基于景观基因信息链的滨水传统村落风貌特征分析

杨 谦

(贵州大学 建筑与城市规划学院，贵州 贵阳 550000)

传统村落是我国农耕生活的源头，在中华文化中占据了重要地位，其拥有较丰富的传统资源，具有一定的研究和保护价值。但由于城市扩张、工业发展，21世纪以后，我国的自然村落总数锐减，从363万个降至2010年的271万个，10年共消失了90万个[1]。此后，党的十八大报告中指出应该保护、传承和利用传统村落。党的十九大报告提出乡村振兴战略，其中包括“坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路”保护村落自然环境，建设宜居的乡村，让村民更愿意留在村落。可以看出我国传统村落风貌保护已迫在眉睫，也为我国学者探究传统村落景观基因信息链给予了精神支持。

目前，我国学者对传统村落的相关研究主要有平面形态方向[2]、空间结构方向[3]、文化景观与风貌特征方向[4]，还有社会结构、社会文化方向等[5]。而研究方法从主观性较强的定性研究发展到多学科交叉而产生的定量研究，对于传统村落的相关量化研究有巨大的进步。其中包括刘沛林等人带领的研究团队运用景观基因理论，分析传统村落景观基因信息链[6- 9]。李伯华、冯艳等人在此基础上，基于“景观信息链”(Landscape Information Chain)理论[10]，识别并提取村落传统文化基因，结合研究区实际情况，构建景观信息链，以景观信息元、点、廊、网的形式呈现，恢复传统村落历史风貌，并进一步提出保护措施[11- 12]。本文将借鉴景观基因理论，以贵阳市花溪区石板镇镇山村为例，识别并提取村落的风貌景观基因，构建景观基因信息链，并对镇山村的景观风貌特征进行分析，提出相关保护措施，以期对我国其他相似的滨水传统村落的保护提供理论支持。

1 研究对象与数据来源

1.1 研究区域

镇山村坐落于贵州省贵阳市花溪区石板镇花溪水库半岛上，该村依山迎水而建，与花溪水库相呼应，自然环境优美，如图1所示。该村有400多年的历史，始建于1573—1620年(明万历年间)，据记载，其间朝廷“平播”明朝将领李仁宗将军因军务入黔于安顺屯兵，后移屯至石板哨镇山村，后来李仁宗将军与布依族女子班氏结缘繁育后代至今[13]。

图1 镇山村整体风貌区位图

1993年镇山村被批准为“贵州镇山民族文化保护村”；1995年其被定为“贵州省级文物保护单位”；2019年被选为第7批中国历史文化名村。该村有着丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产(见表1)，是较为完整、具有代表性的传统村落。

表1 镇山村现存文化古迹

2000年镇山村布依族生态博物馆建成。此后，镇山村的旅游业开始活跃起来，由于城镇化和旅游业的不断发展，镇山村逐渐出现传统建筑无人居住，结构破损不修缮等现象，传统建筑风貌逐渐被现代建筑形式所取代。作为一个以传统村落风貌而闻名的传统特色村落，对该村的保护已刻不容缓。本文主要以镇山村为例，识别并提取该村的景观基因，构建其景观基因指标体系，运用景观信息链理论和相关软件，重建镇山村历史文化形象，从而对该村风貌特征提出相关保护建议。

1.2 数据来源

数据主要以两种方式进行收集：①收集镇山村文献资料，收集各类官方网址提供的镇山村村落信息，总结其村落风貌特征；②2022年8月15—17日对镇山村进行调研，通过走访调查、航拍摄影等方式，获取该村地理环境信息、传统建筑形式、空间布局形式、传统文化习俗等真实信息。为本文提供真实有效的数据支撑。

2 镇山村景观基因信息链构建

2.1 镇山村景观基因识别的指标体系构建

识别景观基因时，应遵循“内在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、总体优势性”的识别原则[14]，识别方式应以“图形识别、结构识别”两种为主，提取景观基因时，运用“元素提取、图案提取、结构提取和含义提取”[15]等方法进行，结合镇山村的实际情况，将其景观基因分为物质风貌景观基因和非物质风貌景观基因两大物质形态，共6个因子。其中物质风貌景观基因包括空间形态、传统建筑、环境因子等；非物质风貌景观基因包括宗教信仰、传统习俗、传统工艺等。

2.2 镇山村景观基因提取

通过Omap软件和空间句法软件，可得出镇山村三面临水，边界形态为带状倾向的指状。根据实际调研可知，该村公共建筑为博物馆、祭祖祠堂。运用cad画出镇山村建筑布局和街巷道路，可识别出镇山村民居平面布局模式主要为“L”型布局、鱼骨状结构的街巷格局。村落中的民居外墙少开窗或者开小窗，正立面多为木质板壁，其他为石板墙，民居造型为石板瓦材质的悬山顶，建筑构造主要是木构瓦房。通过走访调研，可获取非物质文化景观相关指标要素(见表2)。

表2 镇山村景观基因谱系要素

2.3 镇山村景观信息链构建

依据镇山村村落风貌的价值评估，结合提取出的景观基因，构建出镇山村景观基因信息链(见表3)，其包括景观信息元、点、廊、网四要素。景观信息元即景观中包含的文化元素，是镇山村传统风貌的景观核心元素，例如，镇山村的布依族文化、传统建造工艺、节日习俗、宗教信仰等；景观信息点即为信息元的具体化、物质化表现，即景观信息元以具体的景观点作为传播载体，镇山村现存的景观信息点有传统民居、祭祖祠堂、布依族生态博物馆、观景台、屋面造型、文化标志中的建筑装饰等；景观信息廊道为线性景观线路，即由各景观点排列组合成的景观走廊，结合镇山村的具体信息，在空间上则表现为镇山村的文化景观信息廊道；景观信息面是指景观信息点和景观信息廊道之间所形成的一个影响范围域，于是镇山村传统景观信息面主要核心在镇山武庙，镇山村西侧有部分现代化建筑区域，属于不协调区。

