中韩都市剧中女性意识的分析

金柳灵

（大真大学，韩国首尔 11159）

近些年，韩国的都市剧在国内陆续开播，并受到了一些国内电视剧观众特别是年轻女性的喜爱。我国与韩国都市剧里的女性意识的差异以及韩国都市剧在我国的热映，对于我国的广大女性受众来说，究竟意味着什么？本文将试图就此进行简单的研究。

1 韩国都市剧中的女性意识

在韩国的电视荧屏中，以往受到儒家的影响比较深刻，韩国的传统观念与我国存在相同之处，大都认为女性的职责在于相夫教子和传宗接代，且女性处在男尊女卑的大环境中。随着韩国社会经济的不断发展，很多女性逐渐从家庭走向社会，接触到更多的工作岗位，有了经济收入后，对男性的依附性大幅度地减弱，社会地位也随之提升，越来越多的韩国女性独立自主的意识增强，从以男性为中心的旧思维中跳脱出来，从传统的依附顺从逐渐朝着现代独立的方向转变。《人鱼小姐》《冬季恋歌》《天国的阶梯》等作品，在韩国及亚洲市场创下很高的收视率，充分彰显“韩流”势不可挡的魅力，这些作品集中反映了韩剧女主人公的传统形象，如崔恩熙、静书、宋恩彩等女性角色，满足人们在传统观念下对完美女性形象的要求，面对生活中的困难和压力，她们温柔贤淑、通情达理，经过历练和打磨，真诚地等待属于自己的白马王子，或是以自身忍辱负重的精神，感动身边的每个人，赢得在家庭和事业中的真善美。这些影视作品的结局并不是尽善尽美，从中不难发现，崔恩熙虽然赢得所有人的爱和尊重，但未能战胜血癌而死亡；宋恩彩一直在为他人而活，最后追逐自己的爱人而去。近年来，关于韩国女性意识在韩剧中的折射、都市剧中的女性意识，深受西方文明和“女权主义”思想的影响。若是从男女主角的身份来分析，根据故事情节走向，很多韩国都市剧除了创建“灰姑娘”型故事情节外，韩剧风格也在一直演变，与以往相比有了很大的突破和转变，彻底颠覆了传统女性温柔善良、知书达理、孝敬公婆、善解人意的形象，很多现代韩剧经常走“野蛮女友”的路线，更加迎合人们多样化的口味。《我的野蛮女友》《我的名字叫金三顺》《浪漫满屋》等作品，女主人公直爽可爱、活泼机灵，稍有不适就对男性角色施加“打击”，与传统女性观念格格不入，但经过自身奋斗，也最终实现自身追求，并获取属于自己的幸福。如：金三顺相貌一般、学历平平，但是她敢爱敢恨，经过自己的努力奋斗，有了一份自己热爱的工作，还获得蛋糕店老板振轩的喜爱；《来自星星的你》中的千颂伊、《太阳的后裔》中的崔敏智等女性人物，都是不向现实屈服，勇于面对困难挫折，有着坚定的理想信念，不仅实现自己的价值，还找到了真爱。

从韩国传统女性形象到现代女性形象的演变过程中，女性意识逐渐觉醒和发展，绝大多数女性彻底从传统观念中跳脱出来，不再保守、懦弱，而是受到国外思潮和女性意识的影响，自身独立意识和社会地位有了很大的转变，这在韩剧中得到反映。韩国频频出现女性运动，进行顽强的女性斗争，真正促进女性地位的提升，这是一种必然现象和社会趋势[1]。当然，韩国女性意识的发展，在一定程度上也受到内外环境的制约，因大男子主义、男尊女卑等观念根深蒂固，许多女性还是对男性和家庭有着过多地依赖，这些传统意识彻底消失还需要很长的时间，也就是说，女性意识仍然有着很大的局限，女性文化的发展还需要相当长的时间，需要更多女性的努力，以及全体社会人员的高度关注。

