了敬畏品质的重要方面，因敬畏不是因循守旧、畏首畏尾，不敢担难、无所作为，有作为有担当才能彰显其价值。总的说来，敬畏体现了对党的崇高事业的虔诚执着与担当精神，表现出思想上高度信奉、情感上高度认同、意志上高度坚定和行动上高度自觉的心理特征。

4.敬畏体现了严于律己自觉践行党员规范的道德修养

马克思曾指出：“道德的基础是人类精神的自律。”[4]119自律是道德实践的基础,而敬畏则是开展道德实践的前提。人的德性与敬畏天然地联结在一起，人在德性养成过程中形成依据道德规范约束自我行为的内在机制，并将尊崇、畏惧的情感持守于自我的道德修炼中，以强化美德的形成。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”即常怀敬畏之心，就不敢肆意妄为，即使偶尔超出规矩，也不会出现大的过失。康德也曾说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”[9]一个心存敬畏、具有理性自觉的主体，必然能够摆脱对外在权威的依赖，在自我抉择中严于律己，在自省自查中形成良好的道德品质。中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，其性质的先进性和使命的崇高性对其道德自律和道德敬畏提出了更高更严格的要求，要求每个共产党人都要把道德法则作为主观意志的法，明大德、守公德、严私德，清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人。共产党人的德性修养不是一阵子的事，而是一辈子的事，每个党员只有心存敬畏，勇于、乐于自我革命，在思想政治、党性修养上不断自省、自查、自纠、自励，自觉接受党和人民群众的监督和约束，才能不断成长进步，也才能不断提高党的纯洁性和战斗力。

二、以敬畏之心推进党的自我革命的历史逻辑

敬畏不仅是一种理性品质，包含着对社会发展规律、规则的理性认识和价值追寻，是共产党人自我革命的内在机制，而且是一种历史法则和定律，任何时候、任何政党要获得发展和进步，都必须怀有一颗敬畏之心，把国家的稳定、繁荣置于人类社会发展的正确轨道上来，以敬畏之心推进党的自我革命具有历史的必然性。

1.敬畏是中国传统廉政文化的核心内容

中国有深厚的敬畏伦理，无论孔子的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子的“仰不愧于天，俯不怍于人”，还是老子的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，都是秉持着“良知天理”的道德信仰，发展出对道德的内在敬畏和对行为的自我约束。敬畏更是中国传统吏治文化的精髓。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”道德之位犹如北斗，要心存敬畏。明代吕坤《呻吟语》有言：“自天子以至于庶人，未有无所畏而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”强调即便贵为天子，也不是可以任性胡为的。统治者的道德敬畏主要包括：一是敬畏民心。周公说，“天视自我民视，天听自我民听”(《周书·泰誓中》)，“民之所欲，天必从之”(《周书·泰誓上》)，意指民众的感觉就是上天的感觉，民众的意愿就是上天的意愿，民心就是天心，赢得了民心，也就赢得了上天的欢心，为此周公提出了“敬德保民”的思想。“民惟邦本，本固邦宁”(《尚书·五子之歌》)、“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心章句下》)、“水则载舟，水则覆舟”(《荀子·王制》)等思想，更是古代畏民思想的经典表述。二是敬畏权位。敬畏意识是中国传统官德的一个重要内容。《尚书·大禹谟》所谓“慎乃有位，敬修其可愿”，《周书·周官》所谓“位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪”等，说的都是对“官位”要恪守恭敬、谦虚、谨慎和节俭的美德。唐太宗李世民曾感叹：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。”[10]正是这种忧惧和自制促成了贞观之治。三是敬畏法令。法令是限制权力的公器，敬畏是内心的律条。明代方孝孺在《畏说》中就提出“士乎位则畏法令，畏小民，畏公议”[11]等。古代的敬畏伦理为当今中国共产党的执政伦理建设提供了丰富的历史资源，但这种传统敬畏观在本质上是为维护封建统治服务的，同我们当前坚持人民至上的敬畏观具有明显的历史分野。坚持自我革命，必须坚持历史唯物主义的基本观点，从立党为公、执政为民的角度，常思贪欲之害，常修为政之德，心存敬畏，慎独慎微。

