土家织锦纹样在文创设计中的应用与实践

李静静 徐佳

摘 要：研究土家织锦纹样在文创设计中的创新应用，使土家族传统民间艺术和精神内涵在文创产品中延伸、传承与升华。通过整理土家织锦的发展现状，分析土家织锦纹样的形、色、意艺术特征，提出土家织锦在文创设计中的应用思路和策略，并以项目实践案例验证此设计策略的可行性，将土家族传统纹样以一种新的构成形式和文化雏形呈现给大众，不仅对保护和传承土家织锦非物质文化遗产具有重要意义和价值，也推动了文创设计的创新可持续发展。

关键词：土家织锦；纹样；构成；文创设计；应用研究

中图分类号：TB472文献标识码：A文章编号：2096-0905（2023）36-00-04

土家织锦凭其精湛的手工技艺、璀璨的色彩特质、包罗万象的纹样被国家首批列入非物质文化遗产保护名录，以丝、棉、麻为原料，红、蓝、黑为主色，在古老的木质腰机上“通经断纬”挑织而成传统织造工艺。有着“无字民族史诗”美誉的土家族以其丰富的织锦纹样讲述着土家族古老文明的历史进程，充分反映了土家族的审美情操和民族意蕴，具有悠久的历史和独特的文化价值。[1]然而，由于现代工业化生产和市场需求的变化，土家织锦的传统手工艺品市场需求逐渐萎缩，土家织锦的传承与发展面临新的困境，文化产业面临着新的转型挑战。在文化产业发展的大背景下，文创产品作为现代设计中消费者购买的一种产品形式，有巨大的市场空间。[2]通过现代创意设计方法，探索土家织锦传统纹样在文创设计中创新实践，既革新了土家织锦的传统纹样形式，促进土家织锦文化的价值再生，也满足当代社会消费者的审美需求和精神需求，为非物质文化遗产的活态传承和文创产品设计提供了更多的思考空间。

一、相关概念

（一）土家织锦

土家织锦是土家族织锦的总称，包括“土花铺盖”和“土家花带”两大类。土花铺盖在土家语中称“西兰卡普”，即来自民间家庭织造的花铺盖，主要用作被面、脚被等。土家花带在土家语中称“厄拉卡普”，是一种实用性较强的小手工艺，主要用于腰带、裤带等。以“西兰卡普”为主体的土家织锦是酉水流域土家族最具地方特色的艺术珍品，采用“通经暗纬，断纬挖花”方法，在纬线上挑出不同色彩的纱线，其正面浮搁残纬，背面构成纹样，细经粗纬，以纬克经，图案部分只显彩纬，不漏地经暗纬，从而使构成图纹的每“颗”彩纬边界与地经暗纬之间，留有一道“空隙”，产生了一种雕刻镂空的立体感。[3]

土家织锦的图案种类极其丰富，据统计，传统的土家织锦纹样有400余种，现存有120多种，是土家族先民基于对自然长期观察、融入人文特色所描绘出的独特审美艺术，主要来源于自然造物、生活实践和人文塑造。[4]例如，燕子花、阳雀花、龙、凤等动植物纹样，铜钱花、椅子花、船船花等生活器物为写照的纹样，勾纹、上刀山、太阳花等民族信仰和精神崇拜为寄托的纹样题材，以及老鼠嫁女、迎亲图、福寿禄等传统民俗和文字的传统纹样。每一种图案纹样的背后都潜藏着土家族人的民族文化渊源和轨迹，形成别具一格的直观化艺术语言，在文化艺术、社会历史、民族民俗、科学参考、传承应用等方面有着极高的研究价值。

（二）土家织锦在文创设计中的应用现状

土家织锦作为我国少数民族四大名锦之一，承载了土家族灿烂的民族文化，被广泛应用于土家族生活的服饰、配饰、家居、祭祀等各个领域。[5]近年来，随着我国对传统文化的重视不断加强，文化产业的迅速崛起，土家织锦的文化产业发展也迎来了空前挑战，但由于文创产品样式单一、沿用传统纹样、同质化严重等问题，严重阻碍了土家织锦文化产业的转型和发展。[6]主要表现以下方面：（1）纹样设计缺乏创新。纵观市面上的土家织锦文创产品，出现传统纹样照搬、重复、色彩饱和度高、色彩搭配缺少统一性等问题。（2）应用形式单一。土家织锦的传统应用形式忽视了不同载体的属性、特征和用途，以及图纹意蕴，导致土家族织锦技艺的民族精神和文化内涵得不到凸显。（3）缺少系列化产品。系列化产品可以增加消费者的粘性，提升品牌形象，增加文化辨识度，但由于土家织锦公司缺少专业的设计团队和品牌的建设，导致市面上土家织锦产品的图纹元素应用五花八门，缺少系列化产品的开发与应用。

（三）土家织锦纹样在文创设计中创新应用的价值与意义

土家织锦纹样在文创产品设计中的创新应用是基于土家族织锦的传统图样，通过创新的设计思维与现代技术手段，以产品为载体进行的设计应用创新，是非物质文化遗产保护与活态传承的重要手段和土家织锦文化输出的重要形式。

