“5W”视角下武术与空手道国际传播要素的差异性研究

高 驿 张国栋

西南大学体育学院体育科学研究所，重庆 400715

2019年，国务院印发的《体育强国建设纲要》中指出，要加强对外体育交往，提升中国体育的国际影响力。武术作为中华民族的优秀文化遗产，带有强烈的中国特色，在强国战略中扮演了重要角色。新中国成立以来，政府大力支持武术的国际传播与发展，在全球推广中取得了一定的成绩。但现实和研究表明，“如今的中国武术国际化成就并不是‘繁花锦绣’”，而只是数字意义上的 ‘虚无’。”[1]中国武术在国际上并没有实质性地扎根和开花。反观同样孕育于东方文明土壤的空手道，却在五十多年时间里，发展成人气较高的武术。[2]有学者指出，日本空手道的前身“唐手”起源于中国福建南拳，两种武技的技术特征和精神理念均有相似之处。作为空手道“母体”的中国武术，拥有更为丰富的文化内涵，更为悠久的历史传承，更为鲜明的民族特色，但其国际传播效果和影响力却不如空手道。这不禁让我们感到疑惑，中国武术的国际传播究竟出了什么问题？日本空手道的全球推广模式中又有哪些值得借鉴的地方？国内已经有不少学者从传播学和入奥视角对这两个问题进行解答，但大多是对空手道的整体发展历程进行经验总结，就两种武技的差异性而言，也多是集中于对技术或段位制等单方面的研究，而立足于传播模式对武术和空手道进行比较的研究很少。拉斯韦尔“5W”理论是传播学中的基本模式之一，其主要由“谁（who）→说什么（says what）→通过什么媒介（in which channel）→ 对谁（to whom）→ 取得什么效果（with what effects）”[3]五个要素组成。传播过程是极其复杂的，而“5W”理论以简化的形式对传播现象进行具体且系统的考察，其优势在于可以从整体上把握传播过程的特点，为我们科学、全面地分析两种武技国际传播的差异奠定理论基础。本研究基于拉斯韦尔“5W”理论模式，以模式中的传播效果（withwhateffects）要素为问题背景，细致分析中国武术和日本空手道国际传播的其余四大要素差异，找出当前中国武术国际传播的不足之处，并借鉴空手道国际传播的成功经验，寻找一条适合中国武术国际传播的优解道路，更好地弘扬中华优秀传统文化，提升我国在国际上的体育影响力。

1 传播者的差异

传播者是传播活动的发起者和传播内容的发出者，是传播活动过程中最为重要的因素。[4]美国社会学家库尔特·卢因在《群体生活渠道》一文中提出，“把关人”的概念，一个好的“把关者”（传播者）可以使整个传播过程达到事半功倍的效果。所以，我们首先要对两种武技的传播者进行分析。在传播学视角中，传播者不是狭义上的单个的人，还包括一切传播组织和机构，因此，需要从武术和空手道的组织传播和人际传播两方面寻找差异。

1.1 组织传播的差异

组织拥有严密的结构和秩序，它根据自身明确的目标来展开等级制度和分工，组织传播则是指组织所从事的信息活动。[5]

目前，推动武术国际传播的组织主要包括中国武术研究院、中国武术协会、国家体育总局武术运动管理中心和国际武术联合会。武术运动管理中心是国家体育总局的直属事业单位，负责全面管理武术运动，武术研究院则主要负责研究武术的技术、理论和政策方针等方面的内容，中国武术协会是推动本项目运动发展，促进武术运动普及和技术水平提高的全国性群众体育社会团体，三者主要的人员配备为三个机构一套编制，也就是“三块牌子，一套班子”。国际武术联合会是传播中国武术的国际性组织，成立于1990年亚运会后，负责举办世界武术锦标赛、武术散打世界杯等六项官方国际性赛事。

