唐诗中的江州文学景观研究

◎张 雨

（云南师范大学文学院，云南 昆明 650500）

江州始置于东晋，管辖领域为江西大部。后江州屡次割裂，统辖畛域变小。到了唐代，江州应是指现在的九江市，据《新唐书·地理志》记载，“江州浔阳郡，上。本九江郡，天宝元年更名”。“县三。浔阳，彭泽，都昌”[1]。可见，江州在唐代经历了多次改名，领浔阳、彭泽、都昌三县。

江州因山川形胜，历史底蕴深厚，吸引历代文人创作了许多诗作，其中以唐代文人的创作为代表。唐代文人在诗作中书写江州的自然山川和亭台楼阁，形成了丰富的文学景观。曾大兴提出，文学景观“是指那些与文学密切相关的景观，它属于景观的一种，却又比普通的景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵”[2]。可见，正是由于文学书写的介入，景观才得以成为文学景观。在历代文人书写中，唐诗中的江州文学景观呈现出丰富的美学特征和价值属性，有其特定的生成条件。

对江州文学景观的研究，学者多关注历代对庐山的书写，然较少关注对其他景观的吟咏。笔者从唐诗中江州文学景观的类型、特点、生成条件三方面进行探究，分析江州文学景观的独特之处，挖掘其形成的深层原因。

一、唐诗中江州文学景观的类型

文学景观“就是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观”[3]。自然景观主要是指特定的空间和时间下形成的，不需要人工建造，比如山川、河流、树木、花草等。对于人文景观的定义，有学者提出，“人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景画面，它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等”[4]。江州的文学景观也大抵分为自然景观和人文景观。

（一）自然景观

“九江左挟彭蠡，右傍通川，陆通五岭，势据三江，襟带上流，乃西江之重镇”[5]。可见，江州地理位置重要，交通便利，山川形胜。唐代诗人在诗中对江州的山水有所吟咏。如“青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。烟水临泉谷，川陆散樵渔”[6]，“新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。城柳方缀花，檐冰才结穗”[7]。这些诗作描绘了江州的自然风光。

江州最出名的山川当属庐山。“庐山三面阻水，西临大陆，为群山所奔辏。山无主峰，蜿蜒蝉连，指列调敷，各自为胜”[5]。庐山的奇丽风姿，成为诗人的吟咏对象。庐山有众多别称。钱贵成的《咏赣唐诗征考》中提到的别称就有二十多个，如“天子都、吴章岭、匡俗山、匡山、匡阜、匡庐、匡岳、匡岭、庐宫、庐岳、庐阜、庐峰、庐壑、庐霍、庐山、炉、垆、炉峤、香炉峰、香炉、五峰、五老峰、老人峰等”[8]。

《史记·河渠书》最早提到“庐山”一词。其中记载：“余南登庐山，观禹疏九江。”[9]唐代诗人也在诗歌中吟咏庐山，据《庐山历代诗词全集》统计，唐诗写庐山的多达1035 首。李白对庐山多有吟咏，他在《望庐山五老峰》中写道：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”[10]五老峰位于庐山的东南面，是庐山一处比较独特的景点。诗人用了一个“削”字，突出了五老峰的陡峭险峻。诗人从高处俯瞰九江秀丽的景色，由此生发出想隐居此地的想法，折射出了他孤高自洁、不问世俗的人格特征。

唐代诗人对庐山瀑布也有所吟咏。张九龄《湖口望庐山瀑布水》描写了庐山瀑布的壮丽景观。其中有云：“万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空气共氤氲。”[11]写了万丈的瀑布穿过云雾和杂树，一泻千里，周围还冒着紫气。庐山瀑布奔流直下的气势冲击着诗人的视听感受。

由此可见，唐代诗人对江州的自然景观多有书写，尤其是对庐山的书写，将叙事、议论、抒情相结合，折射出唐代诗人对庐山情有独钟，以及表达了诗人的孤高自傲。

（二）人文景观

唐代文人也在诗歌中吟咏江州的人文景观。“人文景观是社会、艺术和历史的产物，带有其形成时期的历史环境、艺术思想和审美标准的烙印，具体包括名胜古迹、文物与艺术、民间习俗和其他观光活动”[5]。可见，人文景观多了人的活动，通过历史的脉络，可以挖掘其中的艺术思想和美学特征。