随着互联网、人工智能、大数据等与现有实体的深度融合发展，土家织锦在文创产品设计中的创新应用是探索内在与外在、形式与美感的多维度文化体验设计，不仅满足当代消费者日益增长的精神文化体验和需求，打破传统单一的视觉品类和体验，推动土家织锦文创产品创新性发展，带动当地传统文化产业的转型和市场经济的繁荣，同时土家织锦文创产品以新颖、独特的设计形式流入市场，传播到全国各地，也提升土家族手工艺人、当地居民的文化自信和自豪感，增强传统手艺人和传承人的现代审美意识。

二、土家织锦纹样的艺术特征

（一）形——抽象的几何构成

土家织锦图纹的艺术形态风格不苛求具体、复杂的图形，而是善于以意象的再现来表现对象，即通过对客观主体形式特征提取之后，变异为抽象的几何图案。另外，由于织造技艺存在局限性，土家族所有的纹样都是由直线和斜线组合的几何图形，如燕子纹、勾纹、太阳花等是由三角形、菱形、方形等组合而成。从土家织锦的织造形式来看，从平纹素色织锦常用的二方、四方连续形式，逐步發展为斜纹彩色织锦的对称、平移、重复的表现形式。[7]

（二）色——斑斓的色彩组合

光绪《龙山县志》中有“绩五色线为主，文彩斑斓可观”的记载。民间织锦人讲“五色”专指赤、黑、黄、青、白五种。土家织锦非常强调图纹的“显色”，即通常运用高纯度、强对比的配色手法。由于土家族有“忌白尚黑”的习俗，所以土家织锦多以黑、青（靛蓝）等深色为底色，运用赤、黑、黄、青、白和延伸的“间色”进行图案部分的色彩搭配。[3]随着时代的变迁和民族文化的融合发展，土家织锦的浓色艳丽也开始向浅色淡雅的风格转变，另外，由于在土家织锦技艺传承中“授花不授色”的习俗，纹样配色也出现了“一花多色”的特点。因此，土家织锦不仅在色彩种类上丰富多彩，在配色方面也极具多样性。

（三）意——丰富的文化意蕴

土家织锦以其独特丰富的图案纹样讲述着古代文明的历史进程，全方位地反映了土家人崇尚自然、追求和谐的人生理念，在隐喻民族文化的意义上，形成了别具一格的“无字史书”，表现了土家人的精神寄托和信仰崇拜。例如，“台台花”唯一一个可以用于小孩盖群的图案，用来防范白虎，保护小孩。“四十八勾”纹作为土家织锦的典型图纹，反映了土家族人对太阳的崇拜，隐喻着驱秽避邪、消灾纳吉、祁子求昌、兴旺种族等含義，是土家族“祖先崇拜”的另一种表达。“阳雀花”“太阳花”与“韭菜花”等蕴含着土家族人对春回大地、农事顺遂、美好生活愿景的祈祷等，以其丰富的织锦纹样记载着土家族几千年的历史演变、文化内涵和人文思想。

三、土家织锦纹样在文创设计中的应用实践

基于对土家织锦相关资料的深入了解、梳理和归纳，根据项目需求，通过产品定位、元素提取、图形重构、应用创新完成土家织锦系列家居文创产品设计，如图1所示。

（一）产品定位——依据项目定位选择产品载体

当今文创产品的种类繁多，选择恰当的载体来表现土家织锦的纹样非常重要，在设计开展前，先对产品类目、使用场景、受众人群、文化寓意、传达目标与风格等进行产品定位，明确产品的功能、大小、材质等特征，然后再进行土家织锦纹样提取与设计。此次设计项目是湖南麓上住宅工业科技有限公司直接列出的家居软装清单与需求，即对旅居客厅的沙发抱枕、腰靠和挂画进行土家织锦文化元素的植入与设计，其中要与室内原木整装的风格进行统一。因此，根据其基本要求，此设计定位在于彰显地域特色、确保设计传递出吉祥美好的寓意，以及保持视觉现代简洁。

（二）元素提取——挖掘文化内涵提取文化元素

图案、色彩的选择与土家族先民的民俗习惯、精神文化和民族信仰等内涵文化紧密联系，因此，应以文化寓意的内容挖掘为基础，提取土家织锦纹样的图案与色彩。通过对土家织锦纹样的整理，提取土家织锦纹样中最具代表性的“勾纹”为主要图形，燕子花、太阳花等几何形为辅助图形。“勾纹”是蛙的形象，具有兴旺种族、驱秽辟邪、消灾纳吉的含义。燕子花、太阳花表达的是土家族先民对天地万物的崇拜和敬畏，将土家先民对大自然的崇拜信仰和民族精神融入民宿空间中，寄托了土家人的美好祝福和希望。并结合项目民宿室内的原木家具设计风格和现代消费者的审美，以“赤”为主要色调，象征着温暖、光明和智慧，在视觉上有兴奋、鲜明响亮的视觉感受，同时搭配一些对比色绿、间色深蓝、藏青、灰粉，不仅能够突出表达土家织锦的“显色”特征，也很好地展示出土家织锦的民族意蕴和特色（如表1所示）。