推动空手道进行国际传播的组织主要是全日本空手道联盟（JKF）、国际空手道联盟——极真会馆（IKF）和世界空手道联盟（WKF）。全日本空手道联盟是经日本内阁府认定的公益财团，它以政府为依托，联系日本奥委会、国际空手道联盟和日本体育协会，负责协调运营国内外一系列赛事活动，其协力团体由包括空手道四大流派在内的七个民间组织构成。[6]国际空手道联盟——极真会馆是大山倍达创立的民间性组织，其倡导的全接触打击式空手道在全世界备受欢迎。早在2015年，海外的道场总数就达到了8000个，全世界累计会员破千万。[7]世界空手道联盟是空手道最大的国际理事机构，在全球拥有199个会员国，负责举办空手道世界锦标赛和多项运动赛事。值得注意的是，空手道虽然是日本的武技，但世界空手道联盟的总部却设在新德里，主席是西班牙人安德里奥，日本人仅占执委会人员的十九分之一。

从组织架构来看，武术研究院、国家体育总局武术运动管理中心和中国武术协会都是官方性质的，这形成了一种重叠和单一的格局。政府是武术国际传播的主体地位，没有协同和协调好官方和民间的多方势力，导致武术的国际传播呈现出“单向性”的特点。而全日本空手道联盟带有官方性质，又融入了传统空手道四大流派等七大民间组织，加上民间背景的国际空手道联盟——极真会馆的助力，它们各自为营又协调运作，让空手道的国际传播呈现出“多向性”。从两种武技最大国际组织的组成特点来看，国际武联是由中国牵头筹备成立的，这种组成特点决定中国人在国际武联中扮演重要角色。无论是在竞赛规则的修订或武术运动标准的规范上中国人都拥有很强的话语权，这可能会出现“武术属于世界，但被中国主导”的情况，对于武术的国际传播显然是不利的。而世界空手道联盟最先是法国人发起成立的，其前身是世界空手道组织联盟（WUKO），主席团和执委会人员大多是由非日本人员担任，在空手道竞赛规则的修订上，日本人的话语权也较低。[8]这就使得空手道的国际组织更加包容和开放，在制定政策和规则时能够满足更多组织的利益诉求，为空手道的国际传播创造了更多可能性。

1.2 人际传播差异

“人际传播指人与人之间的信息交流”，[9]主要包括小群体传播和两人间的传播两种形式。武术在国际上的人际传播者主要包括已退役的专业运动员们以及早期的武术移民，采用开办武术馆校和师徒传承两种方式来传播。“师徒”制产生于独特的社会环境，具有一定的必然性，也存在局限性。[10]“师徒”制使得多样的中国武术种类得以延续，同时也表现出封闭和单一的特点，从而引起门派的恶性竞争，导致武术无法进行大范围传播，加上武师素质良莠不齐，很容易在传播过程中起到反作用。而武术馆校则因为没有专门机构进行统一引领，导致各种规模的武馆、武校在国际上扎堆出现，甚至为了争夺资源而相互诋毁，损坏了中国武术的国际声誉。[11]空手道的人际传播拥有产业化的特点，其主要采用道馆的模式进行小群体传播，“遍布世界各地的空手道道馆犹如一个个空手道网络，给人们提供了学习空手道的便利条件”，[12]让练习空手道形成一种潮流，例如：空手道传统四大流派——刚柔流、松涛流、和道流和糸东流以及极真会馆的道馆在世界各地均有分布，并且对传播人员的要求较高，不仅需要取得教练员证和裁判证，熟练掌握空手道的理论和技术，还需要是品德高尚的人，[13]这在一定程度上也保障了武技传播的效果。