2.敬畏是马克思主义政党建设的本质规定

马克思主义经典作家虽然没有提出“敬畏”“自我革命”这些概念，但其辩证法原理和建党学说中包含了丰富的敬畏思想和自我革命思想。马克思认为辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。坚持辩证法原理，要求中国共产党运用对立统一规律，敢于拿起批评和自我批评的武器，在“对立”中实现更高质量的“统一”；运用量变质变规律，为党员、干部提供了“滴水穿石”的革命韧劲，也提供了“温水煮青蛙”的警醒；运用否定之否定规律，为党实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高提供了内在自觉[12]。马克思恩格斯还认为，国家权力是阶级社会的历史产物，是从“社会产生但又自居于社会之上”的力量，只要国家存在，就存在着与社会(人民大众)脱离的可能性，这是人们必须警惕和敬畏的。要防止国家和国家机关“从社会的公仆变成了社会的主人”[13]54。无产阶级政党就要勇于承认自己的错误，从错误中成长。马克思在《法兰西内战》中评价巴黎公社时指出：“公社可不像一切旧政府那样自诩决不会犯错误。它把自己的所言所行一律公布出来，把自己的一切缺点都让公众知道。”[13]109同时，马克思恩格斯认为，无产阶级政党在建立之始容易受到其他非无产阶级政党思想的影响。恩格斯在《德国的革命和反革命》中指出：“无产阶级的或真正革命的党只是逐渐地使工人群众摆脱了民主派的影响，而在革命初期工人是跟着民主派跑的。”[14]因此，他们提出要对这些非无产阶级政党思想予以高度警惕、坚决批判和清除。俄国共产党成为执政党后，列宁特别重视党的纯洁性，一方面对党内的官僚主义高度警惕，认为“如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个”[15]；另一方面又非常重视政党对自己的错误所抱的态度，认为“一个政党对自己的错误所抱的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度”[16]。斯大林高度重视党的批评与自我批评，指出自我批评就像空气和水一样被需要，只有日趋没落、注定要衰亡的政党才会害怕光明和批评。无产阶级的政党正在向前迈进，正节节走向胜利，因此它不害怕批评和自我批评[17]。历史也证明，当苏联共产党心存敬畏意识、保持清醒头脑、不害怕批评与自我批评的时候，就保持了强大的生命力；相反，当其掩饰自己的缺点、自己感到满足和欣然自得的时候，就逐步走向了衰亡，苏联也走向了解体。

3.敬畏是中国共产党加强自身建设的光荣传统

一百年多来，中国共产党从弱小走向强大，靠的是什么？其中一个秘诀就在于中国共产党始终怀有一颗敬畏之心，不断开展自我革命。八七会议通过的《中国共产党中央执行委员会告全党党员书》中指出：我们党公开承认并纠正错误，不含混不隐瞒，这并不是示弱，而正是证明中国共产主义运动的力量。延安整风运动针对给党的事业造成过严重危害的主观主义、教条主义、宗派主义思想和行为，全面开展批评与自我批评，起到了很好的纯洁思想、纯洁队伍的作用。新中国即将成立之际，在党的七届二中全会上，毛泽东明确指出：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。”[5]1438为了警惕被“糖衣炮弹”击中，毛泽东提出了“两个务必”“坚决不当李自成”。进入改革开放后，如何对待手中的执政权力？邓小平同志语重心长地告诫全党：“我们拿到这个权以后，就要谨慎。不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。”[18]世纪之交，面对世情、国情、党情的深刻变化，江泽民在十五届中央纪委第四次全会上，完整地提出了“提高领导水平和执政水平、增强拒腐防变和抵御风险的能力”两大历史课题。他告诫全党：“如果长期执政以后我们的干部丧失了当年夺取政权和建设初期那样一种蓬勃朝气，那样一种昂扬锐气，那样一种浩然正气，而变得明哲保身，事不关己、高高挂起，形式主义、官僚主义严重，以至滥用权力，使党和人民的利益受到损害，那么，我们最后必然失去最广大人民的拥护和支持。”[19]在新世纪新阶段，着眼于保持党的先进性和纯洁性，胡锦涛强调要加强对权力的制约和监督，也“要教育和引导广大干部讲党性、重品行、作表率，认真遵守中央关于廉洁自律的有关规定，做到自重、自省、自警、自励，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，自觉防止权力滥用”[20]。党的十八大以来，习近平更是反复强调共产党人要心存敬畏，党的执政地位和领导地位并不是自然而然就能长期保持下去的，对我们这样一个长期执政的世界大党而言，“如果管党不力、治党不严，人民群众反映强烈的党内突出问题得不到解决，那我们党迟早会失去执政资格，不可避免被历史淘汰”[21]43。从以上论述可以看出，心存敬畏、自省自警、自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志，是中国共产党加强自身建设的光荣传统，必须长期坚持并发扬光大。