（三）图形重构——利用现代重构进行图纹设计

图形重构设计是将原有图形拆解成点、线、面等基本元素，探讨各个元素之间的重组可能性，是现代图形创意设计方法之一[8]，通过单一元素的图形重构和多个元素的图形重构的复合重构设计，为土家织锦传统图形语言注入新鲜的血液。首先，根据点、线、面的构成原理，将勾纹、燕子花纹、太阳花纹、山形纹与色彩进行二方连续设计；其次，利用形状文法不同的组合形式，结合产品的大小、形态等特征，进行多个元素的组合重构设计，即采用上下交叉和左右错落的设计方法进行创意构成（如图2所示）。产品的纹样设计以勾纹为主要图形，燕子花、太阳花和山形作为辅助图形，既能直观地凸显出土家族的民族文化特点，也可以平衡在产品设计中的点、线、面关系。同时，通过调和赤红、绿、青等色彩的综合运用，既丰富又不艳俗。产品纹样的排布疏密有致，符合现代群体审美需求的同时，也不失土家织锦的文化特征和精神寓意。

（四）应用创新——综合现代技术实现产品落地

土家织锦纹样的应用创新需要根据载体的材质、场景、用途及制作成本等需求，合理地选择产品的应用形式，包括直接应用和间接应用。直接应用，即土家织锦的纹样通过手工织造或印染在产品设计中的应用，是视觉感官的直接呈现。间接应用是指以土家族纹样背后先民的精神崇拜、民族信仰以及民俗故事为文化元素，借助现代技术，利用非线性叙事性设计方法，打造沉浸式文化体验，更深层次地感受土家族的精神文化内涵。

此次项目采用直接应用，即通过土家族手工艺人对织锦技艺、数码印染技术和数字提花技术的综合运用，将设计的土家织锦图案应用于旅居客厅中的沙发抱枕、腰靠和挂画中，抱枕和腰靠的图案设计制作是数字提花和数码印染技术的结合，挂画的图案设计制作是纯手工织造与数码印染的结合（如图3所示）。一方面，使旅客能够直观感受到土家族手工艺人最真切的温度和土家族最真实的人文精神，另一方面，现代数码印染和数字提花技术的运用，不仅能够节约商家的经济成本和时间成本，还弥补了土家织锦传统织造技术的一些局限性。因此，此次项目设计应用既保留了土家织锦原始、质朴、粗犷的民族特色，也通过现代技术融入了现代精致的审美需求，使土家织锦纹样通过现代设计构成形式在旅居软装产品中设计制作完成（如图4所示）。

四、结束语

通过分析土家织锦纹样的艺术特征，运用现代设计思维与方法，提出了土家织锦纹样在文创设计中的应用思路，即产品定位、元素提取、重构设计、创新应用，并通过麓上住工旅居软装项目进行了设计实践，不仅验证了其设计思路和方法的可行性和合理性，同时土家织锦纹样以一种创新的构成形式所呈现，打破传统单一的图纹设计和应用，实现了土家织锦纹样传统形式构成的革新，并为土家织锦适应现代化社会的发展提供了新思路。

参考文献：

[1]韩玉婷，韩帆.湘西土家族织锦图案在现代设计中的运用研究[J].贵州民族研究，2015，36（08）：99-102.

[2]李永文.基于汉唐文化元素的文创产品设计[J].包装程，2022，43（10）：407-408.

[3]田明.土家织锦[M].北京：学苑出版社，2008.

[4]尹婧，田余辉.符号学视角下西兰卡普当代重构研究及实践——以手鞠为创作载体[J].设计，2021，34（13）：46.

[5]何璐.土家织锦元素在现代服装时尚中的融合与创新[J].普洱学院学报，2019，35（03）：84-85.

[6]吴淼.土家织锦文化创意产品设计研究与实践[D].湘潭大学，2020.

[7]倪春洪，纪浏洁.土家织锦纹样的基因提取与文创设计应用[J].湖南包装，2023，38（01）：74-76.

[8]魏欣华.传统民族图形在服装设计中时尚性重构的方法[J].设计，2015（23）：122.

基金项目：1．2021年湖南省教育厅教育科学研究项目“文创设计助力湖南乡村振兴的策略研究”（项目编号：21C1389）阶段性研究成果；2．湖南省教育科学研究工作者协会课题“文旅融合背景下湖湘旅游文创产品创新设计研究”（项目编号：XJKX23B141）阶段研究成果；3．湖南工业职业技术学院校级教改课题“‘赛教融合驱动工业设计专业创新人才培养与成果转化研究”（项目编号：GYXIKT202326）。

作者简介：李静静（1990-），女，河南辉县人，研究生，讲师，从事文化创意与产品创新设计研究。