2 传播内容的差异

根据文化三层次理论，武技作为一种文化，也可从器物文化层、制度文化层和精神文化层三个层面进行解析，具体包括技术技法和服装、段位制度和精神内涵三个方面。

2.1 器物层面

从技术技法来看，武术传播的内容可以分为“套路”和“散打”两种形式。“套路”是一连串含有技击和攻防含义的动作组合，“散打”则可以理解为实战对抗，两者分别对应空手道的“型”和“组手”。武术套路大致分为拳术、短器械和长器械三类，拳术类又可具体分为长拳、南拳、太极拳等，长短器械类又包含刀术、剑术、南刀、棍术、枪术、南棍等，而各种套路类型下又进行更为具体的区分，套路总量不计其数，其中还穿插了不同的腿法、步法以及跳跃动作，其技术特点可谓“踢、打、摔、拿无不蕴含其中，穿蹦跳跃，闪展腾挪，动静起伏，或大开大合或短小精悍……。”[14]空手道“型”以传统四大流派的“型”为主流，四大流派“规定型共84个,指定型为8个”，[15]除此之外还有一些较为出名流派的“型”，例如：小林流、上地流等，其主要技术内容包括手型、步型和腿法，并且空手道舍弃了冲绳空手的器械套路，其“动作简洁，横平竖直，攻防意义清晰，几乎没有翻转跳跃的大幅度动作。”[16]综上，无论是从数量还是技术特点来说，空手道“型”相较于武术“套路”都更加精简，习练者也更容易上手。从实战对抗的技术来看，武术的“散打”拥有很强的技击属性，但却和“套路”趋于分离，其在弥补中国武术格斗能力不足的同时，与“套路”平行独立发展又加剧了武术的打练分离。[17]而空手道在实战比赛中必须使用自身技术，因此，空手道的“组手”实战以“型”为基础，[18]两者形成了打练结合的模式。

服装是一种语言和艺术，它有着丰富的内涵和意义，在武技的传播过程中起到承载文化的作用。武术套路竞赛的服装样式丰富多样，《武术套路竞赛规则》虽然规定了服装的款式，但颜色和图案可以自行选择，因此，武术套路竞赛对服装要求没有简洁统一的标准，并且服装中运用了太多盘扣、刺绣、边饰和开衩等传统元素，融入了过多的传统文化内涵。[19]虽然丰富的服装样式可以突出运动员和项目的特点，大量传统元素的运用也弘扬了中华传统文化，但难免带给观众一种样式上“花花绿绿”，符号上“审美疲劳”的视觉体验，在国际化的推广中可能会有相反效果。而武术散打竞赛的服装却完全抛弃了传统元素，满身的护具完全趋向于西方的搏击服装风格，让人看了不禁产生疑惑：这是中国武术吗？而空手道服装由道服、腰带和道裤组成，颜色一般为白色，设计规整且样式简洁，散发出一种高洁、干净的气息，不仅能充分发挥空手道横平竖直的动作美感，还向观众传递了一种朴素、艰苦的精神理念，并且空手道的“型”和“组手”都是采用这种简洁的白色道服，形成了统一的标准，更利于大范围的国际传播。

2.2 制度层面

中国武术段位制是一种“根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限，掌握武术技术和理论水平、研究成果、武德修养，以及对武术发展所做出的贡献，全面评价习武者武术水平等级的制度。”[20]中国武术段位制设晋级和晋段两部分，采用“三级九段制”，段前级由低到高分为：一级、二级、三级，段位由低到高又分为：初段位（一段、两段、三段）、中段位（四段、五段、六段）、高段位（七段、八段、九段）。空手道所使用的段位制，“是以20世纪初的柔道段位制为基础修改而成的，其用不同颜色的腰带来辨别技术水平的高低，大多数俱乐部采用的颜色是白色、绿色、褐色和黑色。”[21]通常黑带以上为“有段者”，段位从低到高分为初段至十段，黑带以下为“无段者”，级数从低到高分为九或十级至一级，腰带的颜色越深意味着等级越高。

就级数和段位设置而言，空手道段位制较武术段位制的级数设置更加细致，并且每一级都有不同颜色的色带对应，习练者通过提升等级来更换色带，更容易获得荣誉感和自豪感。而武术段前级数量较少，要达到段位级标准的难度又相对较大，加上所采用的徽标制在日常的训练和比赛中不方便佩戴，整个过程难以让习练者体验到荣誉感和满足感。[22]就考评内容而言，有学者指出，武术段位制的结构编排和技术元素的精准度都优于空手道段位制，[21]但在礼仪规范和武德修养方面的考评内容却有所不足。《中国武术段位制手册》在考评武德方面对未成年人的标准是知晓尊师重道的传统和规范操作武术礼仪，而对成年人的要求仅需不违法乱纪，这未免显得有些“形式化”和“空洞化”。反观空手道在武德修养的考核中，对道馆礼仪、鞠躬礼仪和道服穿着规范等方面都做出了要求，[23]相较于武术的考核标准而言显得更加具体。

