北方岩画中马形象的艺术审美

宁艳茹

摘 要：中国岩画作为中国艺术的一个分支，在中国艺术乃至世界艺术中都有着重要的地位和意义，是原始人类留给后人宝贵的历史资料。北方是多民族聚居的地带，有多个民族文化，因此岩画题材也非常多。北方岩画造型精致、富有内涵，时代较为久远，有着重要的历史价值。从北方岩画中提炼出马的形象，进行整体分析和概括，按照地区的分类探讨北方岩画中马形象的艺术审美、马在北方的重要价值以及原始人类对马形象的高度概括和艺术创造。

关键词：北方岩画；马形象；艺术审美

岩画是人类以审美形式把握世界的精神产品，是最早的人类艺术品。人们在岩石上刻画和涂绘自身的生活以及对美好事物的期待，内容涉及史前人类经济、文化、社会状况等。我国学者从未停止过对岩画的探索，因为岩画中深藏着大量的信息，值得人们研究。

北方是我国游牧民族聚居的地区，人们在北方岩画中发现的大量狩猎、放牧、歌舞等题材的图案，可以反映出当时的社会环境、社会状况。原始时代的艺术有着自己独特的艺术风格。北方岩画大多是在山区里，还有的在悬崖峭壁上，现在人们在欣赏原始人类留下的岩画艺术时，仍然会因为其形式的多样性以及别具一格的艺术审美感到惊讶。

我国北方岩画艺术资源非常丰富。其分布范围非常广，东起黑龙江，西至内蒙古巴丹吉林沙漠，包括黑龙江、辽宁、山西以及内蒙古等地。北方岩画呈现遍地开花的状态，分布在山地、草原、森林等，整体来讲，北方岩画的分布呈从东至西越来越多的趋势。

东起兴安岭南端，西至巴丹吉林沙漠一带，是我国北方岩画最密集的地区，其时代之早、题材之多、艺术形象之精美，均居全国之首，在亚洲乃至世界占有重要的地位。我国几个大型岩画宝库，大多分布于这个地带，比如国内外知名的乌兰察布岩画、阴山岩画、贺兰山岩画、巴丹吉林岩画等。若把这个地区的岩画点衔接起来，就形成了一道绵延千里的露天画廊，可以说是我国甚至是北亚草原古代部落造型艺术和文化的天然博物馆。

茫茫的锡林郭勒草原，是水丰草茂的原野，是数千年来狩猎人和游牧人的活动范围。在如今的草原旷野中，一个个以细石器为主要文化特征的狩猎人活动遗迹和一座座以石垒为标志的游牧人长眠的墓地，都在叙述着繁荣昌盛的过去。然而，最能展现古代狩猎人和游牧人经济生活和心理活动的，是散落在草原、丘陵、山地上的珍贵岩画，其以优美的图画形式，图解着人们富有声色的历史。

大约在公元前4000年，人类就驯服了马。马同其他动物比起来，具有腿快、力强的特点。马的使用是人类进步的重要标志之一。人类用马来驮载货物，驮不完就拴在马的后面拉着走，马拉东西刚开始用的是爬犁那样的载具。

一、锡林郭勒草原

马形象是锡林郭勒草原岩画最为常见的题材之一。在260幅岩画之中，竟有145幅出现有马，包括马群、骑马、牧马、车马、套马、驮货马、马拉车等形象，可见马在当时社会中扮演着重要的角色。大约从新石器时代开始，我国北方草原民族的先民就已猎马为食，到了青铜时代，马在游牧活动中就已占有重要地位。

二、乌兰察布岩画

乌兰察布岩画与其他地区岩画相比，虽然题材、风格以及作画方式都有比较相似的地方，但仍有其鲜明的个性。这里的岩画大多以简略化、概括化的方式进行绘制，反映了草原游牧人的社会生活方式。画面中哺乳动物非常多，羊居首位，马其次。这反映出岩画的艺术题材取决于当地动物以及当时狩猎的情况，因为动物是当时原始人类赖以生存的物质条件，而岩画作为反映现实的一种手段或媒介，成为当时人类所能借用的物质载体。

乌兰察布岩画中出现了用缰绳牵引的马具，还出现了牧民用马拉车的情景，这些都对畜牧业的发展起着重要的作用。其中还体现了牧民对马形象的修饰，如唐、宋两代的诗词中多次提到过的三花马，还有汉代就已经出现的多花马等。马蹄印在乌兰察布岩画中也出现过多次，可见当时人们对马蹄印的喜爱程度，以及动物在当时人们生活中的重要性。

在北方岩画中，乌兰察布岩画最集中地体现了狩猎业如何转变为畜牧业，初期畜牧社会的生活情景，以及由狩猎业转变为畜牧业的意义。乌兰察布岩画中的马以敲凿、磨研法绘制而成，有的敲凿后磨研，有的仅敲凿，多以写实的浮雕方式，通体磨研，这种制法非常精细，图像造型生动优美、气韵流畅。

乌兰察布岩画的艺术风格是独特的，画面展现了由给人以写实的感受和美的享受、注重比例和形态真实的艺术风格，到对动物进行夸张变形、极度省略的抽象艺术风格的转变，反映了人类思维方式和对审美的需求的变化，同时随着审美观念渐渐出现在人类的头脑中，其对美的要求逐渐提升。