三、以敬畏之心推进党的自我革命的内容逻辑

2016年7月，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。”[21]44-45“三种敬畏”内涵一致，反映了党的领导、人民当家做主和依法治国的三位一体，是党性与人民性的统一。敬畏人民是党的自我革命的出发点与落脚点，敬畏组织是党的自我革命成功的手段与保障，敬畏法纪是推进党的自我革命的条件与基础。不管哪种敬畏，其核心都是如何行使手中权力的问题。树立对权力的敬畏感是党的自我革命所着力解决的重点领域，以此为主线，构成了一个以敬畏人民为根本、敬畏组织为核心、敬畏法纪为底线的完整的廉政敬畏体系。

保持对权力的敬畏感，体现了马克思主义的政党本色。“权力来自于人民、权力服务于人民”既是权力正当性的基础，也是党员干部用权时必须谨记在心的原则。权力是把双刃剑，对其缺乏敬畏，就难以抵制权力的诱惑，用公权谋私利，就会遭到人民群众的痛恨。亚里士多德曾说：“群众对自己不得担任公职，不一定感觉懊恼，他们甚至乐于不问公务，专管家业；但一听到公务人员正在侵蚀公款，他们就深恶痛绝；他们因此才感觉自己在名利两方面都有所损失了。”[22]只有心存敬畏，时刻谨记权力的服务性和人民性，才能有如履薄冰的谨慎态度，才能有战战兢兢的戒惧意念，也才能在严格服从法律规范的基础上用好权力。党的十八大以来，习近平多次强调党的干部必须敬畏权力、管好权力、慎用权力，守住自己的政治生命。在新的历史条件下，国内外形势复杂多变，党员干部头脑要特别清醒、立场要特别坚定，“要守住权力关，始终保持对权力的敬畏感，坚持公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权”[23]。权力敬畏感一旦丧失，势必会造成对权力行使的“任性”和“滥用”、对人民尊严的“侵犯”和“践踏”、对党纪法规的“无视”和“逾越”。为此，牢固树立正确权力观，就需要正确处理用权和为民、用权和组织、用权和守法的关系，做到敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪。

保持对权力的敬畏感，最根本的是处理好用权和为民的关系。敬畏人民，这是坚持马克思主义唯物史观的最根本体现，是中国共产党廉政敬畏体系的逻辑起点。马克思主义唯物史观科学地回答了谁是历史的创造者这一根本问题，鲜明地提出了人民群众是社会发展的直接推动者和社会变革的决定力量这一重要论断。人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。共产党人的权力来源于人民，用之于人民，并受人民监督。敬畏人民、信仰人民不仅是一种情感和责任，也是一种对党的执政基础和共产党人的角色使命的清醒认知。对中国共产党来说，之所以勇于并且能够实现“自我革命”，根本原因就在于除了国家、民族、人民的利益，中国共产党没有任何自己的特殊利益，也从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。习近平指出：“不谋私利才能谋根本、谋大利，才能从党的性质和根本宗旨出发，从人民根本利益出发，检视自己；才能不掩饰缺点、不回避问题、不文过饰非，有缺点克服缺点，有问题解决问题，有错误承认并纠正错误。”[24]敬畏人民，是共产党人自我革命的目标和归宿，是共产党人公正用权、依法用权和廉洁用权的根本保障。