2.3 精神文化层面

中国武术深受中国传统文化滋养，经过历史沉淀形成了极其丰富的哲学和道德内涵，其倡导“天人合一”的精神境界，秉承“崇尚道德”的文化品性，强调“自强不息”的奋斗追求，带有强烈的民族印记。[24]空手道精神是文化交流和碰撞的产物，它在形成过程中深受我国传统儒家文化的影响，并吸收了日本武道精神元素，对礼仪的要求十分鲜明，练习过程中把人格修炼放在首位，[25]因此，空手道也素有“君子之拳”的美称。“OSU”就很好地诠释了空手道精神，它是空手道独特的礼语，代表着耐心、决心和感激，“每一次说 ‘OSU’，都是在提醒自己‘OSU’所代表的精神。每个空手道练习者在练习空手道之前都必须首先学习空手道的礼仪，并把‘OSU’常挂在口边，时刻提醒自己这个不可忘记的品德。”[26]按理来说，内涵如此丰富的武术精神应该在国际传播中充分发挥自身的教化作用，输出我国的优秀价值观，然而事实并非如此。武术在市场经济化、全球化和入奥的形势下，将侧重点放在了竞技武术、技术训练等方面，一定程度上忽视了武德文化的培养和熏陶，[27]加上网络和影视剧的不良宣传，很容易在国际上构建出“武术即打打杀杀”的形象，背离了我国文化传播的初心，没有满足人们的精神价值需求，降低了武术对国际人群的吸引力。反观空手道，其在传播过程中拥有明确的文化理念，[28]将人格修炼放在首位，并对礼仪做出严格要求，将礼节、道德修养外化到训练、比赛、生活中每一处细节，充分发挥了空手道的教化功能。例如，国外学者考察纽约空手道俱乐部时，发现参与的孩子和父母都带有高度热情，即使来练习需要长途跋涉，孩子们也从不迟到，并且学员在整个过程中都表现出谦虚、守纪和相互尊重的作风。[29]因此，很多习练者都被空手道精神深深吸引。

3 传播媒介的差异

传播媒介是信息传播过程中的桥梁，它可以将传者意志传播给受众，沟通传播双方的思想，是完成传播行为的工具和手段。[30]随着科学技术的日益发展，世界已经进入信息化时代，两种武技主要以书籍、影视剧等较为传统的媒介和网站、社交论坛等更为现代化的互联网媒介来承载传播内容。

3.1 书籍和影视剧媒介

武技书籍主要包括理论作品和武侠小说，前者在武术和空手道的国际传播中发挥了巨大作用，例如：大山倍达出版的首部英文空手道书籍《WHAT IS KARA-TE》发行50万部，在海外成为畅销书，[31]日本空手道之父船越义珍指导出版的《空手道教范》也被翻译为多国语言版本，中国武术在国外的英文版书籍更是涵盖了医学、教育、哲学等多个主题。[32]在这一点上两种武技并没有太大差异，但武侠小说和影视剧对于武术和空手道的国际传播的影响却存在极大的不同。武术的国际传播中，武侠小说和影视剧做出了不可磨灭的贡献。从武侠小说来看，“金庸作品经历半个世纪不衰，在世界范围内影响颇深”，[33]它描述了神秘莫测的东方元素、拜师学艺和尊师重道的传统礼节以及丰富多元的武术流派等内容，并通过文字和图画向世界人民展示了中华武术的博大精深，这让一些国际友人建立起对中国武术的初步认识，并吸引许多人投身于武术练习中。从影视剧来看，由李小龙主演的一系列功夫片在国外掀起了一阵“功夫热”的潮流，“Kungfu”一时间成为世界武术界的热词。在此之后，成龙、李连杰等影星也在好莱坞大放光彩，产出了诸如少林寺、尖峰时刻等优秀的武术影视作品，这些内容以真实的打斗场景和变幻莫测的武术招式来冲击着国际观众的视觉感官，为中国武术吸纳了大批的粉丝。有调查指出，东南亚有近65%的武术爱好者是受到武侠小说和港台、大陆的武侠影视作品的影响从而关注武术和练习武术的，[34]这说明武侠小说和影视剧两个媒介在中国武术的国际传播中发挥了很大的影响力。相比之下，空手道有关的小说和影视作品则比较匮乏，电影《黑带》的制作背景中有提到，我国知名影星周星驰和泰国功夫明星托尼·贾都曾在采访中为空手道没有相应的优秀影视剧而表示惋惜，[35]而日本的武侠小说虽然塑造了诸如宫本武藏、猿飞佐助等一些日本的武侠形象，但其内容大多涉及剑道和忍者，专门描述空手道的小说寥寥无几。