2 中国都市剧中的女性意识

在人物设定方面，与韩国都市剧中的灰姑娘和王子不同，我国都市剧的男女主角一般是职业为白领的才子和才女，彼此的经济水平通常旗鼓相当，少有韩国都市剧中经常出现的贫富差距情况[2]。自然，这并非说韩国都市剧里的男女主角就不是才子和才女，只是，两个国家的恋爱作品对男女主角的人物设定偏重不同：在韩国的恋爱剧里，男女主角一般一富一贫（更多的是男富女贫），分处上层社会与下层社会，注重“资金”的差距并非才华，女主角灰姑娘是剧末“得到”最多的人物；在中国的剧中，男女主角一般是白领、中产阶层（尽管有时候提到这些人的普通出身和经济发展窘况，但通常作为短暂性的环境），“才力”与“资金”均旗鼓相当（有时候女性甚至强过男性），女主角不一定是剧末“获得”最多的主要人物。相对于韩国都市剧非常广泛的“普通女性”聚焦点，我国的都市剧展现出了“上班族男女”聚焦点。

为什么中韩国都市剧的人物设定会有这类差别呢？这与双方的社会发展情况相关。从经济方面来说，韩国重视经济社会发展早已逾半世纪，是一个发达的资本主义社会，我国是社会主义国家，而推行改革开放发展经济才40 余年。因而我国虽然富有的人愈来愈多，但仍存在较大贫富差距，大企业财阀依然比较有限。绝大多数年轻大学毕业生依然要去机关事业单位或一些企业工作，或白手起家进行创业，因而，男主角全是富人的这类人物设定方法在我国不切合实际。从男女关联方面来说，韩国女性有许多人还以婚后的全职家庭主妇为人生目标；我国，婚后的女性绝大部分要和男性一样出去工作，结婚后的女人也少寄希望于老公一人收入变成全家人的经济支柱，因而，独立精神实质比较强。在城市里，在一些性别对工作影响不大的领域里，或是适合女性工作的领域里，女性与男性同工同酬，女性的表现不比男性差，甚至比男性的工作能力更强，女性的生活满足感也随之提高。因而，在都市剧中，女主角的设定通常注重其才而不注重其穷[3]。

3 近年中国都市剧中女性意识的转变

3.1 表现女性在婚姻家庭中的独立意识

结婚是恋爱的续曲，家庭是婚姻的舞台。对于家庭这一舞台的阐释，中国传统式的女性文学主要有两个不同的表达趋向：第一是宣传中国妇女在家庭里的优秀传统美德，如西汉时期班昭写的《女诫》七篇，妇女们将自己精准定位为在家庭中顺从、侍候和服侍的人物角色，乃至将此作为妇女的道德戒条；第二是描写由于婚姻家庭苛刻的教条主义而产生的怨女形象，主要表现她们的愁、怨、痴、恨的疲倦心理状态，如柳如是的《江城子·忆梦》，描绘女性接受现实痛苦的心理感受。进入近现代，我国女性文学类针对自身的感悟远超出历朝历代。从五四运动以后，随着当代女作家群体的出现，女性主义文化的发展不只随妇女意识的独立而出现，还有将女权主义语句向主流社会发展的趋向。

1999年，由著名女性小说家刘庆翎所创作的电视剧《牵手》流传于中国各地。该剧讲述的是一对离异夫妻又一次牵手的爱情故事。主角钟锐、夏晓雪就像许多人一样，人一旦进入了中年，爱便转变成亲情。钟锐因为事业压力过大，与妻子夏晓雪之间的沟通交流也越来越少。夏晓雪为了家庭舍弃了自己的音乐生涯，选择一个悠闲的图书室管理员的工作，而钟锐却认为妻子越来越肤浅乃至无法交流。家里与事业上的双重困境，使钟锐和王纯滋长出了婚外恋。夏晓雪因丈夫出轨，难过离异。她的妈妈告诉她，一个女子在婚姻中，不管怎样也不能失去自己。她如梦初醒般，在吸取教训后认真学习，拾起对新生活的信心，精神面貌焕然一新。在剧中的最后一段，钟锐又喜欢上了前任，两人确定又一次牵手。《牵手》表面上是婚姻家庭剧，其实是关于女主再次实现自我的故事。墨守成规的夏晓雪，在毕业后为了照顾父母选择了悠闲的打工生活，没有追求事业完美的她最终受到了爱人的嫌弃。该剧为许多已婚女子敲响了警钟。剧作者通过这些事件告诫已婚女子：在婚姻家庭中要具备自主意识，永保人格自立，婚姻也能永保新鲜的滋味。