亭台楼阁是江州重要的人文景观，唐诗中有许多对江州楼阁的书写。如白居易《庾楼晓望》：“子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘，三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。”[7]“庾楼”即“庾亮楼”，建立于东晋时期。白居易登上庾楼，望着楼下的情景，联想到自己贬谪的处境，生发无限感慨。除了庾楼之外，白居易对江州的百花亭、北亭、浔阳楼也多有吟咏。现在，这些亭台楼阁已经成为江州的文化符号和象征。

道观佛寺也是江州的人文景观主要类型。紫极宫是江州较为出名的道观，唐代诗人在诗中有所书写。如李白《浔阳紫极宫感秋作》：“野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。”[12]世道变化无常，诗人却能不为俗世所困扰。渴望像陶渊明一样归隐山林，寄情于山水田园。可见，紫极宫作为一个道观，是人心灵的净土。

除了道观，江州还有众多佛寺，较有代表性的有大林寺和西林寺。白居易《大林寺桃花》中写道：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”[7]诗人描绘了大林寺四月桃花始盛的图景。此外，归宁寺、栖贤寺、东西林寺等佛寺也在唐诗中被书写。

江州历史悠久，人杰地灵，有许多人文景观，如亭台楼阁、道观佛寺等。因为有了历代文人的活动，加上唐代诗人的吟咏，江州的景观被注入了文化的内涵，有了文学的意蕴，从而成为了著名的文学景观。

二、唐诗中江州文学景观的特点

江州的文学景观历经了时代的变迁，在唐代文人墨客的诗作中，呈现出丰富的美学特征和多元的价值属性。

（一）美学特征

唐诗中江州的文学景观经过文人的书写和后人的传播，具有独特的美学特征。首先，江州的文学景观具有形象美和色彩美。无论是自然景观还是人文景观，总是以某种特定的形态存在的。唐代张祜的《晚下彭泽》有云：“斜日照鸟当，孤舟下彭泽。平分江九派，敛度山一壁。浅浦横黑查，高林间白石。帆收天益瞑，鸟没岚更碧。”[13]此诗主要描绘诗人傍晚路经彭泽所见之景。“鸟当”应为“马当”之讹误。[14]这里的“黑查”指的是“黑木筏”，“岚更碧”指的是山中雾气呈现浓碧色。可见，在诗人的眼中，木筏、石头、雾气都有鲜明的颜色，具有色彩美和形象美。

江州的文学景观具有声音美和动态美。李白在《望庐山瀑布》中写道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”[10]庐山瀑布是江州的一处景观，李白在诗中用了夸张的手法，突出了庐山瀑布的一泻千里的声势，具有声音美和动态美，给诗人带来了强烈的听觉感受。

唐代诗人贯休在《秋末入匡山船行八首》其四中写道：“匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁知垂钓者，孤坐鬓皤皤。”[15]这首诗视听结合。诗人初到庐山乘船泛游，映入眼帘的是重叠翠绿的山峦和波光粼粼的湖面。本是美好的画面，可是诗人初到此地，难免会因为环境的陌生而无所适从，耳畔又传来水庙边寒鸦凄切的叫声，更增添了一抹悲凉。可见，诗人笔下的庐山、修江、寒鸦作为江州文学景观，有丰富的美学特征，既具有形象美和色彩美，又具有声音美和动态美。

江州的文学景观，在历代文人的笔下，有不同的特点，呈现出丰富的美学特征。诗文中的江州文学景观是形象美、色彩美、声音美、动态美的结合，江州的自然山川在文学作品中熠熠生辉。

（二）价值属性

首先，江州的文学景观具有自然属性。江州地理位置优越，依山傍水，历代文人笔下的江州山水呈现出崇高美和生态美的特点。如白居易的《游湓水》描写了湓水的自然之美。诗中写道：“湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。”[7]第一句使用白描的手法，第二句运用比喻的手法。“入江流”和“似萦带”写出了湓水自东而西的流向和曲折连环的形状，体现了湓水的自然属性。