综上，中国武术充分利用武侠小说和影视剧进行国际传播，并取得了不俗的效果，空手道则没有过多重视对武技的艺术加工，在这方面的影响力较弱。但值得注意的是，武侠小说和影视剧在遍地开花的同时也埋下了隐患。为了追求美感和神秘感，这两种作品或多或少对武术进行了“神话”处理，容易给实际习练人群造成一种落差感，加上近年来一些不良影视作品的影响，导致武术本质被曲解，不利于武术在国际上进行更深层次的传播。因此，我们一方面要肯定小说和影视剧对于武术国际传播的作用，充分利用这两种形式推动武术的国际化，更要思考如何最大限度地去除相应的不利影响。

3.2 网站和社交平台媒介

网络信息无处不在，它可以借助网络轻松通向全球200多个国家和地区，凸显出网络媒介在国际传播中的巨大优势。[36]网站和社交平台是互联网媒体的两种主要形式，也是网民们在网络上获取信息的主要渠道，能够助力武技爱好者增大阅读量和话题量。从网站媒介来看，武术主要通过国际武术联合会官方网站、中国武术协会官方网站、武术世界网等五个主要网站传播，这五个网站中，仅国际武术联合会官网是全球性质的，其余四个更多是面向国内的。而空手道所建立的权威网站有世界空手道联盟官方网站和亚洲空手道官方网站等十一个之多，其中既有全球范围的，也有亚洲范围的，日本国内空手道各大流派也有自己的官网。无论是从数量还是在覆盖范围来讲，武术网站与空手道网站相比尚有不足，并且有学者指出，武术网站的版块配置、内容更新度和更新频率等层面相较于空手道网站均有不足之处。[37]从社交平台来看，当前国际武术联合会在微博、微信和Youtube等国内和国际社交平台上均开设了账号，[38]但明显更倾向于国内社交平台的运营，对世界上最流行的YouTube、Facebook、Instagram等社交媒体的运营却有所欠缺。截至2022年8月，国际武术联合会在上述三个平台的关注人数分别是5.37万、3.3万、1.8万，而世界空手道联盟对应的关注人数为63万、50万、35.1万，数量差异非常明显。两者相比之下，国际武术联合会的公众吸引力更低，利用社交媒体发挥的影响力也远低于世界空手道联盟。

4 传播受众的差异

传播受众是传播活动中信息的接受者，是传播链条的重要一环。受众研究理论中的“满足需要论”指出，人们并不是被动地接受传播活动，而是主动地选择自身喜爱或所需要的内容，研究受众时不仅需要了解受众对什么感兴趣，还要了解感兴趣的原因”。[39]武术和空手道受众选择的内容和习武动机均存在一定差异。

