在整本书阅读教学中引导学生使用“批注式阅读法”的几种策略

潘鑫

《乡土中国》是一部学术论著。为了帮助学生更好地阅读这本书，我们在整本书阅读教学中大体需要引导学生经历粗读、精读、研读这三个阶段。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中指出，教师要“尊重学生独特的学习体验，引导学生获得丰富的审美体验"，帮助学生“学习运用评点方法，记录自己的感受和见解，不断提高独立阅读能力”。可见，在教学的过程中，我们有必要引导学生使用“批注式阅读法”阅读整本书，使其养成良好的读书习惯，更好地理解作品的内涵。接下来，笔者就详细谈谈。

一、引导学生粗读《乡土中国》，勾画出其中的重要概念和主要观点

粗读就是“观其大略，不求甚解”地浏览整本书。我们可以带领学生浏览书籍的封面、版权页、作者简介，了解作者及其主要著作；浏览目录、前言、后记、内容摘要，大致了解整本书的主要内容；对书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解书的结构；根据一定的目的或需要，跳读部分章节或段落，了解本书的内容体系，用5至10个关键词概括本书的内容；快速地通读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点；用简洁的语言撰写内容梗概或提要，概括整本书的主要内容。

例如，学生可以勾画出书中重要的概念和观点，尝试用自己或文本中的语言解释“乡土社会”“乡土性”“土气”“不流动”“礼俗社会”“法理社会”“熟悉”“陌生”“愚”“面对面社群”“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”等重要概念的意思；对各篇的逻辑结构、论证方式、论证语言、具体例子等有一个粗略的了解，了解这本书的编写体例以及十四篇文章之间的内在联系。

从整体上看，第一篇《乡土本色》是全书的总论。在文章中，作者提到中国基层社会的本质就是“乡土性”。其主要表现在：1.乡下人离不开泥土。乡下人主要通过种地来谋生，最明白土地的宝贵。2.乡下人具有“不流动性”。从人和空间的关系上说，乡下人必须与土地在一块儿，是不流动的。3.乡村生活具有“地方性”的特点。从人与人（村与村）的关系来看，因“聚村而居”而形成的乡村相对封闭，相对“孤立”。

《文字下乡》《再论文字下乡》两篇从“愚”切入，从乡下人是否需要“文字”展开讨论，具体讨论了中国“乡土社会的本质”是“乡土性”，以及乡土社会文化经验的积累与传承问题。中国乡土社会是“熟悉”的社会，是“面对面的社群”。在乡土社会中，“不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系”。在这样的社会，“语言足以传递各代际的经验”。“时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺”。

《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》这四篇可以成为一个相对独立的“单元”。这四篇文章是在讨论中国乡土社会的组织结构。其中的核心概念为“差序格局”。作者由此生發，从道德层面、家庭层面、家庭成员关系的层面来阐释“差序格局”的特征。

《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》可以归为一个“单元”。这三篇文章围绕“社会继替”与“社会变迁”展开，重点在论述社会变革的问题。中国乡土社会非常安定，缺乏变动，是“血缘社会”，“长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力”。

二、引导学生精读《乡土中国》，写下自己对文本的感悟和理解

“精读”就是咬文嚼字，深入细致地阅读整本书。具体来说，学生需要做到如下几点：

①仔细阅读，边阅读边写下自己的见解和感受。

②结合原文，勾画出重要的语句及段落。

③认真思考，对重要的概念及问题进行分析。

④学会质疑，标注出难以理解的句子或者无法解决的问题，与老师、同学沟通交流。

⑤理清思路，理清作者的写作思路，为文章划分结构层次。

⑥整合归纳，摘录关键词，利用思维导图整合文本中的重要信息。

⑦理清逻辑，了解作者的研究方法和研究思路。

⑧鉴赏技巧，鉴赏文章中的写作手法，探究文章的风格特点。

⑨适时评价，用通俗的语言在文本的空白处写下自己对作品的理解和评价。

以《长老统治》为例。

分析、归纳类的批注：

原文：回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。

批注：“长老统治”的特征是拥有“不民主”的横暴权利、“民主”的同意权力和两者之外的“教化权利”。

以《再论文字下乡》为例。

赏析类的批注：

原文：谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。

赏析：作者采用比喻的修辞手法，把时间比作流水，写出了时间的易逝和难以中断。正如《论语》中所说的：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”时光就像河水一样日夜奔流，一去不复返了。

以《乡土本色》为例。

补充式的批注：

原文：我初次出国时，我的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。

补充：这段文字让我想起了出国在外的游子，他们因为各种原因无法回归祖国，比如台湾的一些老兵，他们会托一些能够回到大陆的人为自己带一点家乡的泥土。有的老兵在临终前还嘱托亲人将自己的骨灰带回故土。可见，故乡是每个游子心中真正的家。这种乡土情是无法被时间消磨干净的。

三、引导学生研读《乡土中国》，一边思考一边批注

在整本书阅读教学中，教师可以引导学生研读《乡土中国》，真正发挥其主动性和积极性，让他们在小组内交流与讨论，一边思考问题一边写下自己的观点。

为了帮助他们更好地研读作品，教师可以出示以下思考题：

①结合《文字下乡》《再论文字下乡》两篇文章的内容，你认为，从基层看，中国乡土社会没有文字的原因是什么？

②原著的题目是“乡土中国”，第一篇文章的题目是“乡土本色”，开篇第一句是“从基层上看，中国社会是乡土性的”。可见，“乡土性”是《乡土中国》中的核心概念。那么，什么是“乡土性”呢？

③作者从《礼记》《论语》《孟子》等文化典籍中选用了一些语句或语段。请你在阅读《乡土中国》的过程中将这些语句或语段勾画出来，然后摘抄到作业本上，并试着将这些文学翻译成现代汉语，分析其在书中分别起了什么样的作用？

在思考问题的过程中，学生可以在小组内交流讨论，并适时在书中批注。

比如，针对第一个问题，有的学生提到：一个人在乡土社会中长大，家乡可以说是他这一生中最熟悉的地方了。他了解这里的人、这里的物。周围的人是他从出生起就认识的。身边没有陌生人，人与人之间的关系是非常亲密的。在这种社会里，人们不需要书面合同，大家都彼此了解，大多数时候只需要口头上的契约。乡下人不识字，不是愚，而是因为文字在乡土社会里是多余的。

正因为在乡土社会，大家是如此的熟悉，因此“文字”并不会在这里扎根。经验从上一辈传到下一辈，多采用的是口口相传的方式。这种口口相传在一个小的范围内作为信息传播的途径是非常有效的。此外，人们的生活方式是固定的，不需要文字来帮助记忆。

费孝通先生认为，在乡土社会，人们处于熟人社会，人与人之间大都是面对面交流的。乡土社会没有文字的另一个原因是圈子比较小，使得人们面对面沟通变得非常容易。乡土社会中没有用文字来帮助人们生活的需要。文字作为表情达意的交际工具，易受时间和空间的阻隔限制。因此，孤立的乡土社会根本不需要文字。人们有更直接、便捷的表情达意的工具，如“行话”“特殊语言”“眉目传情”“指石为证”等交际语言。

总之，“授之以鱼”不如“授之以渔”，在整本书阅读教学中，我们要帮助学生掌握“批注式阅读法”，让他们采用这种方法阅读整本书，养成良好的阅读习惯，培养阅读能力和鉴赏能力。

（作者单位：河北省枣强中学）