其次，江州的文学景观具有历史属性。江州始置于东晋，陶渊明就在江州担任过江州祭酒、彭泽县令等官职。尤其是在担任彭泽县令时期，他寄情于山水。后来辞彭泽县令之后，不再涉入官场，坚定了隐居的决心。自此，彭泽就成为陶渊明的代称。唐代诗人汪遵在《彭泽》中写道：“鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关，栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。”[16]题目中的彭泽指的就是陶渊明，流露出对寄情于自然山川与琼浆玉露的向往。

再者，江州的文学景观还具有人文属性。人文属性又叫文化属性，“实际上，所有的景观都变为文化景观”[17]。江州又叫浔阳。“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”[7]。营造了萧瑟的秋意，奠定了送别的基调。此后，浔阳就与离别、惆怅、相思等相联系。更早的时候，浔阳也叫柴桑。依山傍水，曾经是兵家之地，群雄逐鹿，金戈铁马。它还是一个世外桃源，陶渊明曾在此居住过。辛弃疾在《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》中写道：“若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。”[18]将陶渊明与王、谢诸郎相比较，表达了对陶渊明高洁情操的仰慕。江州具有独特的地理位置和悠久的历史，再加上历代文人的书写，景观具有了深厚的文化内涵。追溯江州的历史，我们似乎还可以听到刀剑的鸣声，感受到琵琶女高超的琴艺，体会到诗人隐逸的情怀。

最后，江州的文学景观具有文学属性。文学景观“就是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观”[3]。文学属性是文学景观独有的属性。大小孤山、庐山、浔阳楼、紫极宫都是历史悠久的文学景观。从古至今，这些景观被无数文人书写。江州的景观，在历代墨客骚人的笔下，具有了文学的内涵。东晋的陶渊明在江州写了很多诗歌，唐代的孟浩然、李白、白居易也都来过此地书写江州的文学景观，宋明清的文人墨客也对江州的文学景观多有吟咏，不断丰富景观的文化意蕴，使江州的文学景观成为诗意的存在。

总之，江州的文学景观具有多重属性，有独特的自然风光，有丰厚的历史文化，还有独特的文学内涵。如今，经过文人的吟咏和世人的传播，江州的文学景观已经成为重要的地理景观和文学景观了。

三、唐诗中的江州文学景观的生成

“文学景观不是先天存在的，它有一个从无到有的生成过程，其生成需要具备一定的条件”[19]。因此，唐诗中的江州文学景观也不是先天存在的，有一定的生成条件。结合江州地理位置、唐代政治文化背景、历代文人书写和题咏，不难发现，江州文学景观受多重因素的影响。

（一）唐代政治文化与江州景观的交融

江州多山水，多亭台楼阁，历代文人在诗歌中多有吟咏。纵观诗歌史，不难发现，历代对江州景观书写，唐诗最多。这与江州独特的地理位置和自然环境紧密相关，还与唐代多元的政治文化背景息息相关。

有学者指出，“盛唐诗人文士遭贬者约221人次”“中唐诗人文士遭贬者约344 人次，明显多于盛唐时期诗人文士贬谪的人数”[20]。从盛唐、中唐两个时代的贬谪人数，就可以窥见唐代贬谪之风。而唐代贬谪的主要地区，“尤其是以偏僻的江南西道、岭南道、江南东道和山南东道为主”[20]。江州属于江南西道。唐代许多文人被贬谪到江州，创作了许多诗歌，书写当地景观，为江州的文学景观增添了人文内涵。

唐代盛行道教，据《江西通史》记载：隋唐五代特别是唐，由于统治者的大力倡导，道教全面发展并趋于鼎盛。这充分体现在道观的大量兴建、斋醮仪式的健全、民间信奉的普遍等方面。江州道教在汉魏六朝的基础上，进一步传播，形成了以庐山、龙虎山、洪州西山等具有一定地域特色的道教中心，对本区民众乃至整个中国社会都产生了不小的影响。[21]