4.1 受众选择内容

武术的国际受众选择的内容主要包括传统武术、竞技武术（套路和散打）、太极拳三种类型，并且不同流派体系的特点与风格有明显差异，例如：形意拳的风格是硬打硬进，不求形象但求意真，在五行中讲究金木水火土的内涵，技击属性相对突出，而太极拳则讲究“以柔克刚”，蕴含了丰富的哲理，吸收了传统医学经络、导引等理论，更注重对身心的修养。空手道在这方面就显得更加单一，内容主要包括世界空手道联盟推广的竞技空手道、极真会馆的全接触式空手道以及一些流派传授的传统空手道。从表面上看，空手道也根据不同体系的特点分为几种大类，但实际内容的差异并没有武术那样明显。例如：现代竞技空手道和极真会的全接触式空手道，这是两种不同的空手道类型，其明显差异也仅体现在竞赛方式上，它们分别贯彻“寸止”和“身体接触”的理念，宏观的技术特征实际上并没有多大区别。综上，武术供受众们选择的内容相较于空手道来说更加丰富。从理论上讲，武术更有可能满足不同年龄段人群的习武动机，例如：老年人练太极拳来满足身体健康的需要，青年和中年练习散打用于防身自卫等，而且上述人群并不局限于只练对应类型的武术，这符合“满足需要论”中受众可以各取所需的特点。在这一点上，武术按理应该比空手道更受众们的青睐，然而却事与愿违，武术在传播过程中不仅没有利用这一优势，反而因丰富的内容体系让国际受众难以选择具体的武术类型和无法区分什么是真正的中国武术。因此，在未来的传播过程中，我们应该整合丰富的武术资源，形成几种典型的、标准的、满足广大受众需求的武术类型，促进武术的国际化传播。

4.2 受众习武动机

根据我国学者对挪威卑尔根地区习武人群的调查得知，武术习练者较空手道习练者在“学习技击防身”层面的动机相对较弱，这从侧面说明了武术给人一种“实战价值”不如空手道的印象，而武技的核心价值就是技击属性，武术技击属性的相对缺失，会导致受众们在选择武技时更倾向于练习技击属性更强的空手道，这也是为什么武术在国际上不如空手道受欢迎的原因之一；另一方面，很大一部分武术的国际受众想要通过习练武术来进一步了解中国文化以及强身健体，这说明人们对中国文化充满浓厚的兴趣，武术的健身价值也在国际上有较强的认同感。因此，武术在未来的传播过程中，要注重文化与武技的结合，并继续推广武术的健身价值，同时，要着重提高武术的技击属性，通过举办赛事和武技交流会等多种形式宣传武术的技击能力，以此让国际受众形成现实而正确的习武动机，促进武术在国际上的可持续发展。

5 启示

5.1 优化传播

优化传播组织结构布局，政府在传播过程中要继续发挥主导作用，完善相关制度和规范，利用政府资源和平台优势来传播和推广武术。但主导并不意味着“一手抓”，政府发力的同时应该鼓励民间力量参与进来，给予民间力量政策倾斜和经济支持，打造武馆的品牌和产业，培育一批高素质、高水平的个体武术传播者，并在国外建立监督和管理机构，促成各武馆由无序恶意竞争向有序合作竞争的转变，由此推动武术的国际传播由“单一性”向“多元化”发展，构建一个主体多元的中国武术国际传播新格局。再者，国际武术联合会加强工作，充分沟通和联系各洲际武联，了解其困境及难处并给予一定支持，并动员更多国际人士参与。

5.2 凸显武术的技击属性

技击属性是一种武技的核心和灵魂，虽然个体拳打脚踢的年代已经过去，又有高度的法治建设来保护我们的生命安全，但生活中的意外情况谁都预想不到，人们都想拥有一技防身，致使很大一部分人是抱着防身自卫的目的而习练武技，正因如此，凸显武术的技击属性显得格外重要。要想突出武术的技击属性，首先,要加大对武术技击能力的宣传力度，例如,采用举行比赛或公开史实资料等方法去除武术“花拳绣腿”“艺术体操”等污名。其次，我们要取武术中技击属性突出的部分，对实战技击术进行深入研究，去除一些华丽而不实用的动作，提升武术的整体技击水平。最后，武术习练进程中需要重视身体素质的提高，并结合基本技法进行综合性练习，中途还可以在保证安全的情况下进行实战演练，提升武术随机应变的格斗能力。