保持对权力的敬畏感，核心是处理好用权和组织的关系。敬畏组织是中国共产党廉政敬畏体系的鲜明标识。马克思曾说：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”[25]党员与党组织的关系就是个体与共同体的关系，党员只有在组织的教育和培养下才能成长进步。习近平指出：“好干部不会自然而然产生。成长为一个好干部，一靠自身努力，二靠组织培养。”[26]我们党是一个有着严密组织和严格纪律的马克思主义政党，党组织是党员的心灵寄托和精神家园，党组织追求的事业是党员的奋斗方向和力量源泉，组织优势是中国共产党的鲜明的政治优势。敬畏组织，就是要强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，高度认同党的领导和党的理论，完全彻底地执行党的纲领、路线、方针、政策，服从党的根本利益、发展需要和铁的纪律，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，党叫干什么就坚决干，党不允许干什么就坚决不干。当然，心存敬畏、忠于组织，不是盲从愚忠，而是一种矢志不渝、心怀天下、克己奉公的人格追求，是一种不掺任何杂质、不夹杂任何功利色彩、纯粹为党工作的道德自觉。

保持对权力的敬畏感，基础是处理好用权和守法的关系。敬畏法纪是中国共产党廉政敬畏体系的底线要求。敬畏党纪国法是敬畏人民、制度治党的重要体现和根本保证。无数事实表明，权力不受制约必然导致腐败，权力不被监督必然导致滥用。法律是权力行使的准绳，法律的特点在于它的规范性、普遍性、稳定性、国家强制性，可以有效制约权力行使的主观随意性，不使权力逾越界限。敬畏法律，就是要尊法懂法，培养社会主义法治思维。其要义是把对法治的尊崇、对法律的敬畏转化成思维方式和行为方式，做到在法治之下做决策、想问题。法律是一条底线，也是一条红线，既不可触碰，更不可逾越。每个党员、干部是否对法律抱持敬畏之心，反映的是内心深处对法律的一种认知和态度。“一个干部能力有高低，但在遵纪守法上必须过硬，这个不能有差别。”[27]对党员干部来讲，“法”包括国法，也包括党规党纪。在地位上，国法高于党规党纪；在要求上，党规党纪严于国法。广大党员、干部要坚持高标准和守底线相结合，主动在思想上划出红线、在行为上明确界限，敬法畏纪、遵规守矩，以确保“大道”不偏离、“小节”不丧失。

四、以敬畏之心推进党的自我革命的实践路径

心存敬畏既是马克思主义政党建设的本质规定，也是共产党人自我革命的内生力量。2022年3月1日，习近平在中共中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话时强调：“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道、怀德自重，勤掸‘思想尘’、多思‘贪欲害’、常破‘心中贼’，以内无妄思保证外无妄动。”[23]自我革命从根本上看，也主要是依靠自身力量解决问题，而非依靠其他外在力量，因此，深入推进党的自我革命，必须从内生机制入手，让党员、干部知敬畏、存戒惧、守底线，增强定力，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。