表3 镇山村风貌景观信息链示例

3 镇山村景观信息特征

3.1 景观信息元特征

规划理念层面，镇山村整体布局顺应其独特的自然环境，村落整体布局与环形的水域相结合，鸟瞰村落整体布局如同中国古代的阴阳八卦，其布局形式体现出中国“天人合一”的儒家思想。

建造工艺层面，镇山村传统建筑依然体现布依族的石作工艺，如街巷用石条铺垫，房屋用石块累砌，屋顶也以石片覆盖，虽然镇山村内也有使用苗族传统木作的建筑，但是屋顶依旧以石片瓦或石板瓦为主要形式。将“因地制宜”表现得淋漓尽致。

文化要素层面，镇山村大部分都为布依族，因此祭祖祠堂和部分民居建筑门口都采用独特的“吞口”处理。祠堂建筑装饰构件主要有吻兽、雀替、踏跺等，镇山村内的祭祖祠堂——武庙为纪念有战功的李仁宇将军，是屯兵历史的最好证明，展现出了布依族的宗教信仰，具有人文精神价值。

镇山村景观信息元内涵丰富，但容易受其他发展模式的影响。村内布依族独特的建造工艺、宗教信仰、节日习俗等都具有重要的历史意义，应通过多样化的艺术形式、文化产业等方式加强该村文化基因的传承。

3.2 景观信息点特征

文化空间层面，村内文化广场是村民聚集、集会的重要活动空间。其围绕村内文化空间，即两颗古树，形成了高差村落的立体空间，是布依族居民举行跳厂(每年正月初十举行)、“六月六”等民俗节日的最佳舞台，传递布依族民族文化。闲置时，也成为村民日常的活动空间，丰富村民的生活。

公共建筑层面，武庙是镇山村重要的祭祖祠堂。武庙，始建于1573—1620年(明万历年间)，重建于1980年(清光绪三十四年)，位于镇山村核心地带，面阔五间，高约15m，占地250m2，是一个围合式院落，其主建筑朝向为坐北朝南，结构为抬梁穿斗混合式，瓦盖歇山顶。供奉的关羽位于建筑内部中间，观音在左，班、李氏祖先牌位立右，武庙成为了镇山村精神文化的载体[16]。

传统民居层面，布依族传统民居为镇山村最基础的点状元素。镇山村传统民居主要是以“L”型平面布局的石板房或木构瓦房，外墙少开窗或小窗，正立面有木板墙，其他为石板墙，屋顶主要为悬山顶，材料就地取材，以石片瓦或石板瓦覆盖。由于地形存在高差，在空间上，民居内部有较为丰富的竖向高差变化。

镇山村景观信息点形式种类多样，包括历史建筑、山体、水系等物质景观要素，以及建造工艺、节日习俗等非物质景观要素。其中传统民居、祭祖祠堂、建造工艺等都具有较高的保护价值和研究意义。对此应重点保护传统建筑，使传统建筑的历史风貌得以恢复与保存。

3.3 景观信息廊特征

镇山村村内广场、武庙、观景台的排列组合成为村落的主要游览通道，次要通道则由入村主干道和布依族生态博物馆联接。其主要游览通道不仅为游客提供良好的游览路线，也是村民在村内活动最基本的生活交通路线，村内广场是镇山村的客厅，观景台为村内生活阳台，武庙则是宗教信仰的体现，满足村民日常的精神文化需求。镇山村景观基因廊保存较为完整，在此基础上，可打造多元化镇山村景观基因信息廊，例如，可设置滨水慢道。但景观信息廊的滨水慢道设计，还需考虑花溪水库除险加固的相关问题，应从施工顺序、结构等方面进行深度了解。

3.4 景观信息网风貌特征

镇山村环水而坐，壳状半边山隔水相望，风景迷人。村落傍水而建，选址环水半岛，充分利用地理优势，满足村内基本用水需求，开辟优美的自然风光。村内传统建筑已存在破损，部分建筑构件与装饰已出现磨损或缺失，村落西部已存在部分现代建筑，如果不对传统村落加以保护，现代建筑数量增加，会破坏镇山村整体村落风貌，而镇山村独特的建筑风格，更能体现布依族独有的文化底蕴。

镇山村景观信息网络整体性较强，历史建筑保存较好，部分民居存在屋身磨损、构件残缺等现象，一定程度上影响村落整体风貌。

4 结语

当今社会倾向经济效益、城镇化发展，传统村落、历史建筑逐渐被闲置，对传统村落的保护应该得到人们的重视，村落中重要的历史建筑，应保持其原真性、完整性，而景观基因理论在规划、建造、人文等层面提供了一种全面的视角，其对景观信息元、点、廊及网的综合把握，对于传统村落原真性修缮及保护有了更深远的意义。由于村落调研数据的局限性，本文主要以定性方法为主，随着技术的不断进步，未来传统村落数据与方法上会更加完善，景观基因理论运用于传统村落保护的舞台会更加宽阔，为今后传统村落的保护与历史风貌的延续提供理论支持，还原本真的村落历史风貌。