5.3 重拾“打练结合”的武术特征

“打练结合”是中国武术的一大特征，这一特征使中国武术区别于体操或西方拳击等项目。中国武术套路演练对身法、步法和精气神的运用均有讲究，这不单是为了展现武术形式，更保障了技术的连贯和精纯。因此，中国武术的一招一式可以顺滑过渡，形成前呼后应的格局，具有较强的艺术气息，而且非常实用。现代散打的产生很大程度上借鉴了西方成熟的搏击体系，虽然吸收了一些传统武术招式方法，但其攻防时招法碎片化，四肢与身体没有融为一体，丝毫看不出中国武术的影子。如今，竞技武术套路趋向“高新难美”，现代散打又失去了传统武术之韵味，两者名义上都是中国武术，实际却趋于分离，导致人们已经分不清什么是真正的中国武术。对此，我们需要将散打与套路进一步融合，以套路修习作为散打进阶的基础，演练套路时要禁止没有实战意义的花招，腾空跃起动作要适度使用。进行散打比赛时可以对动作做出相应的规定，不能与套路产生割裂感。以此让套路和散打相辅相成，让习练者既能感受到中国武术的传统韵味，又能以套路为基础进一步提升自己的技击水平，重显打练结合的武术特色。

5.4 简洁和规范是大范围传播的前提

中国武术博大精深，自成体系的拳种就有129个，表明中国武术百花齐放，文化传承源远流长。这本来是中国武术的优点，但在国际大范围传播中，丰富的内容反而成为武术推广的障碍。着眼于世界性的传播，武术需要在充分了解国际受众需求的基础上，进一步提炼实用的标志性技术，形成更加简洁的几套内容，这不仅有利于明确武术的概念，降低武术初学者的习练门槛，还能让受众根据自身的需要来选择对应的形式，从而吸引更多人群习练武术。规范对于武术的大范围传播同样不可或缺，规范的服装可以成为中国武术的名片，让习练者感受服装元素蕴含的文化内涵，并且提升习武的仪式感，激发人们练武的兴趣。段位制度规范后有利于武术形成完整的体系，对“打练结合”模式的形成、武术精神文化的传承以及日常习练行为的规范均有重要意义，还能避免认证方式花样百出，保障人们习练武术的可持续性。

5.5 运用武术影视与社交媒介树立正确的武术观念

相关机构对于武术影视剧的审批要做到更加严格、严谨和严密，不能让各种假大空的影视题材影响国际受众对武术概念的判断，并尝试拍摄一些立足于现实，能展示武术魅力的影片，例如，制作武术历史纪录片，不仅可以向受众展示武术的技击特征，还能让人们感受到武术的文化底蕴，加深人们对武术概念的认识。与此同时，官方要注重外文翻译，准确地向国际友人传达武术名词的意思和内涵，并利用优质的武术网站和国际流行社交媒体向人们讲述武术故事，解答国际人群对武术的疑惑，扩大武术的影响力，让武术在各种国际平台上有话题、有热度、有信息，帮助人们树立正确的武术观念。

5.6 建立武术国际传播效果评估及反馈机制

传播活动的成功与否以效果的好坏为基准，为了回顾和反思传播过程中的不足之处，官方要建立专门的信息反馈机构，对武术的国际传播效果进行量化和质化的评估，分析影响传播效果的对象、环境、方式方法等因素，针对性地做出提高和改善，并根据反馈情况做出奖惩行为，促进各传播团体的积极性和主动性。此外，还要注重反馈平台的多元化，让反馈者有丰富的渠道能够表达自身的意见，只有这样才能广泛倾听全球受众的声音，推进中国武术国际化发展。

6 结语

通过比较分析两种武技的国际传播模式得出，空手道较武术在国际上传播得更加成功的原因与其传播组织结构的合理多元化和技术的简化有关。同时，空手道采用规范的道馆进行小群体传播，整个传播过程注重道德和技术传播齐头并进，以自身的技击属性吸引受众，并且充分利用国际流行媒介来扩大自身影响力，让几大传播要素形成合力，极大地推动了空手道的国际推广。武术国际化传播是一项长远工程，我们应立足于自身特点，优化传播组织结构，凸显武术的技击属性，在简化技术技法后以“打练结合”的模式对外传播，整个传播过程要重视国际社交平台和影视剧的影响力，并建立有效的评估机制来反馈传播效果，打造一条适合中国武术传播的可持续发展之路。