1.正心明道，以敬畏之心提高自我革命的自觉

正心明道，说的就是正其心思，明白道义，不逾规矩。破“心中贼”，根本在于心正、守正，心正才能修身、齐家、治国、平天下。古人云：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本，修身以为基”(司马光《交趾献奇兽赋》)，“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”(苏辙《上皇帝书》)，强调心正才能心境平和、头脑清醒。党员干部的“心正”是不忘初心、牢记使命，以进取之心对待党和国家的事业，以敬畏之心对待人民赋予的权力，以平常之心对待个人的名利地位，从而保持内心的执着和清静，恪守心灵的从容和淡定。正心的“心”也指“良心”或者“羞耻心”。习近平强调：“良心和官德是紧密联系在一起的。讲官德首先要讲良心，对党和人民的忠诚，是一个领导干部良心的重要内涵。”[28]干部以权谋私，不仅丧失了为官之德，也违背了做人的良心。羞耻心则是良心的一种作用机制，是指对自己的行为过失因羞愧而产生耻辱感的心理体验，是一种自我意识、自我谴责的道德情感。羞耻心既是理性敬畏品质的情感基础，也是自我革命的心理基础。羞耻心可以唤起党员、干部的内省机制和纠错机制，使党员、干部在自省自责中与不道德行为保持必要的距离，一旦偏离，能够迅速自我纠正，它是一道极为重要的道德堤坝。习近平批评党的十八大以来党中央对腐败现象重拳出击，但仍有一些干部我行我素、顶风违纪。“他们不是不知道纪律规矩，而是根本没有敬畏之心。”“没有敬畏之心，就什么乱七八糟的事都干得出来。”[29]533习近平这里讲的“没有敬畏之心”实际上是指“没有羞耻心”，丧失了道德自律的堤坝，从而导致违法乱纪行为的发生。所以进行自我革命，必须培养共产党人的羞耻心,让他们在内心深处唤起警戒意识而不做违法乱纪的事情，以保持共产党人的先进性和纯洁性。

2.直面问题，以敬畏之心提高刀刃向内的勇气

《道德经》中有“胜人者有力，自胜者强”。中国共产党之所以历经百年风雨、走在时代前列，就在于永葆自我革命的精神、刀刃向内的勇气、刮骨疗毒的气魄，以一种历史主动精神和斗争精神不断净化、超越和革新自己。1945年，《关于若干历史问题的决议》总结了革命经验教训，提出：“党正是在克服这些错误的斗争过程中而更加坚强起来。”[30]1981年，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出：“我们党敢于正视和纠正自己的错误，有决心有能力防止重犯过去那样严重的错误。”[31]2021年，《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》强调：“党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，积极开展批评和自我批评，敢于直面问题，勇于自我革命。”[32]并把“自我革命”作为党百年奋斗的十大历史经验之一。先进的马克思主义政党不是天生的，而是在不断自我革命中淬炼而成的。心怀坦荡，大公无私，才不怕暴露自己的错误；敬畏人民，敬畏自己的崇高事业，才有自我革命的动力和勇气。党的十八大以来，中国共产党以前所未有的勇气和魄力全面从严治党，打出一套自我革命的“组合拳”，反腐败斗争取得了压倒性胜利并全面巩固，但形势依然严峻复杂，出现了腐败手段隐形变异、翻新升级等新特征，面对腐败的顽固性和危害性，除了有不能腐的刚性制度约束外，还要有不敢腐的道德敬畏和不想腐的思想自觉，以“君子检身，常若有过”的态度经常检视发现自身的不足，做到知耻而后勇，真刀真枪地解决问题。