3.2 女性在不懈地追求经济自立及性格独立

从电视连续剧出现以来，人们的生产生活形式已经出现了巨大的变化与提升。我国当代的浪漫主义作家舒婷，在她的名篇《致橡树》中表现了我国现代女性的自由、民主、同甘共苦的恋爱观，同时提出了新时代女性主义的独立宣言：我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里……我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓[4]。这首诗所展现的强烈的女性自主意志使人眼前一亮。女性自由首先是指财产自由，它是建立在人人平等的基础之上。在封建制度中，女子往往无才即是德，所以女子也就失去了受教育的自由，那么就没有了经济地位，迫不得已三从——在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，女人的一生没有经济自主，沦落成了传宗接代的工具。清末，有志之士们陆续设立了女性学堂，如上海地区的经正女塾、务本女塾、贝满女中、江南女公学等，女性院校的诞生，使女子获得了和男子一样受教育的机会。五四期间，女性受教育已成为中国国内的普遍共识。至1954年，人人平等被载入宪法。新中国成立后，在党和政府的普遍重视和强力推进下，人人平等的政策促进了新中国人口事业的发展，女性也得到广泛参与社会的机会。

2017年，取材于中国及香港当代女作家亦舒《我的前半生》小说的同名电视剧推出，并迅速在社会上引发了关于女人独立的讨论热潮。当时35 岁的罗子君已是家庭妇女，要不是丈夫忽然提起离婚，她准备就这么舒适安逸地过下去。可是家庭离异迫使没有工作经验的她重新闯进社会，她的人生道路也从高处跌到谷底。新生活把子君扒了一层皮，为了工作，她要不断学习，重新开始。试想，若子君的丈夫没有外遇，她是一个家庭里舒适安逸的好妻子，她的人生道路也就那样踏踏实实地走过了。即使她已经毕业，受过高等教育，她在家庭中的作用还是和普通家庭妇女没有两样。再好的工作成果，也只是个好妻子、好母亲。丈夫的移情别恋促使她进入了社会工作，参与职场角逐，在这一历程中，她发掘了自己的潜能，由开始的只求为维持生活质量而努力，成长到了实现自身目标，找到独立人格。所谓破而后立，子君在打破婚姻的束缚后，在广阔天地里展翅飞翔。

3.3 构建以女性自我为核心的内在评价体系

当今社会上弥漫着各种纷乱的、说不清道不明的价值观念。女人在中国经济社会发展中，应该扮演怎样的角色？有不同意见的声音存在。有人认为，中国女人最重要的地方是家，假如中国经济社会发展的大环境允许，就需要做个家庭主妇，好好呵护老公、孩子；也有人认为，中国女性到了年龄应该结婚，不然变成大龄剩女就没人要了；也有人对女子不嫁人、不生育指手画脚，认为女人的目标就是生小孩、成为母亲。随着社会发展，针对这些观念，都市剧里的男女主角们建立了以自我为中心的价值判断系统。他们必须顾全自身的情感，并以行动告诉人们：女子的目标不单是成为一位母亲、一个妻子，更必须成为自己本人。