三、阴山岩画

阴山山脉是我国北方的名山，位于内蒙古的中南部，它既是历代马之地，又是古代北方游牧民族与中原经济交往之地。长期以来，北方游牧民族在这里放牧和狩猎，其是我国农耕文化和游牧文化的交汇地带。

阴山岩画中的动物大多都出现在青铜时代。如一幅岩画中展现了一对正在打斗的马（图1），在馬的上方，有两个马蹄印。在阴山各个部分的岩画中可以发现大量造型相似的哺乳动物足印，由此可见，畜牧和狩猎并行的社会生产模式在当时已经出现。岩画中的足印体现了当时人们对生产力的渴望，是对当时生活的真实反映。

四、阿拉善岩画

马的刻制方法有阴刻和阳刻两种。阿拉善岩画（图2）以动物为主体，体现出当地生物种类的多样性和生态环境对当时进行游牧活动的适宜性，也反映着早期游牧活动对野生动物资源的高度依赖性。

五、桌子山岩画

桌子山位于内蒙古自治区乌海市境内东部，桌子山的动物岩画较少，但其岩画分布较广。桌子山岩画（图3）中有古代人们的狩猎场面，反映出原始人类对动物的喜爱之情。由于当时人们的思维水平有限，可能会将主观与客观混合，形成自己独特的逻辑思维方式，认为自己绘制出来的动物形象就是看到的实体形象，因此从桌子山岩画中可以看出当时人们的思维逻辑与思想水平。有的岩画中几乎没有动物图形，可能与祭祀等活动有关。桌子山岩画是远古时代生活在桌子山一带的先民智慧的结晶，生动地展现了他们的思维和情感，是其生活和劳动的真实写照。这一艺术珍品，是古代游牧人在漫长的历史岁月里用智慧和双手浇灌出来的艺术之花，是古代文明的重要组成部分。

综上所述，马的形象在北方岩画中有着的重要位置，这与北方游牧民族有着重要的关系。北方岩画反映着人们对动物的喜爱，这些动物与原始人类关系紧密，因此人们将马的形象刻画在石壁上，以表示对动物的喜爱以及渴望更多的动物出现在生活中，带来更多的劳动力。很多地方将动物视为一种图腾，并期望自己能获得动物所具有的精神品质，还有些地方将动物视为自己的祖先，并期望得到其保护。其中桌子山的原始人类就将马视为图腾，并用这一图腾来维系氏族的生存和发展，他们还将马图腾刻画在石崖之上，用來开展祭祀等活动。

将动物等刻画在岩石上本身就具有一定的审美意义，同时岩石上各种各样的图案形成了别具一格的艺术形式。天然的石头上记载了原始人类生活的样貌，反映着当时原始人类的智力水平与逻辑思维，是当今人类重要的历史史册。岩画中记载着人类的文明与发展、智慧的象征与审美，研究岩画中的形象既是对当时人类的研究又是对当今人类的研究，岩画中的形象是当时人类生活的真实写照和真实反映，因此用现代的审美探索当时的审美具有很高的艺术价值和美学价值。

古代人类用时间和经验将生活中的事物逐一概括，以表达自己的内心情感和想法，他们用双手创造艺术，用意识改造物质，使无形变成有形，将其真实生活物化在真实媒介上，创造出一种永恒的美。

每一个形象都展现了原始人类的想法与愿望，也生动反映出原始人类的想象力和表现力，以及对事物整体的概括性和把握。在硬度极高的石头上刻画，其难度是可想而知的，但原始人类依然能够在岩画中展现出线条的变化以及较高的流畅程度，体现出当时人们对艺术的不懈追求和情感的大量投入。

岩画中的表现手法各不相同，有阴刻和阳刻，有磨刻和划刻，有写实有抽象，但都能生动展现出动物的每一种形态和神态。人们将美与真刻画在石头上来表达自己丰富的情感，岩画有疏与密的结合，有前与后的关系，都体现出空间感与立体感。

从岩画中可以看出原始人类的思想，就如同小孩般纯真，也能看出他们在劳动中逐渐意识到对美的展现，在日常生活中逐渐有了对美的认识，其审美意识在不断进步。

六、结语

北方岩画分布非常广泛，从西到东，在阿拉善盟、巴彦淖尔市、包头市、赤峰市、呼伦贝尔市分布着数以万计的岩画。北方岩画题材丰富，异彩纷呈，既有岩刻类岩画，又有岩绘类岩画；既有动物岩画、狩猎岩画、放牧岩画，又有祭祀岩画、图腾岩画，反映了我国古代北方游牧民族的社会生产生活状况，展现了我国岩画的丰富内涵和艺术魅力。

在动物岩画中，牛、羊、马的形象出现的次数较多，体现了当时畜牧业的繁荣发展，以及人们对马的喜爱和对美好生活的期望。岩画不仅能使人们看到原始人类对生活中事物进行高度概括物化成的具体形象，而且能使人们通过大量的信息重新认识原始社会，了解其中的历史文化，进而把握中华优秀传统文化的发展脉络。

参考文献：

[1]中国岩画全集编辑委员会.中国岩画全集：北部岩画[M].沈阳：辽宁美术出版社，2007.

[2]盖山林.乌兰察布岩画[M].北京：文物出版社，1989.

[3]张晓凌.中国原始艺术精神[M].重庆：重庆出版社，1992.

[4]宋耀良.中国岩画考察[M].上海：上海人民出版社，2015.

[5]亚欧草原岩画艺术论集[M].陈弘法，译.北京：中国人民大学出版社，2005.

作者单位：

内蒙古艺术学院