3.怀德自重，以敬畏之心提高自我净化的境界

怀德自重就是要把养德、怀德作为立身之本和从政之基，自尊自重、自持自守，保持共产党人的高风亮节。现实中，一些党员、干部之所以会失足犯错甚至锒铛入狱，就是未能正其心明其道，更没有做到怀德自重，而是贪恋金钱、权力、美色，心有妄思，行有妄动，最后受到法纪严惩。正心明道、怀德自重，不仅仅是自我的道德操守和内在修炼，更是永葆共产党人政治本色的重要路径和方法。一是心有所向，坚定共产党人的崇高信仰。心中有信仰，脚下有力量。马克思主义政党不是因利益而结成的政党，而是以共同理想信念组织起来的政党。敬畏之心从哪儿来？从对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴的信心中来。只有信仰信念信心坚定了，对党的事业才能虔诚而执着、至信而深厚。共产党人要牢记党“是什么、要干什么”这个根本问题，清醒认识到党在新征程上举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进，增强党性修养，把牢政治方向，做信念坚定的明白人。二是心有所畏，强化共产党人的底线自觉。共产党人的敬畏之心，是因敬而畏，共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，更要正心明道、怀德自重，知敬畏、明底线，弄清楚“何可为，何不可为”。心中有了对底线的敬畏，行动就不会随心所欲、为所欲为。三是言有所戒，做到共产党人的谨言慎言。言为心声，共产党人说什么、怎么说，不仅反映其政治素养和党性修养，也体现着党员形象、党的形象。为此，共产党人务必做到谨言慎言。要提高政治站位，自觉将思想认识统一到党中央决策部署上来，将言行规范在党纪法规约束之中，在党言党，做到台上台下一致、会上会后一致，坚决维护党的团结统一。四是行有所止，保持共产党人的慎初慎微。“慎独”既是一种内在要求，也是一种行为准绳。共产党人要始终保持廉洁从政的清醒和服务于民的坚定，慎初慎微，守住红线底线，做到不在“月黑风高无人见”的自欺欺人中乱了心智，不在“你知我知天知地知”的花言巧语中迷了方向，不在“富贵险中求”的侥幸心理中铤而走险，不在“法不责众”的错误认识中恣意妄为，以内无妄思保证外无妄动，最终让知敬畏、存戒惧、守底线成为生活日常。

4.增强定力，以敬畏之心筑牢拒腐防变的防线

习近平总书记在党的二十大报告中指出：“腐败是危害党的生命力和战斗力的最大毒瘤，反腐败是最彻底的自我革命。只要存在腐败问题产生的土壤和条件，反腐败斗争就一刻不能停，必须永远吹冲锋号。”[1]69坚决打赢反腐败斗争攻坚战持久战，最根本的是党员、干部心存敬畏，增强拒腐防变的定力。习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班上特别强调：“加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微，始终心存敬畏、手握戒尺，增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩。”[33]何谓定力？定力是人们在面对各种诱惑、困难或挫折时处事不乱、处变不惊、临危不惧的意志力和恒心，是人生修养渴望达到的一种境界。增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，为共产党人提高自我革命的决心和毅力指明了努力方向。政治定力是排除各种干扰诱惑、坚定正确政治立场和政治方向的能力。政治定力是对一个共产党人最基本的政治要求，缺少政治定力，很有可能在纷繁复杂的形势变化中动摇信念、变节变向。增强政治定力，就是要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强四个意识，坚定四个自信，做到两个维护，在大是大非面前毫不动摇自己固有的政治立场。纪律定力是严守党章党规党纪，坚决执行党的纪律的能力是党员、干部遵纪、守纪、执纪的集中体现。增强纪律定力就是要把纪律挺在前面，自觉遵守党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律，在任何情况下，都不逾越纪律的底线和红线。道德定力是在面对诱惑或身处困境时，依然尊崇道德信仰、坚守道德底线的能力。面对纷繁复杂的社会现实，共产党人要做到“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，在做人、处事、用权、交友中保持清廉高洁的品格和作风。抵腐定力是自觉抵制贪欲和诱惑、抵制腐朽思想行为侵蚀的辨别力、自控力和意志力。消除腐败危险，增强抵腐定力，共产党人要从自我做起，用理想信念强基固本，用传统美德正心明道，用廉洁文化滋养身心，筑牢拒腐防变的思想堤坝。

2021年11月11日，在党的第三个历史决议通过之际，习近平总书记告诫全党：“我们党历经百年、成就辉煌，党内党外、国内国外赞扬声很多。越是这样越要发扬自我革命精神，千万不能在一片喝彩声中迷失自我。”[29]543新的赶考路上，唯有心存敬畏、常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，坚定不移推进党的自我革命，才能确保党的先进性和纯洁性，确保党带领全体人民顺利实现第二个百年奋斗目标。