2020年，中国网络电视剧《三十而已》热映，并迅速引起网络讨论。《三十而已》是一部反映新时代妇女成长的都市剧，剧作者以女人视角去思考女人在社会环境中面临的不同选择，从而给出了成就自我的最佳答案[5]。在剧中3 个现代都市女人的爱情故事中，顾佳的小世界富有广泛性。顾佳是职场女性，家庭里的女超人。她要长相有长相，要才能有才能，兼任好妻子、好母亲、好女儿、好姐妹、好老板等多种人物角色。她在婚姻中有着强悍的影响力，表面上是家庭主妇，实际上丈夫的公司是和她一起创立的，企业面临的困境均由她来搞定。她入得厨房、上得厅堂。为了给儿子念贵族小学，她可以放弃尊严为没有学问的阔太太换鞋；为了能拓展丈夫企业的经营，她只能混迹在她所瞧不起的富太太圈，为自己制造蛋糕；而为了能建立茶厂，她任劳任怨。她称得上极致的好女人，但还是要应对丈夫出轨的问题。当她发觉老公出轨后决然提出离婚，但又在丈夫企业倒闭前卖房子赔付欠款，结清员工遣散款，对丈夫重情重义。在办理完丈夫企业破产清算的事务后，她依旧选择跟丈夫离异。顾佳的事迹告诫我们，她的自立不仅是经济的自立，还是精神实质的自立。只有自我独立的女人，才能在面对丈夫出轨的严酷事实时，不忍耐，不妥协，再次出发，找到自己真正快乐的生活。《三十而已》里的另一个女主角王漫妮，美若天仙、精明又能干，但过了30 岁却还没有嫁人，面临父母的逼婚，她尽管心急却恪守找对象的标准。在一次游轮之行中，她偶遇一位英俊的富人，并满足她的择偶要求，但是在共处时另一方却表明他坚持独身主义，虽然喜欢她但是并不会与她成婚。她纠结过、痛苦过，可是另一方实在太有吸引力，她不忍心放开手，因此做出妥协。孰料，不久后另一方交往了7年的女友突然找上门，并指责她是个小三。被认作小三的她如梦初醒，另一方并不是独身主义，而是个花花公子。日常生活给了她一记重锤，她回乡后回归平淡的生活。但在外打拼独立多年的她不能接受安逸安稳的生活。最后她终于重返上海，重新起航。后来她面对新工作的考验，凭着才智和胆量得到器重。当新老板要留她时，她有了更高的目标——出国留学，开阔眼界、长知识，走进更广阔的天地。王漫妮是剧作者的理想角色，许多网民认为都市剧的结果不真实。从工作上说，本来她早已受到新老板的器重，为什么还选择国外留学？从婚姻上说，等她出国留学回家便是实实在在的大龄剩女了，还怎么出嫁？而本文认为，王漫妮的选择刚好反映了她作为一个真真正正具备独立精神的现代新女性的更高层次追求——向往人生道路的无尽可能。

4 中国女性观众为何欣赏韩国都市剧

尽管还存在诸多不足，但就观念层级来讲，我国的都市剧比大部分韩国都市剧离女性现实主义的目标更近一些。就艺术水平而言，也很难说中国都市剧和韩国都市剧相距多么遥远。但是总体上，中国观众对韩国都市剧的赏析水平好像更高。不以成为全职家庭主妇为人生目标的大部分中国女性观众却愿意观看韩国的都市剧，这能说明什么呢？中国的观众究竟欣赏韩国都市剧什么呢？其实显而易见，韩国都市剧为普通女性量身订制的极致白日梦对中国的女性观众一样起作用，这也是韩国都市剧能得到诸多中国女性观众青睐的主要原因之一[6]。要想有较好的收视率，就需要综合考虑电视观众的所思所想，制造转化出尽可能多的令观众满意的电视剧。但如果真是这样，长此以往，中国的都市剧生产与写作是否也会走韩国都市剧的老路，进而重蹈一遍“内部经济”的文化艺术的覆辙？

5 结语

弗洛伊德曾经说过，艺术是文学家的白日梦。实际上在许多时候，造型艺术都是观众的白日梦。一方面，虽然有很多人通过欣赏造型艺术白日梦来满足自己在日常生活中难以达到的美好愿望，造成这些观念落伍的创作无形之中承担着落伍意识形态再生产的职责，使社会思想的发展变得更加漫长、艰辛；另一方面，也并没有多少人将造型艺术理想化与生活现实彻底混为一谈。一旦摆脱造型艺术欣赏的环境，多数人都依然以良好的心态接受现实日常生活。那么，人究竟可以在哪些方面有做梦的权力？人们到底该怎样看待中国女性观众的行为？这也许便是韩国都市剧热映带给人们的独立思考，这些也都是摆放在中国电视剧文艺工作者面前的研究课题。