可见，唐代的江西道教蓬勃发展，贬谪此地的诗人，在诗歌中书写江州的道观，为江州的景观增添了文化内涵。

除了道教，唐代的佛教文化也很繁荣。武则天时期大兴佛教，佛教思想也影响到了江州地区。据载，“唐五代时期，在江州境内，除了南禅宗广泛流行外，佛教的净土宗、律宗、三论宗等也有不少的活动，产生了一定的影响”[21]。唐代诗人也多在诗歌中书写庐山的东西林寺、大林寺等佛寺。这些佛寺都修建在庐山，所以庐山在唐人的书写中，成为佛教文化的代表。

总之，在唐代的贬谪制度之下，许多文人被贬江州，最具代表性的当属白居易。他们在贬谪期间，创作了许多诗作，对江州景观多有书写，并在这些景观中注入思想情感，为江州景观平添了文学内涵。唐代佛道文化蓬勃发展，江州也深受佛道文化的影响，修建了许多佛寺和道观。江州的佛寺道观等景观在唐代文人的笔下，增添了文化意蕴。

（二）江州景观的历代书写与文人题咏

明人钟惺为曹学佺《蜀地名胜记》作序时说：凡为山者皆可以高，为水者皆可以深也。一切高深，可以为山水，而山水反不能自为“胜”。一切山水，可以高深，而山水之胜反不能自为“名”。山水者，有待而“名胜”者也，曰“事”、曰“诗”、曰“文”，之三者，山水之眼也。[22]山水虽然高深，但是不能自为“名胜”，只有通过文学载体的书写，才能称之为文学景观。

正是有了文学的书写，江州的景观才得以成为文学景观。江州在东晋就已设立。东晋和南北朝文人在诗歌中对江州景观多有书写，比较具有代表性的就是陶渊明和谢灵运。陶渊明在浔阳隐居期间，写了许多诗歌。如《归园田居》和《移居》等，通过对江州自然景物的描写，寄托自己隐逸的情怀。谢灵运经过彭蠡湖写了《入彭蠡湖口》，登上庐山之后写下《登庐山绝顶诸峤》，将官场失意的苦闷寄托在江州山水中。到了唐代，诗人来到江州，他们或游玩、或贬谪、或隐逸，创作了许多诗篇吟咏江州的自然山水和亭台楼阁，给江州的景观增添了文学内涵和文化意蕴。

除了文学的书写，文学景观的生成也离不开文人的题咏。“世间何事能感人，诗人题咏多为情”[23]。“岱岳云霞阔，尧祠日月清。经过逢胜迹，题咏有余情”[24]。文人在看到景观的时候，多有题咏，并注入思想感情。景观经过题咏具有了新的文化内涵，就成为了文学景观。

对江州文学景观的题咏，唐代诗人留下许多诗篇。白居易的《题浔阳楼》就是一首典型的题咏诗，他在诗中写道：“常爱陶彭泽，文思何高玄？又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。”[7]诗人登上浔阳楼，看到了壮阔的景象——清澈见底的江水和直入云天的庐山。“寒”点明了时间是在冬季，渲染了凄冷的氛围，“倚”字赋予了庐山以人的动作，突出了庐山的险峻。看到此情此景，诗人想起陶渊明担任彭泽令和韦应物被贬江州，表达了对山水的喜爱和世事的无奈。白居易在《大林寺桃花》中感叹道：“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”[7]于是在此路中留下“花径”二字，因为诗人被贬江州司马，故世人称“花径”为“白司马花径”[25]，这条路成为了著名的文学景观。

亭台楼阁或许会被毁坏，但是诗词中的亭台楼阁却可以长存，随着时间的沉淀而愈发珍贵，并且会勾起人们对历史的回忆。唐代许多诗人都到过江州，他们或贬谪，或游览，写下了许多书写江州景观的诗篇。这些诗歌广为流传，所以江州的景观成为了文学景观。如今，看到这些书写江州景观的诗歌，拂去历史的尘埃，依然能想起古人的踪迹，感受独特的文化内涵。

四、结语

由是观之，江州由于山川形胜，吸引历代文人在江州留下诗作。江州景观历代文人的书写和题咏，具有深厚的历史底蕴，与唐代政治经济文化相交融，在唐代诗人的笔下，形成了丰富的文学景观。唐诗中的江州文学景观体现出鲜明的地域特色，蕴含深刻的文学内涵。在科技发展迅速的今天，江州文学景观依然呈现其美学特征和价值属性，焕发出新的生命力。